教會論與教會生活-林慈信(41集) - 23 - 《教會論與教會生活》林慈信博士 -第23講

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Living in Christ’s Church
session 23
我們來到第七章
教會是基督的身體的尾聲
上一講有一句話就是說
教會不是基督身體的延伸
什麼意思呢
讓我解釋一下
上一講我們所講過的
基督的身體
就是祂道成肉身來到世界上
童貞女馬利亞所生的那個
耶穌的身體
是耶穌的人性那個層面
另外一個層面就是祂的靈魂
祂的理性、祂的感情等等
基督的身體
掛在木頭上 死了
復活了、升天了
那個意思就是說
耶穌基督是以祂的人性
死了、復活了、升天
不過,我會在加爾文的
教導上多加一句話就是
基督是神人二性的死、復活、升天的
但是不排除祂的人性
基督不是以祂的神性
不是僅僅以祂神性死的
是祂在人性的身體埋在地裡
三天復活
然後四十天之後升天的
是這個人 拿撒勒人耶穌
死、復活、升天的
我們的作者說
我們是與基督的身體
就是掛在木頭上的那個身體
聯合的
這句話什麼意思呢
A、基督在祂的人性
身體死、身體復活、身體升天
為我們成就了救恩
我們藉著聖靈奧秘的工作
我們在基督裡
與祂同死、同埋葬、同復活
我們與基督在肉身上的死
同死
我們與基督肉身上的復活同復活
我們在耶穌基督肉身上的升天
同被榮耀
A、耶穌基督的死是
真真實實人性的死
人性的復活、人性的升天
B、我們是與這個人性上的死、
復活、升天聯合的
這是聖靈所做成的工作
所以呢
我們與基督聯合
也就是與祂在兩千年前
的死、復活聯合
基督為我死、基督為我復活
倒過來講就是
我在基督裡與祂同死
我與基督一同復活
好了 那現在基督已經升天了
基督的身體
就是神人二性的基督
祂的身體在哪裡呢?
在天上,不是在地上
這個是我們加爾文主義
和路德宗不同的地方
基督的神性 從神性來看
基督是無所不在的
從祂的人性來看
祂的人性 就是祂的身體跟靈魂
在天上,不在地上
基督的人性在天上,不在地上
但是神人二性的基督
在地上仍然工作
透過聖靈來工作
那聖靈作什麼呢?
聖靈澆灌在使徒跟基督徒身上
成立了新約的教會
所以聖靈使我們與
基督在人性上的死聯合
使我們與基督在人性上的復活同復活
不但是個人如此
整個教會如此
所以現在教會在地上並不是
基督在天上那個身體的延伸
乃是一個奧秘的身體
這個身體的意思就是說
我們整個教會都屬於基督
都與祂聯合
與祂聯合不但是個人與祂聯合
或者整體教會與祂聯合
都是聖靈做成的奧秘的工作
所以剛才我們讀那一段話
聽起來很簡單
事實上它在講很多很多的真理的
好,我們繼續
The church as Christ’s body
is one organically.
教會作為基督的身體
是在生命上有機的一個身體
Not only do the gifts of the Spirit
proceed from one Giver,
they are also interdependent
in their function.
聖靈所賜的恩賜
不單單是源自一個賜予者
就是聖靈—神祂自己
同時聖靈所賜的恩賜
在功能上是彼此依靠、相輔相成的
We often assume that difference
creates division.
我們常常、以為
恩賜的不同導致教會的分割
或者分裂
Waves of immigrants have made
New York City
not so much a melting pot
as a patchwork quilt
不同的國家移民到紐約市
紐約市不是成為一個大熔爐
乃是成為一個各種不同
碎布所拼起來的
一個棉被
of ethnic neighborhoods,
就是說,有不同的種族的區域
組成這塊大棉被—紐約市
of ethnic neighborhoods,
有的時候種族與種族之間
彼此會有鬥爭的
假如各位看過一九六十年代的
「西城故事」這個歌劇的話
就是黑人和波多黎各人之間的鬥爭
黑人跟西班牙裔的
有很多的鬥爭
The apostle sensed danger
of that kind in the church at Corinth.
使徒保羅就是在哥林多教會裡面
感覺到有這一類的、這種的危險
Some Corinthians professed
to follow Peter,
有些哥林多人承認
他們是彼得的追隨者
others Apollos,
有些是跟亞波羅的
others Paul,
有些是跟保羅的
and still others only Christ.
更有甚者,唯獨跟隨基督的
Further, some Corinthians
boasted of extraordinary gifts
更進一步,有些哥林多人
他們誇耀他們有
超自然的、不尋常的聖靈的恩賜
and had little use for less-gifted
members of the church.
對那些在教會裡面恩賜比較少的人
他們覺得他們是無用的
Paul does not meet the threat
by denying the reality of differences
in the gifts and abilities of teachers,
leaders and members of the church.
保羅怎麼面對這個威脅呢
他不是否認教會裡面的教師們
領導們和會友肢體們
他們恩賜和才幹的不同
是一個事實
他沒有否認這個事實
Neither does he plead for unity
in spite of the differences
他也沒有說雖然恩賜不同
但是還是呼籲合一
or by ignoring them.
也沒有忽略這些不同
Rather, by a masterful use
of the figure of the body,
不是的
他很有大師級的智慧
使用了人的身體這個比喻
he shows the Corinthians that they are
united precisely by their differences
用來向哥林多人指出
就是因為他們有所不同
恰恰就是因為這個原因
他們才合而為一的
-that is the key to the unity
of an organism.
因為這個就是一個
生命體合一的關鍵性
We may say that someone is “all ears,”
我們可以說某某人他整個人都是耳朵
but if that were indeed the case
但是真的是如此的話
there would be no body at all.
就完全沒有一個身體了
The body functions as one
precisely because it is an organism
composed of many members.
恰恰就是因為一個生命體
有不同的肢體
因此身體是以一個整體來運作的
If the gifts of Christ
were the same to all,
假如基督的恩賜
給每一個人都是一樣的話
that uniformity would
lessen the requirement of unity.
那種的統一性
就不能夠滿足整體的要求
As it is, the mutual sharing of the gifts
of Christ is indispensable.
事實上,基督所賜的恩賜彼此的分享
是不可或缺的
This teaching of the Bible puts a great
requirement on us as Christians.
聖經這方面的教訓
就讓我們基督徒面對一個
非常重大的要求
To deny to a brother or sister
the grace given to you
假如恩典臨到你
而你否認恩典臨到
某某弟兄或者姊妹的話
is to be an unfaithful steward of
the manifold grace of God(1 Pet. 4:10).
就是對上帝諸般的恩典
作一個不忠實的管家
A cup of cold water refused to
one of the least of Christ’s brethren
is refused to Christ.
若不願意把一杯涼水
拿給基督的兄弟們最小的那一位
就等於拒絕給基督喝涼水一樣
On the other hand,
反過來說
to refuse the ministry of grace
from the hand of another
is to quench the Spirit
(1 Thess. 5:17-22).
若拒絕從另外一個肢體手上
領受他恩典的服事的話
就是消滅聖靈的工作
In this fellowship of the body
the church grows corporately
as an organic whole.
教會在這種的整個身體的相交中
整體地長進
以一個生命體、整體地成長
Individuals, of course, do grow in
grace and in wisdom as well as in stature;
當然
個別的基督徒也是
在恩典、在智慧上成長
也在身量上成長的
they may be edified, built up
in the faith (1 Cor. 14:4).
他們會得到造就
在真道上、在信仰上被建立起來
But when Paul speaks of edification
可是當保羅說到造就的時候
he is usually talking about the growing of
the church corporately (1 Cor. 14:4, 5, 12).
他一般來說是在講整個教會
整體的成熟
The whole body grows
in the image of Christ
through the proper functioning
of each part (Eph. 4:11, 16).
當整個身體的不同肢體
正確地運作的時候
整個身體就成長
越來越效法基督的形像
If a member stops functioning,
the health of the whole body is affected.
假如一個肢體不發揮它的功能
那麼整個身體的健全或健康
就受到影響
As the church is grounded in the truth
through the teaching of
faithful ministers of God’s word,
it is equipped for mutual service
and grows into unity of faith and Love.
當一個教會透過忠心傳講
上帝的話的僕人的教導
教會透過他們的教導
在真理上有根有基的時候
教會就得到了裝備
彼此地服事
在真道和愛的合一上
就逐漸地成長
Are your goals and desires
like your Lord’s?
你的目標、你的意願
是否像你的主耶穌的
目標跟意願一樣呢?
Do you seek the good of Christ’s body?
你所追求的是不是
基督的身體的好處呢?
Consider those whom the Lord
has used for your own nurture.
思想一下
主用了哪些人
培育你,使你成長
Try writing down the names of
all whom you can remember.
試試看
把你所記得的每一位
幫助過你成長的
把他們的名字寫下來
If you have grown through the ministry
of members of Christ’s body,
你既然透過基督身體的不同肢體
透過他們的服事,你成長了
do you seek the growth of others?
你是否願意追求別人的成長呢?
We will consider how we do this
as we reflect on the gifts of the Spirit.
我們下一章要思想聖靈的恩賜的時候
我們就考慮到是如何行的
第七章溫習問題
Review Questions
四題,第一題
We often speak of a “body” of people.
我們常常說某「一群人」
What is unique about the figure
of the body applied to the church?
當我們用body這個字的時候
用在教會上有什麼獨特之處?
第二
Give four other figures for the church.
聖經用哪四個其他的比喻或是隱喻
來描述教會呢?
What do they have in common
with the body figure?
這四個不同的比喻
和身體這個比喻
有那些共通之處呢?
第三
Why is the physical body of Christ
so important for Paul?
對保羅來說
為什麼基督那個肉體上的身體
那麼重要呢?
(Think both of his own experience
and his gospel.)
思想一下保羅所經歷過的經驗
和保羅所傳講的福音
為什麼基督的身體
祂人性的身體是那麼重要
第四題
Why does Paul emphasize
the one body of Christ?
為什麼保羅強調基督的
一個的身體呢?
How does the Lord’s Supper symbolize
the one body (1 Cor. 10:16, 17)?
聖餐事如何象徵著那一個的身體呢?
Discussion Questions
討論問題,五題
第一題
What is the “one body” in Ephesians 2:16?
以弗所書二章16節那個一個身體、一體
是指什麼呢?
請注意這個一體
是與15節的「以自己的身體」
是同一個字,身體
問題問的是16節的
那個「一體」是指什麼?
Is it Christ’s body on the cross
or the church that is the “one body”?
這裡的「一體」是指
耶穌基督掛在十字架上那個身體?
還是教會呢?
What in the context would
support each of these answers?
不論你答是基督掛在十字架上的身體
或者是指教會
上下文有哪些因素
支持這兩個不同的答案呢?
How is it that the two meanings
can be so closely related?
而這兩方面的意義
又為什麼是那麼密切相關呢?
第二題
Review the Old Testament background
for the representative union
of Christ and the church.
我們來溫習一下舊約的背景
來看基督與教會的關係
基督是教會的代表
基督和教會之間的關係
是代表性的合一
代表
Consider Moses, Aaron, David
as servants of the Lord,
我們來看摩西、亞倫、大衛
他們都是耶和華的僕人
representing God’s people.
他們是代表神的子民的
How does this appear in the Psalms
(e.g. Psalm 69:9)?
詩篇又如何描述或者記念這種的
代表性的僕人的事工呢?
詩篇是如何地形容這件事呢?
我這裡多加個提示
參考約翰福音第二章
耶穌趕那些在聖殿買賣的人的時候
門徒想起的就是這節經文
詩篇第六十九篇9節
以賽亞書第五十三章
又如何是一個代表性的僕人?
就是說
耶穌基督作為一個代表
又跟摩西、亞倫、大衛等等
又拉上什麼樣的關係呢?
我就讀以賽亞書五十三章幾節就好了
所以,第二題要問的是
舊約的背景
摩西、亞倫、大衛等等
他們都是代表
上帝的子民的僕人
詩篇又怎麼說呢?
以賽亞又怎麼說呢?
簡單地問:這些又如何是
預表耶穌基督呢?
第三
If we are vitally united to Christ
as branches to the vine,
假如我們好像枝子與葡萄樹一樣
是在生命上與基督聯合的
就是說,既然我們與基督的聯合
是一個生命的聯合
why is our representative union
also necessary?
那為什麼我們必須也要有一個
我們與基督的代表性的聯合呢?
再講一次
我們與基督是生命上的聯合
葡萄樹和枝子
那為什麼基督還是要作我們的代表
我們與這位代表—耶穌基督聯合呢?
我給一個提示
這個是稱義和成聖之間的關係
第四
How does the organic figure of the body
help us to understand the functioning
of Christian fellowship (1 Cor. 12:12-31)?
身體這個生命體的比喻
是如何幫助我們去瞭解
基督徒之間的交通是如何運作的?
參考哥林多前書第十二章12~31節
最後一題問題,第五題
What are the implications
of the body figure for church unity?
身體這個比喻
對教會的合一又帶來哪些含意呢?
盼望各位聽到這些好像
很簡單、很淺易的教導的時候
你發覺裡面有很深奧的意義
我們不斷在這些意義上進深
下一講我們就開始講第八章
The Church: The Fellowship of the Spirit
教會是聖靈的團契

林慈信


Living in Christ's church: Edmund P Clowney

林慈信博士在台灣錄製《教會論與教會生活》系列,這專題是林牧師特別為教會中的平信徒、長老、與執事預備的,是對教會的建造有益的。這專題是出於威敏斯特神學院,克羅尼院長的著作。克羅尼院長也曾是林牧師的老師。《教會論與教會生活》Living in Christ’s Church (Great Commission Publications)這本書是眾多成人主日學教科書之一,由PCA(美國改革宗長老會)與OPC(信正長老會)兩宗派合辦的主日學教材出版社所出版的書,也是專為平信徒而寫的書。


林慈信 Just Smile

林慈信博士,西敏神學院神學碩士,天普大學歷史系哲學博士,加州洛杉磯「中華展望 China Horizon」創辦人。致力於護教與神學信仰的工作,在神學、宣道學、及歷史學等都有相當的造詣。林牧師不僅著力於出版歸正信仰的書籍,並且發表至少500篇的論文。著重系統神學、護教學、清教徒的成聖神學與聖經輔導學等;同時任教於美國國際神學院、西敏神學院、聖約神學院等校。推動聖經輔導不遺餘力。

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