聖經的各種審判30(唐崇榮)

^{John Martin, Belshazzar’s Feast, c. 1821}

聖經的各種審判30

對伯沙撒的審判（但 5）

唐崇榮牧師主講

▪️ 上帝以公義作為審判的基礎

　　審判是許多人不願意聽、許多傳道人不願意講的道理。但一個人若不認識上帝的公義、威嚴、審判，就無法知道上帝是以公義做為治理萬有最重要的基礎。四千多年前亞伯拉罕曾提到：「審判全地的主豈不行公義嗎？」（創 18:25）所多瑪、蛾摩拉中有義人、也有惡人，所以亞伯拉罕說了這句話，這是亞伯拉罕對上帝堅定的信仰，他知道上帝不會無原則地審判。亞伯拉罕問上帝：「假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？」（創 18:24，新譯本）耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」（創 18:26）一個城市尚未遭受上帝的刑罰，我們以為是這個城市夠好，所以上帝還憐憫他們。但一個城市之所以不被消滅，真正的原因是因為裡面有義人的存在，上帝寬容這個世界，所以沒有消滅所有的人。當時候到了，上帝必定審判世界。我們要問：「我們怎麼知道上帝審判的時候到了？」這要看罪惡是否滿盈（參：創 15:16 ）。

▪️ 當罪惡滿盈的時候上帝降下祂的刑罰

　　聖經記載許多次「時候到了」，或「罪惡滿盈的時候」，或「上帝施行審判的時候」。上帝不與人商議祂的時間表，當祂決定的時刻一到，便突然行事。上帝是獨行奇事的上帝，當祂所定的時間滿足，便行祂所要行的事，在施行審判的事上也是如此。羅馬書第二章五節提到：「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯祂公義審判的日子來到。」人盼望上帝照著他們的意思行對他們有益的事，上帝卻憑著自己的本性、公義聖潔的原則處理萬有。人不斷犯罪，積累上帝對他的忿怒，當上帝對罪人的忿怒達到頂點時，祂的審判就臨到。到那時，上帝並不與你討論，也不討你的喜悅，而是憑著祂最高的智慧、主權決定刑罰的事。上帝憑著自己的意思行事，無人可干涉、可抗拒。

▪️ 人在尊貴中而不醒悟就如死亡的畜類一樣

　　上帝寬容尼布甲尼撒不滅亡，尼布甲尼撒王至少還有敬畏上帝的心，保有對上帝的尊重。當尼布甲尼撒上到城樓的最高處俯視著大巴比倫，他心高氣傲地說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」（但 4:30）他講了這句話，上帝的怒氣就發在他身上，王就如動物般吃草。「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣」（詩 49:20），這是每個人都要自省的。俄羅斯的普京出兵攻打功臣，忘記昔日俄國的興起與烏克蘭是密不可分的。斯拉夫民族原是野蠻民族。後來，有艘船載了三名宣教士進入烏克蘭傳福音，當時烏克蘭的最高統治者信了耶穌，烏克蘭王下令全國離棄假神，信從真神，並把這福音傳給其他的斯拉夫人，將東正教傳到俄國其他地方。烏克蘭是俄國以東最先接受耶穌基督福音的斯拉夫人。信從東正教（Eastern Orthodoxy）的人位於蘇俄的斯拉夫民族地區，也在阿拉伯、敘利亞附近，並在巴爾幹半島。兩大東正教代表性禮拜堂建築，一座是位於土耳其的聖索菲亞大教堂，一座是位於威尼斯的聖馬可大教堂。莫斯科的聖巴賽爾教堂（ Saint Basil’s Cathedral）、聖彼得堡的基督復活大禮拜堂以及位於列寧格勒的東正教教堂氣派萬千，這些都是西方建築中很特殊的建築方式。俄羅斯原應尊重烏克蘭，卻攻打自己同宗、同文的同胞，出師無名，越打越慘敗。俄羅斯低估烏克蘭的勢力，以為是小地方，一打就可以打下來。昔日的蘇維埃社會主義共和國聯盟（簡稱蘇聯），其中國力最強的是烏克蘭。烏克蘭是蘇聯核能最多的地方。二十多年前我曾去過發生核輻射外洩事故的車諾比（Chernobyl），當時我毫無警覺地在那裡買了冰淇淋來吃，因為法國的礦泉水很貴，我們就買便宜許多的冰淇淋來吃，吃完才驚覺我們正位於車諾比。俄羅斯如今攻打同文同種中最強的對手烏克蘭，烏克蘭宣布俄羅斯的軍隊死了一萬多名士兵，普京萬萬沒有想到他會輸得這麼慘，他每天聽到的都是下屬的謊話。

▪️ 尼布甲尼撒王對上帝尚存敬畏之心

　　上帝審判尼布甲尼撒時，他自己不知道自己發生什麼事──忽然，他不要吃飯，他要吃草，就被退位，如同牛一般天天吃草，吃了七期。巴比倫王有一位著名的宰相但以理，巴比倫王也擁有能觀天象的術士，但是但以理卻高於這些術士，他能為王解術士所不能解的夢。但以理書第五章讓我們看見當王驕傲，冒犯上帝，羞辱上帝，以為自己高過天上的上帝，上帝的審判就臨到他。伯沙撒公開抵擋、羞辱上帝，使用聖殿的金器、銀器作為飲酒作樂的器皿。當一國勝了別國，把別國的金銀擄掠過來，當作得勝的記號，這是當時彰顯國威最好的辦法。尼布甲尼撒到了耶路撒冷，擄掠了聖殿的金器、銀器以及猶大最好的青年。尼布甲尼撒雖然擄掠了金器、銀器，卻沒有使用。這些金銀是所羅門時代最強盛的時候，外國饋贈給所羅門的，所羅門就把它們存放在耶路撒冷的金庫。尼布甲尼撒進到耶路撒冷洗劫一空，巴比倫因而增加許多光彩耀目的金器、銀器。

▪️ 上帝審判尼布甲尼撒王之孫伯沙撒

　　伯沙撒是巴比倫王拿波尼度的兒子（編按：拿波尼度娶尼布甲尼撒的女兒為妻，因此伯沙撒是尼布甲尼撒的外孫。但亞蘭文與希伯來文一樣，沒有「孫子」一字，因此用「兒子」來通稱。也有可能這裡的「父」是「先王」的含意；資料來源：信望愛聖經工具），尼布甲尼撒的孫子，拿波尼度任命伯沙撒攝政（編按：根據目前在考古學方面的資料，古列王揮軍進攻巴比倫尼亞之際，拿波尼度居於阿拉伯北部提幔的行宮。故此，當時是其子伯沙撒管治巴比倫本土；資料來源：聖經難題彙編），伯撒沙在國中位列第二，因為第一是他還沒有死卻不願管朝政的父王拿波尼度，這是為什麼伯撒沙對但以理說：「你若能解夢，將列位第三」，而非第二。當伯沙撒正在用聖殿的金器、銀器飲酒作樂，讚美假神，不把上帝放在眼裡。誰能管不可一世的君王呢？上帝在天上發怒。當伯沙撒與大臣們正在飲酒作樂、敬拜假神的時候，忽然有人手的指頭出現，在王宮裡燈臺對面的粉牆上寫字，伯沙撒王驚惶失色，要那些用法術的、迦勒底人及占星家來解，但無人能解，這時太后進到皇宮向王舉薦但以理。但以理當時可能已經有八十歲了，他被帶出來，向王解釋牆上的字的意思。你一旦知道王的命運，一講出來，是會死的，但是上帝的僕人說話勇敢，但以理說：「今天是你人生在世的最後一天」，不論人喜悅與否，神的旨意高過人的計劃，人只能低頭接受神的審判，「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新』。這文字的意思是這樣：『彌尼』就是上帝已數算了你國度的年日，使國終止；『提客勒』就是你被稱在天平上，顯出你的缺欠；『毗勒斯』（「毗勒斯」即「烏法珥新」的單數式）就是你的國要分裂，歸給瑪代人和波斯人。」（但 5:25-28）伯撒沙聽了之後非常懼怕，「我這麼大的勢力，難道今天就完了嗎？」

▪️ 一切都是上帝的沒有什麼是你的

　　當你最傲慢的時候，可能就是你在世上的最後一天。有些人驕傲得不得了，當醫師說：「你得了癌症」，他會打醫生嗎？他不敢，他只能說：「完了！完了！我的時間到了！」人算什麼，豈能驕傲地認為人定勝天。當醫生宣佈你的死期將近，你不得不承認你不過是一個有限的人，受限於健康、時空、年齡，受限於這短暫的一生。英國維多利亞女王做王的年日超過中國歷史上任何一位帝王，她是全世界最長久統治的君王，在她統治的時期，大英帝國的版圖比羅馬帝國大二十倍，是人類有史以來最大的帝國。最高的王權在這女人手中，但她死前說：「我的能力何其大！我的榮耀何其盛！但我的生命何其短！」(How great is my power. How big is my glory. But how short is my life.)她死後，英國的鐵達尼號沈沒海中，自此之後英國國勢不斷衰弱，後來被美國代替。你以為世界是你的？健康是你的？日子是你的？不，沒有什麼是你的。你的日子、智慧、權柄、成就、財產不過是上帝暫時交在你手裡，為要看看你對上帝的存心是什麼。

▪️ 當存敬畏上帝的心謹慎自守

　　伯沙撒最驕傲的那一天是他在世的最後一天，他羞辱上帝的那一天是上帝取他生命的那一天。伯沙撒在那一天死了，他的王位被取代了。巴比倫王宮四圍築有城牆（編按：整座城市以一個巨大的正方形橫跨在幼發拉底河兩岸，由泥磚和瀝青建造而成的城牆從東面的底格里斯河岸一直修築到西面的幼發拉底河，不僅高聳而且厚實，其寬度足以讓一輛駟馬戰車在城牆上奔馳），這是有史以來最難拆解的城牆，但是當天伯沙撒就死了。伯沙撒那天是怎麼死的？瑪代波斯從底格里斯河的對岸挖道，挖到比河床更低的地方，通到對岸。瑪代波斯的軍隊算得太準了，當伯沙撒在宮中，突然仇敵出現，就把伯撒沙刺死了。上帝審判人的時候不是照你想像的那麼簡單。美國與墨西哥的邊界有很多軍人看守，但無論怎麼看守，毒品依然一直進到美國，原來毒梟挖了地道，運毒到美國，地面上的軍官雄赳赳、氣昂昂地巡守，下面幾噸的毒品一車車運到美國。照樣，瑪代波斯挖地道進入巴比倫王宮，將王刺殺，使伯沙撒一命嗚呼。上帝公義的審判來到時，無人可逃。沒有誰可以抵擋上帝，更沒有誰可以侮慢上帝。願上帝讓我們存敬畏上帝的心謹慎自守，免得被上帝審判而傾倒。

內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20220403，未經講員過目。

📡《聖經中各種審判》- 唐崇榮牧師主講

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