教會論與教會生活-林慈信(41集) - 38 - 《教會論與教會生活》林慈信博士 -第38講

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Living in Christ’s Church
session 38
我們繼續講
每一位信徒都有一般的職分
但是有一些特別的職分
什麼叫特殊的職分呢
就是聖經裡面
神、耶穌基督所委派的事工
這些事工
神會給恩賜、聖靈會賜下恩賜
而且有資格或者工作的範圍
在新約聖經說明
特別是長老這個職分
還有它的職分內的權柄
上次我們就講到
傳道、教導
或者更細地說是講道和教導
這個職分
我們稱它做教導的長老
我們現在繼續
There are others besides
ministers of the word
that have gifts for rule in the church
因為除了傳道的牧師以外
還有其他的也有治理教會的恩賜的
and who must also
be recognized as “elders”
他們也應該被教會承認是長老們
older men who govern
the Christian community
他們是長輩的弟兄
他們來治理教會的群體
所以就是說,那些講道教導的
是長老裡面的一部份長老
Since those who preach and teach with
authority must also have gifts for rule
既然那些勞苦講道和教導的
他們是以權柄講道和教導
他們也必須要有治理教會的恩賜
we speak of both teaching elders
and ruling elders.
因此我們稱長老們為兩種
教導的長老,和治理的長老
The ruling gift is distinguishable
from the gift of teaching
治理的恩賜和教導的恩賜
是不同的
我們是可以予以區分的
所以治理是一種恩賜
與教導的恩賜是不同的
所以教導也是一個特別的、個別的恩賜
A man may have that gift and
exercise it without being a teacher.
可能有人有這個治理的恩賜
他也用這個治理的恩賜
但他不是教師
In the Old Testament there were
elders (representatives of the people)
在舊約有一些長老們
他們是百姓的代表
who were not priests or scribes
這些長老不是祭司
也不是文士
所以祭司長、文士、長老
長老不一定是祭司或者是文士
長老是一個固定的名稱
或者一個職分
再一次地,長老們和祭司和文士是不同的
Paul distinguished between older men
who rule well (ruling elders)
and those who also labor in the word
and teaching (teaching elders).
保羅在剛才我們所讀的
提摩太前書第五章17節
他區別出一些長老是非常妥善治理的
善於治理的
這些是治理的長老
區分他們和另外一些
是特別勞苦講道和教導的
這些是教導的長老們
Elders of both kinds
join in the rule of the church.
這兩種不同的長老
是聯手治理教會的
The ministry of mercy is carried out by
those who have the gifts to be deacons.
有一些有作執事的恩賜的
他們從事憐憫的事工
They must be able to
show mercy with cheerfulness
他們必須是用喜樂的心
來施憐憫的
Paul gives additional qualifications
for deacons in 1 Timothy 3:8-13.
保羅在提摩太前書第三章8~13節
給執事更多的一些資格
Are the women mentioned
in vs. 11 also deacons?
在提摩太前書第三章11節裡
所提到的婦女
她們是不是也是執事呢?
The requirements are virtually
identical to the requirements in vs. 8
這些作憐憫事工的女人的資格
與第8節男執事的資格
差不多是一樣的
and Paul does say, “in like manner.”
保羅也是這樣說的,他說:
第11節:也是如此
On the other hand,
但是反過來說
if many or most deacons were women
假如有很多執事是女的
或者大部分的執事是女人的話
why does Paul again
say “deacons” in VS. 12?
那為什麼保羅到了第12節
又說「執事」呢?
Were the women deacons
limited to widows over 60
who met the requirements given for
enrollment in 1 Timothy 5:3-10?
這些女的執事
是不是限制於那些六十歲以上的寡婦
她們是符合提摩太前書
第五章3~10節的那個寡婦
就是領受教會慈善的資源的資格
Paul calls Phoebe a deacon of the
church that is at Cenchreae (Rom. 16:1).
中文說「女執事」,原文不是 Deaconess
原文是 Deacon
她是一個執事
Even if the word is to be translated
“servant” (it is masculine)
就算執事這個詞
把它的意思翻出來就是說
非比是教會裡的一個僕人
it would seem that Phoebe
is engaged in a ministry
that requires the public recognition
and support of the Roman church.
就算非比在羅馬書第十六章1節
是被稱為僕人
但是看起來她是從事一種事工
是需要羅馬那個地方的教會
的公開承認和支持的
就是說比較靠近是一種帶職分的
憐憫的服事
Paul clearly excludes women
from the teaching office
保羅很清楚地
吩咐女人不能夠擔任教導的職分
in connection with the principle that
這個禁止
是與另外一個原則有關的
那個原則就是
in the church family, as in the home, the woman
is not to exercise authority over the man
不論是在家裡
或者是在教會的大家庭
女人不能夠用權柄治理男人的
我們看兩段經文
好,我在這裡順便一個註腳
我曾經翻譯過Susan Foh, 我的同學
她所寫的書的其中一篇文章
就是婦女在教會的地位
我這裡沒有時間詳細地解釋她的立場
If the diaconal office is
seen as a serving office
administering help
and comfort for the poor and needy,
假如執事的職分是一個服事的職分
提供給窮的或者有需要的人
一些的幫助和安慰的話
it would contrast with the
rule exercised by elders.
那與長老們執行治理的工作
是非常地不一樣
The authority given to women
in the office so conceived
would be like that which
Paul sought for Phoebe.
所以假如執事是服事的、是幫助的
而不是像長老這樣治理的話呢
那麼
在執事的這個職分上
給婦女、女執事的權柄
就好像保羅要讓非比得的權柄一樣
就是說,不是一個長老治理的
一個權柄性的職分
As we have seen,
我們上文看到
the office of apostle and of prophet
laid the foundation for the church.
使徒和先知的職分
就是奠定教會的根基的
These are offices that did not continue
once the revelation of Jesus Christ
to his church was complete.
這些職分
當耶穌基督向祂教會的啟示
已經完成之後
就沒有持續下去了
The other offices do continue with a great
variety of giftedness within each one.
其他的職分是持續的
在使徒離開世界之後,還是持續下去的
在每一個職分裡面
都有各種不同的恩賜
Evangelists, pastors, teachers
傳福音的,就是宣教士
牧師、教師
are all ministers of the word
according to their gifts.
他們都是傳道的長老
都是根據他們不同的恩賜
被稱為傳福音的牧師和教師
Deacons too may be gifted to
administer the funds for the poor
or more gifted in showing
cheerfulness in the hospital ministry.
執事們也有可能特別有恩賜
分發給窮人的慈善的款項
或者特別有恩賜在醫院探訪
表達出一種喜樂的心
The offices of teaching elder,
ruling elder and deacon
教導長老、治理長老和執事
這三個職分
correspond to the ministry
of the word, of order
and of mercy at the level
of special office.
這三個職分就是在特殊職分那裡面的
話語的、傳道的事奉
治理、或者秩序的事奉
和憐憫的事奉
The mediatorial office of Jesus Christ
is supreme in the church.
耶穌基督作為中保
這個職分在教會是最高的職分
From him the gifts for all the
other offices are given.
從耶穌基督那裡
就賜下各種恩賜
給教會所有其他的職分
We may now add a vertical dimension
to the checkerboard diagram of ministry,
現在我們把我們前面畫的那個
一個井字的圖
把它立體化
這個井字圖現在變成一個金字塔
最上面的是耶穌基督身為中保
然後中間那一層是特殊職分
就是包括了長老
教導的長老
治理的長老和執事
當然,這個圖只不過指出
教會事工的結構
這個圖並沒有表示出聖靈的火
就是讓整個教會的事工有生命的
聖靈的能力
The diagram helps us to see the
richness of ministry in the church.
這個圖給我們看到
教會裡的事工是豐富的
It also shows that the special officers
do not have gifts that differ in kind
from the gifts of the general
office but only in degree.
這個圖也給我們看到那些任特殊職分的
他們的恩賜與得到一般職分的恩賜
這兩種恩賜不是在質的不同
只不過是在量、或是程度上的不同
By the mutual ministry of
all these gifts of the Spirit
the church of Christ functions
as one body in his service.
整個教會因為有這麼多
不同的聖靈的恩賜彼此服事
這樣子,教會就是一體
因為教會服事耶穌基督而成為一體
Review Questions
溫習問題
四題,第一題
What are the goals of ministry in the church?
教會事工的目標有哪些?
To whom does the church minister
in these three goals?
這三種目標就指出
教會服事有哪三種對象?
第二
What are the means of ministry
as we seek to fulfill these goals?
當我們嘗試去達到這些目標的時候
有哪些服事的方法或者是形式?
第三
How does the general
office of every believer differ
from special office in the
ministry of the church?
在教會的事工裡
每一位信徒的一般性的職分
與特殊職分
是怎麼樣地不同?
第四
How does the mediatorial office
of Jesus Christ
relate to the authority of
office in the church?
耶穌基督作為中保的職分
是如何與教會裡
職分的權柄之間
之間是什麼關係呢?
Discussion Questions
討論問題,五題
第一題
Can we rank the goals of ministry
in order of priority?
我們是否可以將教會裡的
三種事工的目標
把它列出優先次序呢?
Discuss the possible arguments for
giving priority to each of the goals.
我們來看看
每一個目標假如是最優先的話
有沒有什麼理由可以支持這種看法?
Are the arguments plausible?
這些論點是否可信呢?
What conclusions would you draw?
你自己所得的結論是什麼呢?
Do the goals support one another?
這三種不同的目標
是否彼此支持的呢?
第二
Review the checkerboard diagram
that relates the goals of ministry
to the means of ministry.
我們再溫習一下這個井字形的圖
一邊是三重事工的目標
第二方面是三種服事或事工的方法
這個井字形有九個方格
你可不可以指出哪些教會裡的事工
是屬於哪些方格呢?
譬如說我們可以在崇拜的時候
帶一份奉獻
帶來為了窮人的奉獻
這個是崇拜裡的
憐憫的事奉
第三
Consider the pyramid diagram.
來看一下這個金字塔的圖
金字塔就讓我們看到
一般的服事和特殊的服事
之間的不同
我們看這個金字塔的圖的時候
可以做怎麼樣的結論呢?
就是說
教會的使命或是宣教的使命是什麼呢?
是不是只有佈道家、宣教士
從事宣教呢?
宣教士就是特殊的職分
他們的恩賜是話語的事奉
事奉的形式是向世界作見證
What should we think of
tentmaking missionaries
那些織帳棚的宣教士,又如何呢?
Christians who find secular
employment in non-Christian lands
with a view to being witnesses to Christ?
那些基督徒
他們在非基督教的國家裡面
他們有一般性的、所謂世俗的工作
他們有這個目標
願意為耶穌基督作見證
他們又如何在這金字塔裡面
找到一個地位呢?
第四
If the giftedness of teaching
and ruling elders and deacons
is a matter of degree and not of kind
假如教導長老、治理長老和執事們
他們的恩賜只不過是程度上的不同
而不是質的不同
what conclusions should we draw
about the responsibilities of every Christian
for witness, nurture and worship?
那我們可以做怎麼樣的一種結論?
就是說
每一位基督徒有怎麼樣的責任
作見證
造就別人
和敬拜?
第五,Turn to Romans 15.
翻到羅馬書第十五章
Consider the responsibilities that Paul
gives us in ministry to one another
考慮到保羅給我們每一個人
彼此服事的責任
第十五章第5節、第7節
第14節、第24節
How is mutual ministry being
exercised in your church?
你所屬的教會又如何執行這種
彼此服事的事工呢?
How could it be strengthened?
我們如何可以使它強化?
第十二章結束

林慈信


Living in Christ's church: Edmund P Clowney

林慈信博士在台灣錄製《教會論與教會生活》系列,這專題是林牧師特別為教會中的平信徒、長老、與執事預備的,是對教會的建造有益的。這專題是出於威敏斯特神學院,克羅尼院長的著作。克羅尼院長也曾是林牧師的老師。《教會論與教會生活》Living in Christ’s Church (Great Commission Publications)這本書是眾多成人主日學教科書之一,由PCA(美國改革宗長老會)與OPC(信正長老會)兩宗派合辦的主日學教材出版社所出版的書,也是專為平信徒而寫的書。


林慈信 Just Smile

林慈信博士,西敏神學院神學碩士,天普大學歷史系哲學博士,加州洛杉磯「中華展望 China Horizon」創辦人。致力於護教與神學信仰的工作,在神學、宣道學、及歷史學等都有相當的造詣。林牧師不僅著力於出版歸正信仰的書籍,並且發表至少500篇的論文。著重系統神學、護教學、清教徒的成聖神學與聖經輔導學等;同時任教於美國國際神學院、西敏神學院、聖約神學院等校。推動聖經輔導不遺餘力。

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