教會論與教會生活-林慈信(41集) - 11 - 《教會論與教會生活》林慈信博士 -第11講

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Living in Christ’s Church
session 11
我們繼續講
上帝這位祂所揀選的僕人
約若要更新的話
上帝那邊必須要來設立
而人這邊，百姓這邊
也必須要成全
必須要遵行這個約
以色列是慘敗的
God will raise up his true Servant,
上帝會興起祂的真僕人
one who can be distinguished
from Israel (Is. 49:5)
這個僕人與以色列是有所不同的
but one to whom God can say,
“Thou art my servant Israel,
in whom I will be glorified” (Is. 49:3).
但是對這位僕人，上帝可以說：
你是我的僕人
以色列，在你身上我必得到榮耀
這位真僕人與以色列，是不同的一位
你看，祂要使雅各歸向祂
使以色列聚集
所以祂就不是雅各
祂就不是以色列
He will fulfill the calling of Israel.
耶和華的僕人
要實現以色列的呼召
以色列的呼召就是
上帝在以色列身上的心意
He will perform the ministry
of the circumcision
這位僕人要做受割禮之人的職分
perform the ministry
of the circumcision
他要做這些受割禮之人
所應該做出的事奉
The Messiah, God’s Servant,
彌賽亞，上帝的僕人
will make atonement
for the sins of his people,
將要為上帝的子民的罪
成就贖罪
for he will bear their iniquities (Is. 53:11).
因為僕人必承擔百姓的罪孽
罪孽就是罪名的意思
They are justified
by his righteousness
因僕人的義，他們被稱為義
and by the offering of his life
(Is. 53:11, 12).
因祂獻上自己的生命
他們被稱為義
Such a calling
這樣的，如此一種的呼召
requires a servant who
is so much greater than David
需要一位比大衛更偉大、
更偉大的一位僕人
that David must call him “Lord”
(Ps. 110:1, Matt. 22:44).
大到一個地步
大衛必須稱祂為主的
Indeed the child who shall be born
誠然的，這位必要出生的嬰孩
is given the divine name:
誠然祂的名字是上帝的名字
In the wonder of God’s plan
the coming of the elect Servant
is one with the coming of the Lord.
因為上帝的計畫是那麼地奇妙
因此
上帝所揀選的僕人來
和耶和華親自來
是合而為一的
或者說是同一件事
His birth of a virgin is a miraculous sign
彌賽亞要從童貞女出生
這一個神蹟是一個記號
and his name is Immanuel,
“God with us” (Is. 7:14) .
祂的名字就是以馬內利
「神與我們同在」
In Jesus Christ God reveals
the depths of his electing love.
在基督裡
或者說藉著基督祂自己和祂的大功
上帝顯明了祂揀選的愛
的深度
The names of God’s people are written
in the Lamb’s book of life (Rev. 21:27).
上帝的子民的名字
是寫在羔羊的生命冊上面的
They are chosen in Christ before the foundation
of the world (Eph. 1:4, Rev. 13:8; 17:8).
他們是在創世之前
在基督裡就被揀選了
God’s purpose is not frustrated.
上帝的計畫必不被挫敗的
God did not and does not cast off
his people whom he foreknew (Rom. 11:2).
上帝所預先認識的人
祂沒有、祂也必不撇棄
羅馬書第十一章2節
上帝並沒有棄絕
祂預先所知道的百姓
They are given by the Father to the Son.
這些的子民
是由父上帝賜給聖子的
No one can snatch them
out of the hand of the Good Shepherd
沒有人可以把他們
從好牧人的手中奪去
because he is one with the Father
(John 10:27- 29).
因為好牧人與父本為一
The promise of an elect race
made in the calling of Israel
is realized through Jesus Christ.
當上帝呼召以色列的時候
祂應許以色列要作被揀選的族類
這個呼召的應許
藉著耶穌基督就成為事實了
就實現了
In him we have been made a people
for God’s own possession,
chosen, redeemed, sanctified and
glorified in Christ (Rom. 8:29, 30).
在基督裡
上帝使我們成為
上帝親自所擁有的子民
是被祂揀選的
被祂買贖的
被祂成聖的
在基督裡得榮耀的
或者說在基督裡被揀選的
在基督裡被救贖的
在基督裡成聖的
在基督裡得榮耀的
God who has called us
will also prepare us for glory.
那位呼召了我們的上帝
同一位上帝會預備我們
進入到榮耀中的
The apostle Paul takes pains
to show us that
使徒保羅不厭煩地告訴我們
this high doctrine of God’s electing love
這個崇高的教義
上帝揀選之愛的教義
summons us to new obedience
是呼召我們、召喚我們
要過新的順服的生活
and not to presumption.
而不是妄為的
以這個愛為理所當然
He warns that even in the church,
the community of the New Covenant,
there may be those who are hypocrites
他警告我們說，就算在教會裡面
就算在這個新的約的群體裡面
也可能有一些假冒為善的人
who must be warned by the example
of Israel in the wilderness.
他們必須要被警告
透過在曠野的以色列人的榜樣
得到警告
Yet the assurance of
God’s sovereignty in our salvation
然而
上帝在我們拯救的事上的主權
祂的主權所帶來的確據
binds the church to Christ
使教會與基督連結
and to one another in Christ.
也是在基督裡
教會的肢體彼此連結
都是因為我們有一個確據
上帝在我們得救的事情上
是完全掌權的
祂必成全這事
With Paul we confess
regarding our salvation
我們與保羅是一起的
關於我們得救的事情上
一起地宣告，一起地讚美
下面是第三章的一些
溫習的問題
第一題問題
What is the final reason that God gives
for his choosing of his people (Deut. 7:6-8)?
上帝揀選祂的百姓、祂的子民
所給的至終的原因、至終的理由
是什麼呢？
所以上帝的愛
上帝的揀選至終的原因
或者說兩個原因
是哪兩個呢？
第二題問題
To what position
does God call his people?
上帝呼召祂的子民
要他們站在什麼樣的地位上呢？
To what service does he call them?
第二，上帝呼召他們
要從事什麼樣的服事？
地位，服事
第三題問題
Was God’s choosing
thwarted by Israel’s sin?
上帝的揀選，有沒有因為以色列的罪
而遭受挫敗呢？
How does the apostle Paul answer
this question (Rom. 9:6; 11:25, 26)?
使徒保羅是如何回答這個問題的？
第四題
How can the title “elect race” be given
by the apostle Peter to the Gentiles (1 Pet. 2:9)?
使徒彼得怎麼會將
「被揀選的族類」
用這個頭銜來稱外邦人呢？
What accounts for the deepening of the
meaning of election in the New Testament?
在新約聖經中
揀選的意義就加深了
是因為什麼原因呢？
討論問題十題
第一題
You have heard arguments
about predestination.
你聽過關於預定這個教義的論點的
Peter’s statement in 1 Pet. 2:8
is a “hard saying.”
彼得在彼得前書第二章8節那句話
是很難接受的
Why does Paul introduce the subject
of God’s election in Rom. 9:6-13?
保羅為什麼在羅馬書第九章6~13節
把上帝的揀選的題目介入呢？
What two objections against his teaching
does Paul anticipate (Rom. 9:14, 19)?
保羅預先預料到
他的教導會面對哪兩個反對的理由呢？
羅馬書九章14節和九章19節
Have you heard these objections
against God’s sovereign predestination?
你也聽過嗎？有些人用這種反對的理由
來抵擋上帝的主權預定的教義呢
What do we learn from Paul’s
answers to the objections?
我們從保羅對這些反對理由的答覆
可以學到什麼呢？
第二
Does the doctrine of God’s election make
us proud or humble if we understand it?
假如我們瞭解上帝揀選的教義
會使我們成為驕傲的人
還是謙卑的人呢？
Why?
為什麼？
第三題問題
Did Paul’s belief in predestination
take the edge from his missionary zeal?
保羅相信預定
是否削弱了他宣教的熱誠呢？
Why not? 為什麼沒有呢？
(A member of the class might report on James
I. Packer’s Evangelism and the Sovereignty of God).
可以在班上某一位學生
可以作一個讀書報告
就是巴刻的
「傳福音與神的主權」這本書
第四題
Why does the doctrine of election yield
such comfort for the people of God?
為什麼「揀選」這個教義
使上帝的子民得到如此的安慰呢？
Consider Romans 8:26-39.
請參考羅馬書第八章26~39節
我再讀一次一兩題討論的問題：
上帝的揀選是要使我們驕傲呢？
還是謙卑呢？
上帝的揀選
是如何為我們帶來安慰呢？
上帝的預定
是否使我們傳福音的熱誠削減呢？
為什麼不是呢？
參考巴刻的
「傳福音與神的主權」
也參考威敏斯特信仰告白第三章
最後的一段
究竟預定的教義
是要我們怎麼樣慎重地來使用
叫我們充滿著感恩滿足的心
熱心地服事神
第三章結束

林慈信

林慈信博士在台灣錄製《教會論與教會生活》系列，這專題是林牧師特別為教會中的平信徒、長老、與執事預備的，是對教會的建造有益的。這專題是出於威敏斯特神學院，克羅尼院長的著作。克羅尼院長也曾是林牧師的老師。《教會論與教會生活》Living in Christ’s Church (Great Commission Publications)這本書是眾多成人主日學教科書之一，由PCA(美國改革宗長老會)與OPC(信正長老會)兩宗派合辦的主日學教材出版社所出版的書，也是專為平信徒而寫的書。

林慈信博士，西敏神學院神學碩士，天普大學歷史系哲學博士，加州洛杉磯「中華展望 China Horizon」創辦人。致力於護教與神學信仰的工作，在神學、宣道學、及歷史學等都有相當的造詣。林牧師不僅著力於出版歸正信仰的書籍，並且發表至少500篇的論文。著重系統神學、護教學、清教徒的成聖神學與聖經輔導學等；同時任教於美國國際神學院、西敏神學院、聖約神學院等校。推動聖經輔導不遺餘力。