第八章 喋喋不休呢？還是仔細聆聽！

在傾聽中成長

聖經再三地告訴我們，若要成長和改變，我們必須藉著傾聽而不是說話。因爲耶穌說：「有耳可聽的，就應當聽」；大衛也指出：「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」上帝的呼召，是要我們個別的去聆聽祂中肯的勸告。不聽的人被喻為無知的騾馬（參詩三十二8-9）。願意聽，才是悔改和更新的一個重要特徵。
你如何才能打斷一段冗長的說話呢？其實第一步很容易，你根本沒得選擇，你只能聽下去；但困難在於，你要選擇該怎麼去聽；你必須認眞地聽，不可發愣、不可虛應附和、不可心浮氣躁、不可找機會落跑；你要仔細聽才會了解，了解後，你的答覆才能切中其生命的需要，你才會知道如何去愛這個人。你如果沒有聽完他的故事、他那如洪水泛濫一般的奇聞軼事、情緒、回應、解讀、重覆和矛盾，你就不知道該說什麼、該做什麼。你不需訝異，正如箴言所警戒我們的，在談話的過程中，你一定會聽見某些的罪；你會聽見苦毒、八卦、自憐、錯誤的信仰、強辯、迷戀、逃避、捏造一一盡都是一些愚昧和空洞的話。

讓喋喋不休的人變成傾聽者

然後，你必須找機會說話；為贏得靈魂的爭戰就此展開了。你要說什麼呢？沒有劇本，但下面這些方法，我認為頗有成效。

• 你可以表達你的關愛和了解：「我知道⋯⋯而且我了解你所說的……」。
• 「你是這個意思嗎？」藉此你可以得到修正，也有了進一步的了解。
• 「上帝說我們的改變，是藉著聽而不是說。」讓上帝的話來套住他出於本能的假設。許多喋喋不休的人因爲太忙碌而無法思考；他們只顧著說話，也許說話讓他們感覺舒服一點；或者，他們以為說話能解決事情。你要將全然不同的觀點，注入這種「口頭的意識流」中（verbal stream of consciousness）：「想想看，上帝說我們的改變，是藉著聽而不是說。」這是一個震撼性的提醒！聽見的人，會開始改變他們說話的方式。他們學會說那些值得聽的事。這是聖經每一頁所顯示的真理！你可以使用雅各書一章18-22節，來做一個好的開始。
• 「針對你所說的，你願不願意聽一個誠實又有建設性的答覆呢？」你可以邀請他來聆聽。在此請牢記，你是被呼召按著以弗所書四章15-16、25和29節來服事的：「惟用愛心說誠實話⋯各按各職⋯說實話⋯隨事說造就人的好話。」邀請人來聽，就是邀請人委身在一個真誠的溝通裡，而不是永無休止的獨白。有些人會拒絕；他們寧可讓那手提音響重覆播放著同樣的老歌。但有許多人會願意接受你的提議。基督徒，顧名思義，是一群「有耳可聽」的人。當然，那些聽基督聲音的耳朵，可能一時會受到其他聲音的擾亂而聽不見或分心；但是，大牧人的羊終會聽祂的聲音，我們的指望就在於此。
• 因此，你適時地說恰當的話。雖然沒有固定的劇本，但是如果你們的對話已進行到這個地步，就極可能會產生豐碩的成果。

什麼是喋喋不休的人需要聆聽的呢？一位有智慧的牧師，十年來實際地經歷了人的罪和苦難，他曾經和我談到輔導人的方法。他越是認識自己、認識別人和基督，他輔導的基本架構就變得越精簡、越準確。他用一句話來總括：「基督替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃爲替他們死而復活的主活」（林後五15）。

這大致已說明了一切。他的意思不是說，輔導就是簡化複雜的問題，將人的景況套入一些固定的模式中；聖經輔導是靈活的、極有適應性的，能夠針對個人的問題和需要來進行；但是聖經輔導同時也是簡單明瞭的，能用一句話來描述聖經輔導的基本架構和動力。什麼是那喋喋不休的人必須停下來、留心聽的呢？就是「基督為眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」

以撒華滋的詩歌以貼切的情感和委身，重申了這一點：

天地的主宰，耶穌基督，爲罪人殉亡⋯⋯
惟獻自己身心與主，一生永不更改。

「唯一令我頭痛的是那些喋喋不休的人。」然而，那些學會傾聽的人，他們的口充滿了上帝白白賜予的、奇異的恩典；他們找到了基督。p.108-111

大衛．鮑力生（David Powlison）

《聖經輔導期刊》（Journal of Biblical Counseling）的編輯，也是位於賓州的「基督教輔導與教育協會」（Christian Counseling and Educational Foundation，簡稱CCEF）的教授及輔導員之一，同時也任教於西敏寺神學院。鮑力生在夏威夷長大，畢業於哈佛大學，擁有西敏寺神學院道學碩士，賓州大學碩士及博士學位。他曾編輯寫作多本輔導著作及文章，也曾經寫過許多《改變生命資源系列》的小册子（中文版已收錄在真生命輔導傳道會出版的《走出心理幽谷》與《破除人生百憂》）。