為什麼要執行教會紀律?
健康教會九標誌
標誌七 遵循聖經的教會紀律
為什麼要執行教會紀律？
在執行有糾正作用的教會紀律時，也不應該誤以為我們擁有從神來的對一個人永恆命運的最終判斷。糾正性的教會紀律從來都不是對一個人永恆命運的最終聲明。那是我們不知道的。這樣的宣告不是我們的工作。它超越我們的能力。我們要執行教會紀律，因為存著謙卑和愛心，我們想要看到美好的結局。
我們思考一下前面提到的，耶穌在馬太福音七章1節所說的話：「不要論斷人，免得你們被論斷。」祂繼續說：「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（2節）。當今，若提到任何類型的教會紀律，甚至只是一些批評，很多人就會想起這節經文。但是，耶穌在這裏禁止的事情本質似乎不只是批評；更是禁止我們去做我們職權之外的事。個人報復是錯的（見：馬太福音五40），但是最終的審判是正確的（見：馬太福音十九28）。要求人們來配合你的衝動念頭和意願是不對的，但是神要自己所造之物展現聖潔的特徵卻是完全合理的。我們自己沒有權利或能力做最終的定罪，但是有一天，神將會要求神的信徒向著祂所造之物宣告祂的審判—威嚴的、奇妙的、可畏的（見：哥林多前書六2）。
一些教會要求他們的會員一起立約，不僅要促進他們自己的聖潔，也要促進在基督裏的弟兄姊妹的聖潔。在我們的時代，對馬太福音七章1節的誤解，會不會成為罪的遮掩，攔阻了早期教會所熟知、現在我們也可以再次熟知的那種生活呢？
當然，「比你聖潔」這樣的論斷態度表明心中忽略自己對神的恩典慈愛的虧欠。但是，同樣地，人如果不關心自己或自己所愛的人生活中的罪，就沒有展示出耶穌的那種聖潔的愛，而耶穌說過：這是祂門徒的標誌。
我們將一些人逐出教會的交通，不是因為我們知道他們最終的狀態是永遠與神分離。相反地，我們逐出一些人的原因，是他們的生活不討神的喜悅。我們執行紀律管教，不是因為我們要報復一些人。我們在謙卑、在愛中管教，是為了神，為了被管教的人。
我們應該想要在教會中看到以這樣的方式下執行的紀律，關於這點，還有另外五個原因，我們快速思考一下：
1.為了被管教的人的益處
哥林多的那個人（哥林多前書五1~5）在他的罪中失喪，認為神允許他與自己的繼母有染。加拉太眾教會的人認為他們可以靠自己的行為，而不是單單信靠基督（見：加拉太書六1）。許米乃和亞力山大（提摩太前書一20）認為他們可以褻瀆神。但是，這些人沒有一個可以在神面前站立得住。因著對這些人的愛，我們想要看到教會紀律的執行。我們不希望我們的教會鼓勵假冒偽善的人，這些人在他們的罪中內心剛硬、習慣、麻痹。我們個人或教會都不想要過這樣的生活。
2. 為了其他基督徒的益處，讓他們看到罪的危險
保羅告訴提摩太，如果一位領袖犯罪了，他要當眾指責（提摩太前書五20）。並不是說要在任何時候，作為牧師的我若做了錯事，我教會的會員就應該站起來當眾說：「嘿，馬可，那是不對的。」這節經文的意思是，當有了一個嚴重的罪（特別是還沒有悔改的罪），這件事需要被帶到公眾面前，其他人可以因為看到罪的嚴重性而引以為戒。
3. 為了教會整體的健康
保羅懇求哥林多的信徒，說他們不應該因為對罪的忍耐而自誇（哥林多前書五6~8）。他一齣一個修辭性的問句：「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」酵當然代表罪的不潔淨與傳播的本質。所以，保羅說：
你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。(羅5:7-8)
逾越節的晚餐，要宰殺一隻羔羊，要吃無酵餅。保羅告訴哥林多人，羔羊（基督）已經被宰殺了，他們（哥林多教會）要成為無酵餅。他們裏面應該沒有罪的酵。他們作為教會整體，要成為可以蒙神悅納的祭物。當然，這些話的意思不是說應該以紀律為教會的焦點。醫藥不是生命的焦點，紀律也不是教會的焦點。有些時候，你可能需要用到紀律，但是整體來說，紀律不應該成為你的主要任務。紀律當然不是主要任務。
4. 為了教會的團體見證
（見馬太福音五16；約翰福音十三34～35；哥林多前書五1；彼得前書二12。）教會紀律是傳福音的一個強而有力的工具。當我們的生活不一樣，特別是一個團體的生活不一樣的時候—並不是說這些人是完美的，而是說這些人的生活以努力愛神且彼此相愛為標誌—人們就會注意到。當人們看到教會和世界沒有兩樣的時候，傳福音的工作會變得很困難。英國校園團契（English InterVarsity）的李乃傑（Nigel Lee）曾說過，我們變得和不信的人如此相似，以至於他們不想問我們問題。願我們的生活會讓人們產生有建設性的好奇心。
最後，執行教會紀律最引人注目的原因是
5. 為了榮耀神，因為我們彰顯了祂的聖潔
（見以弗所書五25~27；希伯來書十二10～14；彼得前書一15～16，二9～12；約翰一書三2～3。）這就是為什麼我們要活著！我們人類的受造是要承擔神的形象，在祂所造之物中展現祂的屬性（創世記一27）。所以，在整本舊約聖經中，神改變了一群人，要他們承擔祂的形象，祂引導他們變得聖潔，使得他們的特性和祂自己更加接近，也就不足為奇了（見利未記十一44上，十九2）。神為自己造就了一群人，這是舊約時代糾正、甚至驅逐的基礎；這也是形成新約時代教會的基礎（見哥林多後書六14～七1）。基督徒應該聖潔超群，不是為了我們自己的名譽，而是為了神的榮耀。我們是世上的光，所以當人們看到我們的好行為時，便將榮耀歸於神（馬太福音五16）。彼得說了同樣的話：「你們在外邦人中應當品行端正，叫那些譭謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神」（彼得前書二12）。就是因為這個原因，神才呼召我們，拯救我們，將我們分別出來（歌羅西書一21～22）。p.249-253
點我觀看健康教會九標誌影片
健康教會九標誌 (狄馬可)
《健康教會九標誌》是一本最上乘、易於閱讀、也很有用處的書，可以幫助我們學習如何帶領一個教會進入靈性的改變。它所關注的不是教會的成長，而是教會的健康，這是一個以神為中心之事奉的正確目標。每一篇章給予了聖經的合理解釋，並且為講道、傳福音、門徒訓練、或教會生活的其他部分提供了實踐的建議。作為一個興旺發展的城市教會的主任牧師，狄馬可已經在他充滿活力的事奉中試驗了這些原則和作法。 ■菲利普‧萊肯（Philip Graham Ryken〕主任牧師，費城第十長老會
「關於教會的書籍多得很。這本書卻不同。幾乎很少有書籍在談論教會時，提供虔敬的、有經驗的、良好的判斷力、實際的應用，同時在聖經和神學上進行認真的思考。這本書卻是其中之一。如果你是一位基督徒領袖，要小心你手中現在拿的這本書：它可能給你的生活和事奉帶來改變。」■ 卡森（D. A. Carson）三一福音神學院新約聖經研究教授，著有《約翰福音註釋》、《神的全權與人的責任》等書
「後現代的美國到處充滿了屬靈事物——卻不是真正的基督教。這個事實的明顯證據，表現在聖經的教會論在許多部分都已經遺失了。改革總是指向教會—我們必須禱告， 盼望能在我們這個時代看到教會的改革。在《健康教會九標誌》的宣言中，狄馬可指出了關於新約教會的一個真正符合聖經的回歸。每一頁都滿載了縝密的分析和認真的思考。這本書屬於每一個忠心的牧師以及那些為著這個時代改革而禱告的人。」 ■ 阿爾伯特‧莫勒（R. Albert Mohler）美南浸信會神學院，院長
點我前往九標誌事工網站
