聖經的各種審判15(唐崇榮)

聖經的各種審判15

對埃及的審判07（出11-12）

第十災　唐崇榮牧師

上帝審判干犯人權之極權
　　上帝曾用洪水毀滅地上的活物，僅存留八個人，這是全世界第一次廣泛的審判，上帝應許以後不再用洪水毀滅世界，就以彩虹為記，與挪亞立約。耶穌再來時，白色大寶座的審判是用永遠的烈火來審判。上帝對埃及的審判，是對帝國的審判。當百姓受當權者逼迫，上帝憐憫受逼迫的百姓，聽見被奴役的以色列百姓的哀聲，就紀念與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，因而干預人的政權，行了神蹟，超自然的上帝干預自然，顯明祂是掌管宇宙萬物的上帝，是天地的主宰。自然界的規律為上帝所定，當人違背上帝的心意，超自然的上帝干預自然界的規律，顯明祂超越萬有的能力，干預政界的不公。在埃及之前，有所多瑪、蛾摩拉被上帝毀滅，這是局部的區域被審判，然而埃及帝國國力強大的程度超越各國，甚至超越當時的中國，當時的中國還沒有建造最宏偉的建築，而埃及卻已經建造很大的金字塔，是四千年前已有的建築。中國的秦始皇於二千二百年前建立阿房宮【編按：阿房宮被譽為「天下第一宮」，是中國歷史上第一個統一多民族的中央集權國家——秦朝修建的新朝宮，始建於秦始皇三十五年（前212年），與萬里長城、秦始皇陵、秦直道並稱為「秦始皇的四大工程」】，被放火燒了九十天還沒有燒完，但阿房宮不高，也沒有雄偉的石碑與高塔，然而埃及的金字塔歷經風吹雨打的摧殘，仍有高一百五十多公尺的建築矗立在那，更何況是四千年前在沒有現代科技的輔助下，動用二十萬到四十萬名工人建成的。這些帝王的墳墓、皇宮的建造真是令人感到不可思議，是古代建築的典範，足見埃及是國力雄厚的帝國。

　　如此偉大的帝國，為什麼遭受上帝的審判呢？上帝對埃及的審判關係著人類宗教自由、神人關係的基本人權，因為上帝所賦予的政權不應濫用其權，隨意欺壓百姓。當政權用人為的方法控制人的宗教自由、神人關係，這是上帝所不喜悅的。上帝審判埃及，差遣摩西面見法老並逐次降下各種災難，法老總是剛硬著心，直等到第十大災難臨到埃及，法老才終於鬆手讓以色列人離去。

時間神學－－「正滿四百三十年那晚」
　　第一災告訴位居萬人之上統管百姓的法老：「你不是至高者，在你之上有至高的上帝」，但在世掌權者很少明白這點，但敬畏上帝的人知道君王是全能上帝手下的僕人而已，聖經用上帝的僕人來形容古列王。聖經與所有宗教經典不同之處，在於它讓我們看見神權在人權之上，人權在政權之上，上帝透過十災顯明人的命運不在君王手中，乃在神的手中。以色列人在埃及滿了四百三十年時離開了埃及，上帝不是在以色列人一開始遭奴役時就拯救以色列人。當我們遭遇災難時，我們禱告上帝，盼望上帝在最快的時間內解決我們的問題，但是上帝的時間不是我們的時間，上帝的時間不是我們的算法。上帝的權柄高過人權、政權，上帝在萬民之上，難不成你認為你在上帝之上，不然你怎麼膽敢盼望上帝照著你的計畫施行祂的權柄？我們只應對上帝說：「祢定的時間、祢計畫的時代幾時來到，我要耐心等候祢。」孟德爾頌曾經為這節經文寫了另一首詩歌〈我曾耐性等候主〉（ I waited for the Lord）：「我要耐心等候上帝，因為祂垂聽我的禱告，我要耐心等候祂」。以色列人在為奴之地剛好滿四百三十年的那一天，聖經說耶和華的軍隊離開埃及，當我讀到這一句：「正滿四百三十年那一天」，我非常感動。上帝的時間還沒有到，祂的作為尚未顯明，人看不見上帝的作為，很多人因為不能等，就哀號、咒罵、遠離上帝，上帝雖然看似遲延，我們好像一時看不見上帝工作的果效，但上帝永世的計畫卻不被挫敗。

　　以色列人不是受苦一、二百年後離開埃及，你不要用一百年的時間來看上帝的工作，也不要用兩百年的時間來看上帝的工作，你要用永世來看上帝的計畫。當滿四百三十年的那晚，耶和華的軍隊離開埃及。為什麼上帝稱奴隸為軍隊？上帝不是用有馬兵的軍隊，而是用貧窮無有的奴隸、軟弱愚昧的人成就大事。這三千多年前從埃及被趕出來的奴隸，如今成為舉世聞名的民族。猶太人為數不多，但按人口比例來說，獲得諾貝爾獎的人數，是數一數二的高（編按：在歷史上，至少有201位猶太人或是有二分之一或者四分之三猶太血統的人士，曾獲得諾貝爾獎，佔據了從1901到2017年世界範圍諾獎獲得者總數的23%；資料來源：財新新聞）。四百三十年，每年三百六十五天，到最後一天時間滿足的時候，聖經說：「上帝使耶和華的軍隊離開埃及」。韓德爾在一七三八年寫下〈以色列在埃及〉神曲，有一首獨唱的詩歌這麼唱：He delivered the poor that cried, the fatherless, and him that had none to help him. The Lord is a man of war: Lord is his name.

全世界最大規模的移民
　　為什麼這一次法老許可以色列人離開埃及？摩西進到法老面前，說：「耶和華說：『讓我的百姓離開埃及，走三天的路程到礦野事奉我』」，法老先說：「不可以」，日後又說：「不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧」，到後來說：「你們的婦人孩子可以去，但你們的牛羊不可以去」，因為牲畜可以繼續提供埃及人所需要的勞動力。法老這一步步的作為，表示撒但不願意人全家歸主。今日多少基督徒家庭成員沒有到教會事奉，有各樣的攔阻你的妻兒到上帝面前。摩西與法老王之間的爭戰，就是要全民、全家歸主，是不可妥協與讓步的。法老出爾反爾，已經應許又收回，已經許可又剛硬著心，前面說法老催逼以色列人離開，之後又懊悔。以色列人離開埃及的時候，如果一家四口，你把丈夫的數目加起來，就知道大概有多少人口。離開埃及的以色列人男人有六十萬，受奴役的百姓大概有兩百四十萬以色列人，如果以色列人都走了，就減少了幾十萬免費勞工，國家就癱瘓了，法老因而一而再、再而三推卻讓以色列人離開埃及。

　　移民是很困難的，離開需要移動的交通工具與很多手續。如果是一家人移民，那很簡單，買幾張票就可以走了；如果是一個城市的人要移民，老人、婦女、兒童長途跋涉非常辛苦。當我決定離開瑪琅搬到雅加達的時候，我開著汽車，從瑪琅到雅加達。當時，從瑪琅到雅加達一趟要二十三個鐘頭，我一家的家具、三千多本書，用一輛車來回運送，我請另一名司機與我輪流開車，共同應對車在路上所會遇見的危險，帶著一個太太、四個孩子、一個岳母、一個工人，顛簸幾千公里到雅加達，舉家搬遷雅加達，因為印尼需要一個歸正福音運動的中心。要把全家人搬出來是不容易的。當時我最小的孩子不到兩、三歲，其中的困難是人很難了解的。你搬一次家，如果是遠程的路程，子女又多，家中又有生病的、需要特別照顧的，你就知道這是何等困難。但以色列人離開埃及不是個人、一家的事，而是一個民族的事。

　　以色列人出埃及的那一天，他們對四周的環境是生疏的，四周的環境與埃及迥異，不知道未來要往何處去，有一點像亞伯拉罕離開本地、本族、父家的情況。亞伯拉罕離開的時候，有三百十八個壯丁一起走，他們問主人：「你要把我們帶到哪裡？」亞伯拉罕說：「我不知道。」壯丁問：「為什麼不知道？」「耶和華只有對我說離開這裡，沒有說要去哪裡。」摩西帶領二百多萬人，喝水、吃飯、住宿、大小便都是問題，這是很難想像的事情，你思想聖經的每一句話你就知道神的引導是奇妙的，上帝對以色列人的帶領充滿了神蹟。摩西、亞伯拉罕都經歷這些困難，他們用信心順從上帝走天路。我們也要謙卑學習這些信心偉人的榜樣，因為這些考驗有一天也會臨到我們。

感同身受舉家遷移的艱辛
　　以色列人在曠野，沒有住宿的地方，沒有吃飯的供應，沒有法老給他們的食物，毫無保障，毫無經驗，從零開始，是一個孤苦零丁、非常貧窮、痛苦的開始。做上帝的僕人不容易，要帶領二百萬人經過沒有供應的曠野，天天仰望上帝。我離開瑪琅神學院到雅加達，沒有人供應我薪水，我到雅加達沒有房子、親戚、朋友，所以我知道以色列人離開埃及多麽困難，我自己定自己兩年不拿薪水開始歸正福音教會，什麼都從零開始，兩年以後看看上帝怎樣帶領，「上帝啊，這兩年裡，我要看祢的供應，如果祢給我們錢，我們可以作為每次聚會的租金、印刷費、路費，薪水先發給同工，不要先給我，我應該受苦兩年」。之後，我問財政我們的經費如何，同工說：「奉獻的錢已經夠了，我們應該給你薪水」，我說：「我不定我的薪水，你們定我的薪水」，就這樣三十二年以前直到現在，上帝一步步帶領，印尼歸正福音教會從沒有到有，從零到現在這麼大的禮拜堂，誠然顯明上帝是信實的生命之主。

　　以色列人離開埃及的時候，聖經說：「正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了」（出21:41）。不能退後，只能向前預備作戰的，叫做「軍隊」。基督徒得以脫離魔鬼的綑綁，不再被罪奴役，用信心面向上帝而活，毫無依靠地仰望主，這叫得救。我們是得救的人嗎？我們蒙上帝的引導成為新人、新創造、新亞當，舊事已過，都變成新的，從今開始依靠上帝。

　　以色列人在埃及時，天天坐在肉鍋旁邊，有足夠的食物，因為法老從國庫拿出許多錢買雞、牛給他們吃，如此一來以色列人才有足夠的體力繼續做埃及人的奴隸，法老這麼做完全不是出於愛心，而是為了奴役人，彷彿馬克思的共產宣言所說：「你的主人為了他的生產力給你一些生活的需要，你吃得飽、穿得暖、生活供應夠了以後，再替你的主人勞力，發展的是他，吃虧的是你」，共產宣言具有極大的煽動性，足以使全世界的勞工起來，但終究無法使人均富，反倒使人均窮。不經勞苦賺來的錢，人不會愛惜。凡事從別人那裡搶來的東西，不會使人致富，只會使人放蕩。接受共產主義的盡都經濟破產。今日的俄國全年得到的錢不到廣東一省的一半。為什麼？因為接受了共產主義。這世界最漂亮、最好聽、最甜蜜的理論裡面藏著最可怕的毒藥。

以信心看待信主前後兩樣情
　　上帝不許可人這樣被侮辱、欺壓、利用，「以色列人，你要離開埃及，在曠野活潑自由地事奉我」，宗教自由從這裡開始，民主制度從這裡開始，這是聖經隱藏最高的智慧、最重要的理論。以色列人出埃及有更好嗎？有更豐富的物質生活嗎？這表示上帝的道是矛盾的嗎？一個人離開罪惡後就上天堂嗎？沒有，你還在地上過生活，比從前在埃及過的生活更困難。從前在埃及可以吃大鍋的肉、足夠的糧食，因為法老供應足夠的物質。信耶穌更發達那是靈恩派、不是聖經的信仰，你信耶穌後遇到更多的患難，但上帝應許聖徒：「你有生命的自由，你有信仰的自由，你有與主同在的快樂」，很多人說：「這我不要，我要肉體的快樂」。以色列人離開埃及時，有些人發怨言：「你為什麼帶領我們到這裡？帶我們回埃及吧！即便法老多麽不好，他還給我們足夠的飯吃，我們寧願在埃及服事法老，也不願在這裡葬送自己的性命」。你信耶穌，有些權柄沒有，很多困難來到，「主啊，祢的帶領是什麼？我今天該怎麼辦呢？」盼望我們不要以現實的困難懷疑上帝的拯救，不要因為貪愛今生的享受而放棄永恆的幸福。

第十災──喪長子、喪頭生
　　當第十災臨到埃及，上帝使人失去長子，失去頭生的牲畜。對法老而言，他最大的產業就是他頭生的孩子，埃及的財寶是外添的，但長子可接替王位，長子是掌權者，長子是盼望。上帝說：「今晚，我要使埃及所有的人，從坐寶座的法老到磨子後面的僕婢，每家死去一個長子。」埃及人敬拜受造之物，十災告訴埃及人：「你所敬拜的都在創造主手下，讓萬有發生效用的權柄在我手裡」。當太陽不發光的時候，埃及人連身旁站著是誰都看不見。埃及的長子死後，法老催逼以色列人離開埃及，上帝要以色列人向埃及拿金器、銀器，因為埃及人從未支付以色列人工價。人得到豐盛的物質，有的人拿來花天酒地，有的人拿來幫助人，如果上帝許可我，我也可以做富翁，我不是不懂怎樣賺錢，但我完全不把這放在眼裡，只以遵行天父的旨意為我的責任，世界的得意或受苦不重要，上帝的旨意要真心去遵守，我們自己的享受是小事情，這種態度使我頂天立地，勇敢前進，影響很多年輕人放下世界的享受作傳道。

奴役的結束　自由的開始
上帝使埃及人畜共罰，頭生的，無論是人或動物，都被上帝取去生命。當天晚上，上帝的使者一家家擊殺所有埃及的長子與頭生的牲畜，埃及遍地死屍，埃及的父母大聲哭喊著說：「我的兒子，活過來吧！」全埃及從法老的王宮到最小的鄉下，每一家泣不成聲。住在歌珊地的以色列人，耶和華保護他們沒有一個長子死，耶和華與他們同在。一個人即便家財萬貫，當他最寶貴的孩子被取去時，他的財寶能安慰他嗎？既然生了，又被取去，這是何等令人難過的事。第十災的結束，是以色列人出埃及的開始，是以色列人自由的開始，是以色列人歷史新一頁的開始。以色列人做奴役的最後一天，就是他們事奉上帝的第一天。

📡《聖經中各種審判》- 唐崇榮牧師主講
直播：雅加達上午 07:30 / 中港台新馬 08:30
重播：雅加達下午 16:00 / 中港台新馬 17:00

💻網址
http://pusat.grii.org/live
http://livestream.com/stemi
http://reformed21.tv

內文：編錄自印尼歸正福音教會主日信息20211031，未經講員過目
Photo：Lamentations over the Death of the First-Born of Egypt by Charles Sprague Pearce (1877)