教會論與教會生活-林慈信(41集) - 28 - 《教會論與教會生活》林慈信博士 -第28講

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Living in Christ’s Church
session 28
我們繼續講
教會是地方教會
教會是大公普世教會
我們上一講說到
羅馬天主教的教會觀
認為唯有祭司，就是神父
而且是要主教所按立的神父
才能夠發救恩
把它發出去
怎麼發出去呢
透過聖禮
只要你領聖禮
你就一點一滴地領受救恩
所以羅馬天主教必須要
很清楚地分割、分別出
神職人員和信眾
hierarchy and laity
同時
主教們假如脫離教宗、教皇的話
也沒有權柄的
下面是一段引用
dogmatic constitution on the church
羅馬天主教 Vatican II
第二次梵蒂崗會議，1964年所寫的
教會的神學
教會論神學
dogmatic constitution on the church
用基督教的口吻來翻譯就是
神學的教會論
For the Roman Pontiff, by reason
of his office as Vicar of Christ,
因為教宗他的職分
就是基督在地上的代表
namely, and as pastor
of the entire Church,
他也是全教會的牧者
has full supreme and
universal power over the whole Church,
他有治理整個教會
在教會以上的、完全的
至高的和普世性的權柄
a power which he can always
exercise unhindered”
他隨時可以毫無攔阻地
使用這個權柄
(Dogmatic Constitution on the Church,
Vatican II, 1964;)
梵蒂崗第二次會議，1964年
On the other hand,
與羅馬天主教相反的另外一個極端
the congregational view
會眾制的教會觀的觀點
regards the local congregation
as the church by definition.
他們認為
教會在定義上就是指地方教會
Congregational independency
公理宗的獨立教會的制度或者觀點
asserts that every local church
must be self-governing
他們堅持每一個地方教會必須是
自治的，自己治理的
and that the government rests
in the hands of the entire congregation,
治理教會的權柄，government
是在整個會眾的手上
not in the hands of any group
of elders or deacons.
並不在任何一組長老或執事的手上
If these independent congregations
choose to enter into relation
with one another,
假如這一些每一間都是獨立的會眾
選擇要與其他的教會
進入到發生關係的話
such associations are strictly that:
這些的聯會、聯誼，就是聯誼
not the church
這個聯會不是教會
but associations of churches
他們是不同的教會的聯誼或者聯會
whose authority is always by delegation
若有什麼權柄的話
都是個別的教會給它的
and may not restrict
congregational autonomy.
當地方教會
願意給一個聯會某些權柄的時候
不可以限制獨立教會、地方教會
本身的自主性
這是兩個不同極端
羅馬天主教的和獨立教會
地方教會的教會觀
In the light of scriptural teaching
我們從聖經所教導的亮光來看的話
the church cannot be defined in
exclusively universal or
congregational terms.
我們不可以完全從普世教會的角度
也不可以完全從地方教會的角度
來為教會下定義
Indeed it is of first importance to
recognize that both perspectives lie
side by side without
any sense of contradiction.
事實上我們
首要的一件事就是要承認
這兩個觀點角度
地方和普世
是並存的
彼此一點都沒有矛盾
The term church is surely
applied to the church universal.
「教會」這個詞
肯定是指普世教會
請注意
他不是說只是指普世教會
下面還有很多的
The term church is surely applied
to the church universal.
是的，聖經裡面
肯定用「教會」這個字來指普世教會
The Confession in defining
the universal church
當威敏斯特信仰告白
來為普世教會作定義的時候
can well appeal to the church
as the body of Christ,
它絕對可以訴諸於
教會是基督的身體這些經文
the unity over which he is head
(Eph. 1:22, 23; 5:23, 27, 32, Col. 1:18).
教會是一，基督是頭
作者的意思就是說
這些都是只普世的教會
所以
聖經裡面講到教會
有好些的經文是指普世教會
Other figures present the unity
of the universal church in Christ:
還有其他描述的比喻
是指在基督裡普世的教會
是一個，是合一的
the figure of a temple
教會是聖殿
or a vine
葡萄樹
The term people of God
「上帝的子民」這個詞
may not be thought to be a figure
so much as a description,
你不要只把它看做是一個比喻
它是一個描述
but it too shows the church to be
one in its worldwide manifestation.
神的子民同時也是
展示教會在普世的這個形式上
是一個的
普世教會是一個
No one congregation can claim
to be the people of God in the world,
沒有任何一個教會說
我們就是上帝在地上的子民
but only the people of God
in that particular place.
教會只能夠說我們是
在這個地點的神的子民
所以，聖經裡面有普世教會的所指
比喻等等
On the other hand,
從另外一個角度來看
the local congregation is also called
the church in the New Testament.
在新約聖經裡
地方教會也被稱為是教會
Paul can speak of all the churches
(Rom. 16:4, 16)
保羅可以講到眾教會所有的教會
and address “the church of God which
is at Corinth” (1 Cor. 1:2).
然後在哥林多前書第一章2節
保羅說：寫信給在哥林多上帝的教會
所以這裡都是講一些地方的教會
Further, it is not just the church in a city
that may be called the church.
再者，不僅僅是在某一個城市的教會
可以被稱為是教會
The term may also be applied
to house-churches.
「教會」一詞也可以用來稱
家庭的教會
These are mentioned
along with city churches.
這些家庭的教會
與城市的教會
是並提的
這些家庭教會
是在城市教會裡面存在的
These house-churches existed
within city churches:
at Ephesus in the house of Aquila
and Priscilla (1 Cor. 16:19, Eph. 1:1);
在以弗所，就是在亞居拉跟百基拉的家裡面
剛才我們讀過
哥林多前書十六章19節
還有以弗所書第一章1節
at Laodicea in the house
of Nymphas (Col. 4:15);
在老底嘉的教會
歌羅西書第四章15節
就在寧法的家裡
at Jerusalem
where there were Greek-speaking
and Aramaic-speaking congregations
在耶路撒冷
那裡有講希臘語的
也有講亞蘭文的會眾
不同的會眾
but where the church is still spoken
of in the singular (Acts 8:1; 11:22).
可是
整個教會也是用單數說
耶路撒冷的教會是一個的教會
耶路撒冷的教會
當然他們有不同的教會
有不同的會眾
但是耶路撒冷的「教會」
是一個，是單數的
City churches are often referred to:
聖經也常常提到城市裡的教會
安提阿的教會
剛才讀的是安提阿的教會
現在我們來看該撒利亞的教會
堅革哩教會
在哥林多附近
But “church” in the singular
can be used of the church
in a province (Acts 9:31; 15:3).
但是單數的教會
也可以用來指一省
一區、一省的教會
指整個的猶太或撒瑪利亞的教會
剛才我們讀到的是家庭的教會
城市的教會、全省的教會
新約都用這些概念來講教會
From this New Testament evidence
既然有這些新約經文的證據
the divines of the Westminster Assembly
developed the argument for presbyteries
in their Form of Church Government.
一六四零年代的威敏斯特會議
那些牧師們
就在他們的治理教會章程
Form of Church Government裡面
就發展出
長老或長老會來治會的根據
They thought of the housechurches of
the New Testament as the local church
他們看到新約裡面的
家庭的教會就是地方的教會
(the parish church in Britain)
在英國就是個別的教區
and the city church as the presbytery,
城市的教會就是區會
the unified government of elders
over the church in a region.
就是在一區裡面
所有的長老們合一來治理教會
的教會
presbytery，區會
Presbyterians have therefore
long recognized
所以長老會一直以來承認
that the city church is properly the
church no less than the house-church.
承認城市的教會是教會
不單單說家庭教會才是教會
They have recognized too that we may
properly speak of the church as universal,
他們也看到我們可以正確地說
教會是普世的
and this not only of the church
invisible but also of the visible church.
不單是無形的教會是普世的
能見的、有形的教會也是普世性的
As the Confession says,
正如威敏斯特信仰告白說
the visible church of the
New Testament is universal,
新約裡能見的、有形的教會是普世性的
not confined to one nation
as it was in Old Testament times.
不像舊約限制於一個國家
How is it that the church can
be spoken of in such a flexible way
in the New Testament?
為什麼在新約聖經裡
可以用這麼彈性來說到教會呢？
We may impatiently
want to settle the matter
我們可能很不忍耐地
想要直接了當地解決這個問題
and to define the church once for all
as the local congregation
or as the church universal.
(but which local congregation
-house or city?)
我們想直接了當地解決教會的定義
教會就是地方教會
地方教會是哪一個？
在家庭的還是城市的？
或者教會就是普世教會？
But the teaching of the
New Testament is not undecided-
新約聖經對「教會」這個詞的用法
雖然是有彈性
但是它不是搖擺不定
-its very flexibility is of
enormous importance.
就是它這個彈性
是非常地重要
As we saw,
the church is to be understood not sociologically
as a organization of a certain kind,
fitting into the pattern of a given society.
我們已經看到
我們不可以這樣去理解教會
教會不是從社會學角度去看的
教會不僅僅是某一種的
人類的組織
用來配合社會上某一種的模式
No, the church is defined
in relation to God:
不是的
教會是因為它與上帝的關係
而得到定義的
the Father, the Son and the Spirit.
就是與父神、與聖子、與聖靈的關係
The assembly that defines the church
is not the gathering of the saints
in either a house or a civic auditorium.
是哪一個聚會聚集
來給教會定義的呢？
不是說在某一個家裡聖徒的聚集
或者在某一個大會堂裡面的聚集
It is the gathering of the saints
with the angels in the presence
of the living God (Heb. 12:22-24).
是在上帝的面前
天上聖徒與天使一起的聚集
那個聚集給了教會它的定義
That heavenly assembly
is the fundamental reason that the
church is the church, the assembly of God.
那個天上的聚集
就是最基本的原因
為什麼教會是教會
是上帝所召的聚會
the assembly of God.
這裡作者故意用神召會的名字
但是沒有大寫
the assembly of God
上帝所聚集的聚會
So too the church is the people of God.
因此
教會就是上帝的子民
Like Israel in dispersion
就好像以色列分散在各地一樣
the church is a scattered nation
of pilgrims and strangers,
教會是一個分散的國族
他們都是過路客
都是陌生人
but a nation nonetheless.
但是卻是一個國家
The assembly at Jerusalem in Acts 15
在使徒行傳十五章的耶路撒冷的聚會
resembles very closely
the Sanhedrin of Israel,
與以色列的長老聚集
那個會議是非常靠近的
and with good reason-
原因就是
the church is the New Israel of God.
教會就是上帝的新以色列
The people of God assemble on earth
to call upon the name of the Lord
(1 Cor. 1:2).
哥林多前書第一章2節
上帝的子民在地上聚集
呼求上主的名
They may do so in larger
or smaller gatherings.
他們可以在比較大的聚會
或者比較小的聚會
來呼求上帝的名
In any case the Lord is in the midst
and they gather with him
in the heavenly Zion.
無論如何
神在他們中間
他們與祂、與主一起
在天上的錫安山上一起聚集
United States Protestants usually
conceive of the size of a congregation
in terms of the number of people a
church building will contain
(perhaps with multiple
Sunday-morning services).
美國的基督教徒
一般想到教會有多大的時候
他們就想到
一個教堂可以容納多少人
可能一個教堂可以
在星期天早上有好幾堂聚會
Originally the European parish church
gave us the scale for congregational size.
原本在歐洲的教區的教會
就給我們一個會眾大小的尺寸
Since denominations
and automobiles have multiplied,
因為隨著越來越多宗派的成立
然後越來越多汽車
our churches are now sized
by their parking lots
現在我們的教會的大小
是由它的停車場大小來決定
or by the number of communicants
necessary to support a minister.
或者由多少位領聖餐的會友
能夠支持一個牧師的薪水來決定
We have lost, it would seem,
the New Testament concept of larger
and smaller gatherings for worship.
在我看來
我們好像已經失去了新約聖經講到
大或小的敬拜聚會這個概念
The presbytery assembles the ruling
and teaching elders of a region,
長老會或者區會
招聚了一區裡面所有的治理長老
和教導的長老
but not the members
of the regional church.
卻不是召集那一區的教會所有的會友
City-wide gatherings of Christians
have been left by default
因為長老會聚集長老沒有聚集會眾
所以
整個城市的一些基督徒的大聚會
因為長老會這方面的忽略
by default to the sponsorship of evangelistic
organizations or other parachurch groups.
所以就留給那些福音機構
或者是佈道團來做
來做這個整個城市的聯合的聚會
下一講我們看到
克羅尼他要給我們一個個案就是說
長老制度的教會不單單是
所有的教導長老跟治理長老聚在一起
一區的長老
有的時候也有看到
整區的會眾、會友
也可以有大型的聚會的
我們下一講繼續

林慈信

林慈信博士在台灣錄製《教會論與教會生活》系列，這專題是林牧師特別為教會中的平信徒、長老、與執事預備的，是對教會的建造有益的。這專題是出於威敏斯特神學院，克羅尼院長的著作。克羅尼院長也曾是林牧師的老師。《教會論與教會生活》Living in Christ’s Church (Great Commission Publications)這本書是眾多成人主日學教科書之一，由PCA(美國改革宗長老會)與OPC(信正長老會)兩宗派合辦的主日學教材出版社所出版的書，也是專為平信徒而寫的書。

林慈信博士，西敏神學院神學碩士，天普大學歷史系哲學博士，加州洛杉磯「中華展望 China Horizon」創辦人。致力於護教與神學信仰的工作，在神學、宣道學、及歷史學等都有相當的造詣。林牧師不僅著力於出版歸正信仰的書籍，並且發表至少500篇的論文。著重系統神學、護教學、清教徒的成聖神學與聖經輔導學等；同時任教於美國國際神學院、西敏神學院、聖約神學院等校。推動聖經輔導不遺餘力。