聖經的各種審判09(唐崇榮)

聖經的各種審判09

第七個審判—對埃及的審判（出 7-11）

唐崇榮牧師主講

▪️ 論及歷史上的帝國

　　聖經的各種審判的講解，讓我們明白上帝如何在歷史中，透過祂運行在世上的權柄以及管教全世界的作為，彰顯祂的公義與聖潔。在整個源遠流城的歷史洪流中，中東以及北非的歷史上出現幾個最大的帝國，最先是阿卡帝國，以後是巴比倫、埃及、亞述、波斯、馬其頓、羅馬帝國，這些帝國的氣派與統治的範圍幾乎沒有可相比的。如今，無論東方或西方，已經沒有帝國的存在，昔日偉大的帝國都消滅了，現今還存在有王權但沒有統治實權的王族，挪威、瑞典、丹麥還有王族，昔日掌有大權的英國皇家現在也沒有太大的實權。日本的皇族與中國的皇族不一樣的地方，在於中國的皇族常常換姓，但日本的天皇制度一直傳下來，沒有換姓，日本皇族與日本社會非常敬重自己王族的傳習。中國最先的唐堯虞舜，是禪讓制度；禹之後，傳子不傳賢，之後夏朝被商朝推翻，商朝再被周朝推翻，異性的政權傳到滿族，最後被孫中山推翻。西方的帝國，國祚最長的，是二千多年的羅馬帝國；東方的王朝，國祚最長的，是五千多年的中國王朝。

▪️ 君士坦丁促使羅馬帝國成為基督教國家

　　國祚綿延的羅馬帝國起初反對基督教，殺害基督徒，逼迫教會，直到第四世紀某一天的晚上，君士坦丁（Constantine, c.272-337）做夢，夢到他打仗的時候，有十字架的旗號在空中飛揚，說：「你要著基督，才能得勝」，君士坦丁照著去做，果然全軍大勝，因而改信基督教。【編按：教會史家優西比烏（Eusebius of Caesarea, c.260-340）撰寫的《君士坦丁的一生》（Life of Constantine），書中曾提及君士坦丁與勢均力敵的對手對敵，在一場決定性戰役前夜曾做一個夢，夢中君士坦丁看見耶穌對他說：「只要以基督十字架作為部隊旌旗，就一定會戰勝敵軍」，夢醒之後的君士坦丁就照著夢中得到的指示更改旌旗，他的軍隊果然在這場決定性的戰役中大獲全勝。有另一說：在決戰前，君士坦丁望向天空，看見太陽之上有十字架的形狀，同時也出現一段文字說明；「以此記號，你必征服」，於是君士坦丁命令士兵在盾牌上畫上十字架的記號，他的軍隊果然戰勝。資料來源：台灣教會公報】君士坦丁改信基督教，使得原先反對基督教、殺害基督徒、逼害教會的帝國，舉國上下改信基督教，這是天大的事情。

　　描繪〈君士坦丁靠基督得勝〉的圖我們教會有，因為我請一位畫家從中國搬到印尼，在這裡吃、住、作畫，其中一幅畫作就是這幅。我在深圳遇到這位畫家，發現他繪畫的長才，便問他願不願到印尼作畫。那時他才二十三、四歲，他曾到印尼幫有錢人畫圖，他其中一個作品是畫在屋頂上。在屋頂上作畫是很難的，從前的人要建木架，躺在那邊，臉朝向屋頂，把漆放上去，如果漆掉進眼睛，可能會瞎的。米開朗基羅（Michelangelo Buonarroti, 1475 -1564）就是這樣在西斯汀禮拜堂的屋頂，畫了全世界著名的〈創世記〉，有一次漆掉在他的眼睛旁，險些使他瞎眼；還有一次，他從木架摔下來，差一點殘廢。義大利人認為他比里奧納多達芬奇（Leonardo da Vinci, 1452-1519）更偉大。我用自己的錢把這名畫家五、六張的圖畫買回來，其中一張大到我沒有辦法從香港帶回來，長度六公尺四，比你的床大兩、三倍，這樣大的圖畫不能折，帶上飛機也很困難。於是，我邀請他到印尼住，在這裡畫，傳福音給他。這位畫家因而待在印尼二年多的時間，他所畫的其中兩項畫作，其一是在教會建築最高的二十四層樓，他畫了六公尺四米〈最後的審判〉的複製品，還有一張長五公尺半、高三公尺四，我放在二十四樓音樂廳外的一座牆上，那是第二張最大的圖，叫做〈君士坦丁靠基督得勝〉。如果你們有機會上去看一下，我很樂意解釋給你們聽。這個教會有世界最好的音樂、圖畫、神學，都是為你們預備。

▪️ 以色列人在埃及

　　我們要透過出埃及記，看聖經中上帝的審判對政治界、對人間的帝國，最先也是最大的審判，就是對埃及的審判。埃及帝國並不是歷史上最大的帝國，在埃及之後相繼有更大的帝國興起。摩西誕生在世的時候，處於埃及帝國逼迫以色列人的時期。當時的法老王不認識曾在埃及立下大功的宰相約瑟，見埃及境內的以色列人數眾多，吩咐收生婆與眾民要把以色列的男嬰殺死。約瑟當初是被他的哥哥賣做奴隸，才來到埃及。當約瑟遵從父親的吩咐，帶著食物探望往示劍放羊的哥哥們，這些同父異母的哥哥卻因為爸爸特別疼愛約瑟，唯獨替他最愛的第十一個孩子買了造價不斐的彩衣，因而心生嫉妒，「他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此說：你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣」（創 37:18-20）。

▪️ 約瑟被賣到了埃及

　　以撒偏愛以掃，既然雅各自己受到不公的待遇，他應該從中學到教訓，但他的爸爸偏愛哥哥，他自己則偏愛約瑟，不公的父愛導致孩子反對父母、兄弟逼害兄弟的悲劇。我們的孩子不嫌我們貧窮、長得醜陋，他們最不能接受的是父母對兒女有不公的對待，有超過一個孩子的父母要注意這件事，以免帶來難以挽回的仇恨與家庭悲劇。雅各對約瑟說：「你把這些東西帶給你哥哥吃，因為他們在遠方牧羊，非常疲乏」，天真的約瑟就這樣去探望兄長，卻被見狀的兄長丟進井裡，哥哥中有一個比較善良的想要救約瑟，便說：「與其把約瑟丟進井裡自生自滅，不如把他賣掉」，於是這些做哥哥的把約瑟拉起來，看見有駱駝商人經過，就把約瑟賣給商人。商人不知道這被賣做奴隸的是這些賣家的親兄弟，商人把這孩子帶走後，哥哥們想：「糟糕了，如果爸爸問起來送東西給我們的約瑟在哪裡，我們該怎麼回答？」於是想辦法騙父親。雅各騙他爸爸一個，上帝使雅各受自己十個孩子欺騙，受報十倍。上帝對非基督徒與基督徒的罪施行公義的懲罰，人不能逃脫。雅各因此有長一段年日看不到自己最愛的孩子。

▪️ 上帝降十災刑罰埃及奴役以色列

　　埃及是當時強盛一時的帝國，但埃及敬拜被造之物與長期奴役上帝的子民惹了上帝的憤怒，以致遭遇上帝的刑罰與審判。亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生約瑟，法老王疼愛約瑟，立約瑟為宰相。一人之下、萬人之上的約瑟死了之後，有不認識約瑟的法老起來奴役以色列人，長久遭受奴役迫害，以色列人在埃及待了四百三十年後離開，離開埃及之前，上帝向埃及施行十大審判。出埃及記第七到第十一章記載上帝的審判臨到埃及，降下十災。靈恩派說災難是從魔鬼來的，但我們從聖經得知，上帝不但可以用災難管教祂的子民，上帝也有絕對的權柄用災難對付祂的仇敵，上帝是憑己意行事的上帝，賜恩的上帝也是降災的上帝，祂是天地之間唯一掌管萬有的上帝。有人引用欽定本英文聖經（King James Version）以賽亞書第四十五章七節說：「上帝說：我造光，也造暗；我造善，也造惡」（I form the light and create the darkness; I make peace and evil.），藉著將這節經文翻譯成上帝創造罪惡，無意間將上帝視為罪的源頭，但中文和合本的翻譯很清楚、很正確，和合本翻譯成：「上帝說：『我施平安，又降災禍！』」原來這裡的 evil，應該按和合本翻譯的意思來理解。

　　撒但是災禍的源頭嗎？不一定。上帝是福氣的源頭嗎？也不一定。上帝可以賜福，也可以降禍。相反地，上帝可以賜福祂的百姓，像亞伯拉罕得到大福，撒但也可以把福氣、財寶、榮華賜給人，像耶穌受試探時那樣，這些所謂福氣、平安、財富是假的，不是真的。因此我們了解出埃及記的十災是從上帝而來，埃及承受十災之後還存在很長一段年日，但是這個帝國從十災以後就慢慢衰敗下去，這是上帝的公義、聖潔顯出來的權能。你對你的工人好嗎？你的工人在你那邊做工，你逼迫他嗎？善待他嗎？我買鋼琴給我們工人的孩子，我們要效法聖經的教訓，無論什麼人，你要善待他。舊約告訴我們，你要善待在你們中間的閒雜人；新約告訴我們，你要善待在你們中間寄居的，在地上做人，榮耀天上的上帝，施恩給在我們四周的人。　　

內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20210905，未經講員過目。

📡《聖經中各種審判》- 唐崇榮牧師主講

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