摩西的蒙召與他一生的事奉
唐崇榮牧師
你所信的是誰？
上帝與亞伯拉罕立約，祂永不忘記所應許亞伯拉罕的。立約與應許不同。上帝與人立約，是雙方面的；上帝的應許，是單方面的。上帝透過祂的應許顯明祂的旨意，這是單方面的；上帝與人立約，要立約的人明白祂的旨意，這是雙方面的。上帝與祂所揀選的、預定的、施恩的人立約。上帝應許人，要求人順服祂，遵行祂的旨意。與上帝立約的人與其他的世人不同，他們明白上帝的旨意，願意以約限制自己，順服上帝。蒙上帝揀選、在上帝的應許中有份、與上帝立約的人是很有福氣的。那些與上帝沒有關係的人沒有這種福分，他們的生活沒有目的、方向、計畫，玩樂幾十年生命就結束了。
但立約的人不同。上帝立約，上帝也守約。上帝應許，也成全祂向人所應許的。這些與上帝立約的人，他們的生命是有目的的，上帝對他們的生活是有計畫的。他們的生命與上帝整全的計畫是有關係的。每個在上帝面前活著的人都應當看清楚這一點。四千年前的亞伯拉罕與其他世人的不同之處，在於亞伯拉罕至今仍帶給世界莫大的影響力，他遵行上帝永恆的旨意與計畫。三千五百年前的摩西領受上帝的啟示，明白上帝的法度，寫下上帝要人遵行的條例，稱為摩西的律法。摩西死後，他從上帝所領受的繼續影響人類歷史至今，因為上帝的話是永恆的。
摩西蒙召與他一生的事奉有何關係？上帝呼召摩西時，摩西知道自己是在上帝與以色列百姓之間被使用的人。呼召摩西的是自有永有的上帝，沒有其他成為祂的源頭，祂是一切的源頭。上帝是自我存在、永恆存在的。你不能隨便信，說：「我信什麼宗教是我的事情。我信什麼宗教是我的自由」。你要先肯定你所信的上帝是否是上帝，你對祂的信仰、信任與整個生命的委託才成為有意義的。
真正的上帝是一切存在的源頭
摩西問上帝的是誰與祂的名字，這是最大的神論問題。摩西對上帝說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來』。他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」上帝對摩西說：「我是自有永有的。」沒有任何一位成為上帝存在的原因、創造的根源。上帝的存在是根據祂自己的存在，抵銷所有自以為是神、被認為是神的資格。你信關公，關公是父母生的；你信孔明，孔明是父母生的；你信任何的所謂的神明，都是有源頭的。他們的源頭還有源頭，根本不是上帝。真正的上帝沒有源頭。真正的上帝自己是一切存在的源頭。
自有永有不經過時間的變化，是靜止性的永恆，是絕對不改變的永恆，是自我存在的永恆，在祂沒有轉動的影兒，因為上帝是不變的。在我前頭有光，在我後頭就有影子。影子在後面，表示光在前面。因光與我之間的距離，光、我、影子產生一條直線。我移動的時候，我的影子也跟著移動，稱為轉動的影兒。聖經的話很深、很偉大、很正確、很重要。如果我與光的存在有距離的話，我與光的關係一定產生影子的存在。我越靠近光，我的影子更大。我離光越遠，我的影子越小。
光是源頭，物質在光的外面，光照在物質之上，產生很大的幅度的影子。什麼時候光與物質沒有影子的存在？物質越靠近光，影子越大；物質與光合而為一時，影子就不見了。光的本身不是影子，影子因光存在。影子與光之間的存在是別的存在。這存在如果與光連在一起，這個存在就不需要有影子。祢永不改變，在祢沒有轉動的影兒。這句話非常偉大，因為上帝是存在的本身，上帝背後不需要有另一個存在，不需要讓那個存在決定祂的存在。沒有別的存在創造祂的存在，沒有別的存在影響祂的存在，因為上帝就是萬有存在的本身。上帝是萬有存在的本體。祂本身是光，祂與光之間沒有距離，上帝沒有影子。
我思考聖經，有對聖經無窮的敬畏。我讀聖經不是存著一種「我早就知道」的態度，因為聖經隱藏最深的真理，告訴我們最偉大的奧秘。為什麼上帝沒有轉動的影兒，因為上帝就是光，光本身沒有影子。只有與光有距離的其他存在，才有影子。在光存在之外的另一個存在才有影子。上帝就是光，上帝沒有影子。上帝是存在的本體，上帝不需要另一個存在產生祂的存在。上帝說：「我是自有永有的」，你卻不能這麼講，因為你是在時間過程中的存在，你在過程中產生改變。上帝超過過程，上帝比一切的過程更根本。上帝不會說I was, I am, I will be.這是真神與假神最大的不同之處。
永恆上帝呼召人參與永恆事業
當你今天明白這件事情，你就知道上帝向摩西顯現，究竟要做什麼？上帝對摩西解釋，究竟要說什麼？祂要成就什麼？永恆的上帝進到時間中，對在進度中的人講出：「我是自有永有的上帝。現在，我要呼召你，我要應許你，我要與你立約」，表示上帝永恆的旨意在歷史中要行初祂的事情了，永恆者干涉有限者。永恆者向有限者顯出祂的心意，呼召人的上帝，將永遠的事業放在人的生命中。每個聽見上帝呼召的青年人就明白祂要參與永恆的事工了。我們是一個會死、會過去的人。當上帝的呼召臨到人的時候，祂把祂永恆的旨意向人顯明出來，祂也要人參與永恆的事業。這太偉大了！太嚴肅了！當青年人明白這是上帝的呼召時，他願意在永恆的事業中有份。當有一天我們在地上的生命停止時，我們所做的事要永遠存續下去。這樣神聖、偉大的使命，我們不能輕看。
上帝呼召摩西不是一件小事。上帝向摩西顯現，是一個偉大的干涉。上帝已干涉了人的生命。上帝已顯銘了祂永遠的旨意，這個人就不會過去了。聖經說：「這世界和其上的情慾都要過去。惟獨遵行上帝旨意的人，是永遠常存。」上帝讓親自埋葬摩西，沒有人知道摩西死在哪、葬在哪，約書亞起來，繼續帶領以色列人進入迦南地。摩西曾按手在約書亞頭上，耶和華智慧的靈充滿約書亞，約書亞繼續摩西的工作。人會結束，人會被埋葬，上帝繼續祂的工作。在約翰衛斯理的墓碑上寫著：「上帝埋葬祂的僕人，上帝繼續祂的工作。」僕人是暫時的，上帝是永恆的，上帝的工作是永恆的。上帝對摩西的呼召是很偉大的，是永恆者進入暫時中，永恆者對暫時的人的顯現，永恆者使用暫時的人做永恆的工作。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的人是永遠常存。上帝藉著摩西做了祂要做的工作。
摩西事奉的心態──放棄個人的重要性，以上帝的一切為重
摩西在世上用怎樣的心態事奉？摩西認清上帝的旨意，認清上帝的計畫，摩西所顧念的不是暫時個人的事情。這一點很重要。很多人要做傳道、要事奉上帝，卻常把「我的感覺、我的需要、我的重要性」當作優先，把上帝的旨意當作次要，把上帝的帶領看作不重要，上帝就不用他。請神學生注意，如果你以上帝為重，以上帝的工為重，以上帝的旨意為重，你就不把自己優先，不把「我的收入、我的重要、我的家庭、我的前途」當作最重要的，你就可以做上帝的僕人。
摩西是上帝的僕人，他把上帝的旨意看為重，把上帝的旨意看為重，把上帝的計劃看為重，放棄個人的重要性。聖經記載許多人埋怨、攻擊摩西，摩西對這些遭遇完全不敏感，完全不為此辯護。感動摩西的聖靈要他寫下：「摩西是世上最謙和的人。」一個人把自己的好處宣布出來，豈不是狂傲自大嗎？摩西怎麼可以說他是世上最謙和的人？摩西可以寫下「摩西是世上最謙和的人」這種話嗎？摩西所寫的聖經不是出於摩西，是聖靈要他寫的。這句話並非表示摩西正在狂大自傲，而是聖靈為摩西做的見證，是他一生事奉最重要的原則。凡是自我驕傲的人都被上帝丟棄了，凡是謙卑順從上帝引導的人都被上帝高舉起來。
一、摩西事奉的精神：謙卑
摩西不是為自己做，摩西不是為利益做，摩西更不是為別人做。為自己做的，一定失敗。為利害關係做的，一定被丟棄。為別人做的，一定不亨通。這是聖經定下的原則。無論你做什麼，不要為人做，不要為錢做，不要為自己做。當這三樣都除掉了時候，你說：「上帝啊！為了祢的榮耀、別人的益處，不是為了我的利益，我將我的生命與精力放在祢的事工上」。上帝說：「不為己、不為錢、不為人做事的人，就是我的僕人。這是我所愛的，我所喜悅的，我要用他，我要揀選他。」摩西是這樣的僕人。
在那個時代，三千五百年以前，有這樣一位上帝的僕人，成為我們每一個人的榜樣。我們怎麼事奉主？我們事奉主的態度如何？求主賜福我們。
第二，摩西是在上帝的全家盡忠，「我是在上帝的家事奉主，服事上帝的全家」。上帝的全家是上帝所揀選，作為全世界榜樣的家族。上帝揀選亞伯拉罕，要成立自己的家，在萬家之中，以神的家為首，彰顯神的國度、權柄與計畫在地上。挪亞的時代，除了挪亞一家八口，重新建立上帝的家。後來人逐漸敗壞，上帝再呼召亞伯拉罕，從米所波大米出來，從吾珥出來。上帝藉著亞伯拉罕生了以撒，從以撒生了雅各，從雅各生了十二支派。上帝用這個家，欲表祂要藉著教會管治全世界。
二、摩西事奉的範圍：全家
摩西出於利未支派，在全以色列盡忠，不是單單為自己的父家、自己的家族、自己的支派。摩西對所有支派一視同仁，在上帝的全家盡忠。我們怎麼看出這一點呢？當耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」（民14:11-12）摩西聽見後，有沒有幸災樂禍？沒有。摩西對耶和華說：「求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」（民14:19）
難不成摩西比上帝更有愛心、更加寬大？聖經告訴我們，上帝因摩西在以色列全家盡忠，因而不消滅以色列人、建立摩西族，以色列人因此存續至今。我們活在世上怎樣對待別人？怎樣看待別的宗派？我們住在雅加達，怎麼對待雅加達不同宗教、不同民族、不同信仰的百姓？摩西在全家盡忠。誰是家？誰是我們的同族？在全家盡忠──你與外邦人的關係是什麼？哪一個算是上帝家裡的人？
我們是歸正福音教會的會友，那些不是歸正福音教會的會友也是上帝的家嗎？我們要對他們盡忠嗎？我們要對他們有愛心嗎？家的定義是什麼？宗派之間的關係是什麼？我們的態度應當如何？
三、摩西事奉的態度：順服
聖經幾十次告訴我們，以色列人中有人誤會摩西，有人起來反對摩西，以色列領袖起來埋怨摩西，多次對摩西說：「你為什麼把我們從埃及帶出來？我們在埃及不是吃得很好嗎？每一餐有肉，吃得營養。雖做苦工，被逼迫，但我們的營養足夠，身體健康」。根據現代醫學對三千年前埃及人的估計，當時的人做那樣重的工作，一天需要八千卡洛里。古埃及的奴隸所需要的卡洛里是現代人的五倍以上。以色列人在埃及做奴隸，被鞭打，做苦工，幾百公斤的石頭壓在身上，還要做工。如果吃不夠，會病，會死。
上帝聽見以色列人的哀聲，祂要下到以色列人中，拯救他們脫離以色列人的手。上帝的呼召是根據祂的時間。當要摩西命的人死了，上帝差遣摩西見法老。摩西不必懼怕。上帝在最恰當的時間呼召了你，在那段時間要使用你。你要照著上帝的次序奉獻自己。摩西在上帝的全家盡忠，承受百姓的怨言，不怨嘆上帝。聖經多次告訴我們以色列人反對摩西，以色列人抵擋摩西，以色列人反抗摩西。摩西計較嗎？沒有，「這是上帝的呼召，我要忍著；這是上帝的旨意，我要承當；我不怕困難，不怕以色列百姓反對我，因為以色列人反對我的時候，其實他們是反對呼召我的上帝」。
做上帝的僕人，很困難；牧養上帝的教會，很困難；要愛上帝的家，很困難。摩西面對這樣不公平的待遇，面對這麼多攻擊批判他、哀聲載道的人。摩西卻不為自己辯護。我問你，為什麼上帝看似不公義，讓摩西受苦？摩西死後，以色列人為他哀哭三十天，「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了」（申34:7-8）。摩西在世上遵照上帝的旨意服事那一代的人，受了很多的埋怨，忍氣吞聲。在不公義的對待中，他順服上帝，直到他離世。
摩西死後，兩百萬人為摩西哀哭三十天。他們的眼淚哪裡來的？我不知道。你事奉主，不要為自己的享受；你事奉主，受很多人對你的哀嘆、攻擊、毀謗，不必替自己申冤，因為神的子民中，有人反對人你，有人會思念你。當你死的時候，為你哀哭的人有多少，就顯明你生活的價值在哪裡。
內文：摘錄自印尼歸正福音教會主日信息，未經講員過目，2025年1月19日
圖片：The Crossing of the Red Sea, by Nicolas Poussin (1633–34)，維基百科
