改革宗神學院歷年退修會 - 2025專題 - 體會耶穌傳福音的心志(錢慕恆老師)

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逐字稿

各位師長、各位弟兄姊妹，大家平安！我們感謝主，不只是我們實體可以一起來聚會，我們有線上很多的同學，跟我們今天一起來聚會。今天我先不會跟大家談瑪拉基書，我們有六次的師生崇拜，這學期我們會好好地來看，有不同的講員帶我們一起來看瑪拉基書。但是我自己在想，難得有現場、線上的師生們，一起同工在一個聚會，我特別想說用一段經文，跟大家一起來思想、勉勵。待會我們有小組的時間，盼望我們在小組的時間，可以更多分享怎麼應用這段經文，還有我們可以學習的功課。

我們投影上有投影片的經文，但是如果你手上有聖經的話，我請大家一起打開馬太福音第九章35-38節，只有四節的經文，然後我們來思想耶穌基督服事的心志。我們可以一起先來讀一遍這段經文，請。待會我們會一起來一節一節，甚至一個詞，來看一些我們可以學習的功課。但是如果我們手上有聖經的話，你會看到馬太福音第九章的一整章，其實可以構成兩大部分，從第1-34節，基本上作者馬太在這邊就記錄了很多小事件，就是耶穌所做的各種各樣事件。然後來到35-38節的時候，他有點在做總結，耶穌基督的服事是什麼樣的服事。所以這35-38節是一個總結，至少從馬太的角度，他是怎麼認識到這位從天上來到地上的基督，是怎麼來服事、與他的百姓同在。

³⁵ 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。 ³⁶ 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。 ³⁷ 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 ³⁸ 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」(馬太福音九章35-38節)

但是在這一整章裡面，首先我們可以先來思考，到底馬太想要介紹什麼樣的耶穌給我們認識？這些的小事件我們都可以懂，但是這些小事件被串在一起，是要介紹什麼樣的基督呢？先用一句話來說，從整個第九章讀下來，我想我們應該要認識到，這位來到他子民中間的基督，是一位大能的神，同時是有憐憫的神。我再說一次，我們讀了這些內容之後，你要得到一個結論，就是耶穌基督是一個大有能力的神，來到他的子民中間，他顯明他的憐憫。

那怎麼可以從第九章當中看到耶穌基督是大能的？有好幾個事件，比如在第2-8節，我們會看到耶穌基督，馬太記錄說他醫治了一個癱子。耶穌基督藉著醫治他，顯明他有醫治的能力。在18-26節，耶穌叫一個管會堂的女兒從死裡復活，還有在這過程當中，他也叫一個患了多年血漏的女人，她的病好了。然後在27-31節，耶穌打開了兩個瞎子的眼睛，還有32-34節，他甚至可以趕走污鬼。那這些的事情，你會看到曾經來到子民中間的這位耶穌，他是一個大能的，從這些你應該要得到這樣的結論：他可以做醫治，他可以趕鬼，他甚至可以叫一個死人復活，他是一個大能的主。

我們神學生都知道，舊約裡面也顯明將要來的基督。所以你看到甚至連這些事件，我們還要再進一步地聯想到，這些都是在舊約裡面記載了彌賽亞要來的記號。所以這些的事件，不僅僅是單純表面醫治的工作，他是一位神來到他子民中間的記號，叫我們認出這位大能的神，他是來到了子民的中間。

不僅僅是耶穌是有大能在他的子民中間，我們同時會看到，這位大能的基督是充滿著憐憫的。所以你會看到，比如在字裡行間當中，當耶穌在醫治這癱子的時候，他不只是醫治他外在這個瘸腿的問題，他更知道一個人的生命、靈魂，更重要的是什麼？罪得赦免！所以你會看到，在這樣一個事件裡面，耶穌除了醫治他，耶穌說：「你的罪赦了。」這一方面要提醒我們，這是一個有赦罪權柄的主，但是這位有赦罪權柄的主，同時是一位深層知道人的需要在哪裡的主。

很多時候我們做事工，很多時候我們關心一個人，我們只看到表面，但是主是會看到我們的靈魂最深切的需要，比我們關心自己來得更加地深厚地關心到我們。再來，我們怎麼看到耶穌的憐憫？你會看到在這一段經文裡面，特別9-13節有兩次提到稅吏和罪人。我們知道這是馬太福音寫這本書的，就是馬太。馬太的背景是什麼？他是一個稅吏。但是在這邊裡面記載了耶穌願意與所謂的「稅吏和罪人」，這句話有一點刺耳，什麼叫做稅吏與罪人？耶穌願意靠近在社會當中，人看起來就是一個大惡人，「稅吏與罪人」這樣的稱呼，但是耶穌願意與這些人同桌吃飯，不是跟他們同流合汙，而是去關心他們，然後把他們帶到神的家裡面。所以你會看到，有一位憐憫的神，在做憐憫的工作在他的子民當中。

我想馬太自己寫到這幾節的時候，可能自己也很感動，從前這位主願意與我一起吃飯，才有今天的我。是不是各位，我們也有上帝的工作在我們的生命當中？14-17節也談到，當這些法利賽人來指責耶穌的門徒犯了禁食的規矩的時候，你會看到耶穌是保護，是為了這些的門徒來辯護的。等等，在這一章的裡面，這些小事件我們會看到的是一位大有能力，但是又充滿憐憫的一位基督。

當我們的主在世上如此來服事這些可憐的人的時候，可想而知，他也遇到很多的批評、很多的阻礙。所以在這一段裡面，你會看到，他也面對不少的批評這樣子的一個批判。比如這些人說他是靠鬼王來趕鬼的，給他這樣的定位；比如這些人說他怎麼可以有赦罪的權柄，是褻瀆了神的；這些人說他違反了律法；這些人說他跟罪人同桌吃飯。但是各位，你要看到，我們的主從天上來尋找人、憐憫人的時候，他是真的願意為我們付上各樣的代價的。人的批評、人的這種攻擊，並沒有阻礙他繼續地做一位憐憫的主。這是我們需要看到，很多時候我們在服事裡也會遇到一些挑戰，但是我們看到，我們的主是如此地愛著我們，來憐憫我們的。

談完這些之後，你會看到接著就進入到我們今天的經文，在35-38節，馬太來告訴我們，他所認識的這位基督，是怎麼樣的一個基督。我們可以來看這幾節經文，可以分成三點來看。第一個，在35節，我們會看到，在35節我們會看到，馬太用一句話來歸納耶穌的事工是一個什麼樣的事工。耶穌做很多的事情，我們在福音書裡面看到很多很多的事件。如果你說耶穌的工作職責是什麼？好像我們說做傳道人，你的工作到底是做什麼？好像看起來什麼都做，但是實際上到底在做什麼呢？你會看到，在35節，馬太就用一句話來歸納耶穌的事工。

然後呢，第36節他告訴我們，耶穌的心是一個什麼樣的心，他的心腸是一個什麼樣的心腸。以後37、38節，他談到耶穌給他的門徒的呼召，給後來教會的這些的呼召是什麼？大概我們可以分成三點來看。首先我們可以看到，在35節不然我們再來唸一次35節這邊。我們可以很寬地、很模糊地來歸納耶穌基督的工作，在他地上的服事，他做什麼呢？首先這邊告訴我們，他的工作是教訓、教導、教訓、傳道，還有呢，他醫治各樣有病症的人。

這個醫治不要太快想到特會的醫治、靈恩派的那種…醫治、幫助人，這基本上是耶穌在做的兩件工作：傳道——傳天國的福音，然後幫助各種各樣的人。我想這些都懂，甚至你要看我們作為傳道人的，作為耶穌基督的僕人，這也是我們要做的兩件事情，我們就是學習好好地傳講天國的福音，我們就是學習來服事人，用各樣的方式，按著神給我們的有限恩賜來服事人。

事實上，這也跟臺灣的宣教史很類似。我們最早期的兩位宣教士馬雅各、馬偕來台，他們都是傳道，以後就是做牙醫，或者就是做…有很多地方，我相信不只是臺灣，但是就是有這樣的開始、起點。感謝主，至少在臺灣是160年了，你會看到，福音來到這片土地，然後這樣的服事、這樣的傳講天國福音，很美的一件事情！那我們其中也是受惠的一群人。

比較值得我們注意的是什麼呢？就是我們除了這一節裡面告訴我們耶穌的工作是做什麼的，他還告訴我們耶穌是怎麼樣來工作的，怎麼樣地做教訓、幫助人、醫治等這些工作的。首先他談到，耶穌走遍各城各鄉，這是很值得我們去思考的。耶穌的服事事工不僅僅是在城市，不僅僅是在那些有條件、有文明、有文化的地方，耶穌的事工甚至會去到很偏遠的加利利的，很偏遠沒有人想去的地方，只有那些長大痲瘋的，只有那些逃犯會忍受的地方，這些都是。你會看到，在耶穌的整個事工裡面，他願意去到各城各鄉，不只是對那些有聰明、有學問的人，甚至是對那些軟弱的人，他都好像欠了福音的債。

所以你會看到，這種思想、心志在保羅也是學習得很好的，就是「各城各鄉」，提醒我們福音是適合所有人的，適合所有的人，各種背景的人都需要「福音」。各位，我們的改革宗神學是不是可以走遍「各城各鄉」呢？還是改革宗神學只適合在城市裡，在精英份子當中？這個你要思考，好的神學、上帝的福音是適合每一種人的，那我們怎麼樣更學習，同樣地走遍各城各鄉呢？

第二，他說耶穌走遍各城各鄉，然後在會堂裡。當然，我們看整體耶穌的事工，耶穌不僅僅是在會堂、在教會裡面講道，他也在各樣的地方，他可以在半山上就講出一個登山寶訓的訊息，他可以很容易地就請彼得拉一條船離開岸邊，就變成一個講臺，以後就在那邊傳講。任何的地方都是耶穌可以宣講福音、服事的一個地方。但是在這一邊，特別馬太告訴我們，耶穌是「在會堂裡」。這個在會堂裡，如果你從上文看下來，你會看到，這個會堂裡是一個對耶穌來說是很危險的一個地方，我們剛才說過了，法利賽人都在抓耶穌的把柄，他們都想要定他的罪。這些人出沒最多的地方是哪裡��？會堂——在教會裡面。

但是耶穌當他做事工的時候，他不會因為這樣子，而就離開去別的地方，然後就不在教會裡面。今天我們是不是有時候服事也會這樣子？當發現到教會很困難的時候，我們就去開一個「機構」；當教會覺得不能待的時候，我們就開一個新的教會，我們很容易做這種事情的。但是有多少人真的願意，在明知很危險、明知有挑戰、明知代價很大，仍然願意在教會裡面服事上帝的百姓？這是值得我們去思考，特別我們改革宗有時候被看為就是這一種，很喜歡卻不熱心委身在教會裡面去忍耐、去學習、去服事，然後很容易發展…。

耶穌是在會堂裡面去教訓的，為什麼？因為在會堂裡面有上帝的百姓，有需要聽福音的人。這邊也提醒我們，耶穌基督是在會堂裡面教訓人，這些服事的對象，是有各種各樣的對象，所以你會看到，這些都是給我們看到馬太歸納耶穌的事工。那還有他說什麼呢？在會堂裡教訓人，傳天國的福音。這句話也值得我們去思考，耶穌在會堂裡，耶穌的服事，他的內容是很聚焦的，就是在談天國的福音。

所以有時候我們做傳道人的，是不是也可以思考，別人從我們的口中聽到的絕大多數的內容是什麼呢？是不是「八卦」？是不是「教會的問題」？是不是「會友的糟糕」等…我們到底傳的是什麼？天國的福音。所以很可惜，我自己這一次兩週前有機會去屏東，然後他們安排我們家住在一個山上，屏東山上是一個原住民的部落，我後來知道只有不到三百戶的人家。但是我上去過，我發現到什麼呢？在山上那邊有長老會的教會，有真耶穌教會、有安息日教會、有天主教堂，好像有很多教堂就在一個小部落裡面都建立起來。我自己那邊心裡面很感慨，什麼時候才有「改革宗長老會」在那邊？

耶穌走遍各城各鄉，以後你看，不只是在臺灣你會看到是這樣的畫面，走遍不只是城市有教會，鄉鎮有教會，連山上都有教會，所以有一些教派做了很好的「走遍各城各鄉」的回應。但是有時候也很可惜，蓋教堂，那教堂裡面傳的是不是天國的福音，這是另外一個問題。我們所謂自稱「有好的福音」，從聖經歸納，我們又怎麼樣的回應，或者有什麼我們需要去…我們怎麼樣去帶出一個更好的傳福音的心志？

所以這邊你會看到，耶穌是走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，傳天國的福音，幫助醫治各種各樣病症的人。你要看到，這樣子的一個服事其實是很累的，對嗎？所以耶穌來世上作工的時候，不會只做一週做40小時工作的，他不是雇工。他說：「我來不是要受人的服事，乃是要服事人。」他說這些羊，他是做牧羊人，牧羊人願意為羊捨命，所以不是這種「工作做完了就結束回家」，然後就這樣子，不是的，比較像當父母這樣子，隨時都待命，隨時都在照顧自己的孩子，更是如此。

所以，從35節，如果我們真的很認真要學習耶穌怎麼樣做一個傳道人，你會發現到，這是要我們的命的，很累、很痛苦的一個差事。那你要問一個問題：是什麼叫我們可以繼續一生之久，支撐每一天醒來做這樣子的服事呢？是什麼比你的鬧鐘更有說服力，叫你起床，然後再面對這樣的一天？其實我們也要去思考，耶穌基督這樣子的服事，背後有什麼樣的一個動力，是促使他如此地來服事上帝的百姓？這樣子的問題要把我們引到下一節，我們會看到耶穌基督的心，或者說他的心腸。

36節說什麼？「耶穌看見許多的人，就憐憫他們。」各位，我們每一天早上都看到很多的人，當我們看到這些人的時候，你眼中看到的是一個什麼樣的人？我們眼中看到的是什麼樣的人？在上帝的眼中，這位神的兒子來到世上，當他看到這些人的時候，他看到的是一群充滿著各種各樣需要被憐憫的這些人，包括我們自己！所以其實這段經文，首先要給我們自己力量、幫助、安慰，原來我們都是一群蒙憐憫的人，被主所看見以後，他就憐憫我們的人。

所以你會看到，神的兒子來到地上的時候，服事我們、服事他的百姓，帶著一個這樣子的心志，他看見許多的人就憐憫他們。這樣子的憐憫，是非常值得我們去注意的，原來在這一節裡面，他說他憐憫他們、憐憫我們。為什麼他們可憐呢？為什麼耶穌會看這些人為一群可憐的人？後面他說什麼？他說因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。在我們主的眼中，這位教會的主來到世上的時候，他看到他的百姓是一群很可憐的人，不只是因為他們腿瘸了，不只是因為他們眼睛瞎了，不只是因為他們有各種各樣這種外在的需要，但是他看到什麼？他看到是一群上帝的百姓沒有被好好的牧養。

所以他說，因為這些人困苦流離，好像是流離，好像一個失散的人，到處不知道他的人生價值在哪裡，不知道他們該往什麼樣的方向，不知道為什麼我會活在這個世界，我的活著的目的是什麼。我們主來到世上的時候，他看到的是一個如此可憐的情況，好像羊沒有牧人一般。

從一個角度，這句話說出來其實是對當時候的教會有很大的諷刺，因為在當時候教會裡面是有系統的，有祭司作為牧養神百姓的工作，但是百姓卻沒有得到牧養。有這些像法利賽人，這些神學家、聖經學者，都在很深厚的研究這些神的律法，但是百姓卻沒有聽到天國的福音。所以從一個角度你會看到，這是一個對當時候的教會狀況，你可以說甚至是批評嗎？還是評價？是非常值得注意的。教會可以在各城各鄉都有，但是在教會裡面有沒有真的牧養到上帝的百姓，有沒有真的讓百姓聽到天國的福音，這個是值得我們去思考、注意的。我想我們自己也要稍微地檢討，我們是不是也會不知不覺掉入一個這樣的情況裡面。

但是我要我們更深入地來看到，這裡說「耶穌看見許多的人，就憐憫他們」，他不僅僅是在談當時候的教會狀況的需要，好像在其他時代是沒有憐憫的，不是這樣子的。當我們看這一節經文的時候，甚至從整本聖經來看的時候，你會看到，上帝的憐憫就是上帝的本質，上帝的憐憫就是上帝的本質。所以當基督來到世上的時候，當這個父懷裡的獨生子來到他子民中間的時候，他就是顯明憐憫的上帝，或者憐憫本身，就顯明他的憐憫了。我們更要看到一個這樣長遠不改變的，不僅僅是那時候的教會狀況，所以才產生的「憐憫」，而是「憐憫」本身就是上帝的本質，神來到中間，就是向他的百姓施憐憫。

所以在「憐憫」這個字，在希臘文 splagchnizomai，這個字出現12次。這個字本身是一個很特別的字，基本上它的意思，如果直譯的話，這個是一個人或者神裡面的最深層的裡面的「最深層」，你抓得到那個概念嗎？最深層的最深層，就是你的裡面最本性的、最重要、最核心的本質。所以清教徒很喜歡把它翻成 bowel，就是心腸。我覺得中文的「心腸」是很美的一個翻譯，就是在談「腸」。廣東人說：不要「畫公仔畫出腸」，意思就是這樣子，你就畫外表就好，說話不要「說出腸」，會得罪人的，點到為止就不要給人家再下不了臺。但是有些人講話，就要確定你抓到他「的意思的意思的意思」，就是這個意思！

「腸」這個字本身，就是告訴你說，耶穌看見這些人以後，他就發動、滾動他的裡面的腸，滾動，好像你需要上廁所的時候滾動，然後就是這樣來發揮他的本性，將憐憫的性質顯出來。各位，這是很值得我們被鼓勵和安慰的，對這些罪人、對我們這些軟弱的人，上帝來到我們中間，滾動他憐憫的心腸，這個心腸使基督做了他如此的服事，甚至更多。不僅是活著的時候，每一天如此地來服事，甚至到一個地步，願意用他生命的代價為他的子民犧牲。

你幾乎要說，改革宗神學裡面的核心，不管哪一個教義，你都要把「憐憫」這概念括弧起來。出於上帝的憐憫，他預定了萬事；出於上帝的憐憫，他創造了萬有，以至於他可以顯明他是慈愛、憐憫的神。「憐憫」跟「慈愛」Hesed，是很靠近的一個詞。出於上帝的憐憫，他護理萬有直到如今；出於上帝的憐憫，他賜下律法，使人知道怎麼得福；出於上帝的憐憫，他設立了教會；出於上帝的憐憫，他也是做了各種各樣的事情，甚至你要說，出於上帝的憐憫，不讓惡能夠繼續更大破壞人，他最後決定終結這個世界，施行審判。

我們要多想想，改革宗神學是在談什麼？改革宗神學背後其實就是在——至少對我自己而言——就是在維護一位聖潔的神，向萬有施憐憫，這教義。任何一個破壞這規則的，或者把這目標模糊化的，你都會看到，都會有一種危險，將榮耀從神的身上脫離。「聖潔的神向萬有施憐憫」，這是自始至終，上帝樂意對著他的創造、對著人所做的。我們的信仰是不是一個能夠清楚看到上帝憐憫的信仰？我們的教會是不是一個正在發揮、表揚，只有上帝是完全的主，是願意憐憫人、保守人到底的這位神？可以多思想這樣的點。

所以你會看到，基督來到世界上的時候，就是恩典和憐憫來到我們的中間，充充滿滿地有恩典、有憐憫的神。這也給我們一個要思考的點，就是當我們今天學習要像耶穌服事的時候，各位，我們的心腸是怎麼樣的？很多時候我們會發現到，在世界上也有很多的工作，是跟「憐憫」有關係的，比如醫生有沒有跟憐憫有關係這種工作？有！輔導員、心理諮商師有沒有關係？有！各種各樣的，或者慈善機構裡面，你可以做一個義工，有！但是呢，很多時候在這些職業裡面，你可以變成一個「沒有憐憫心腸，卻是手中在做憐憫工作的人」。你知道我在講什麼嗎？這些工作都跟憐憫有關係，但是這些工作呢，很多時候會越做，特別越…技巧越來越熟練過後，你會越來越沒有出於憐憫的心腸，然後去做這些工作。

剛才我談的都是外面，傳道人會不會也有這種狀況呢？我們傳道，我們做憐憫人的工作，我們傳天國的福音，但是心裡面對人是沒有感覺的，可能你會有這種狀況，我們會有這種需要注意的點。

你會看到，在聖經裡面當我們看到耶穌的服事時候，有好幾處的經文會給我們看到，比如你看這個馬可福音一章41節，當有長大痲瘋的人來找耶穌以後，他說：「主啊，你若肯，我必得醫治。」的時候，你看經文是怎麼寫的？他說：「耶穌動了慈心，就伸手摸他。」很有意思的，耶穌不是直接伸手摸他，而是先說什麼？「耶穌動了慈心，伸手摸他。」有差別嗎？有！首先給我們看到什麼？是一個憐憫的心腸，促使了我們的主做了醫治的動作。所以偶爾聖經會提醒我們，耶穌從內到外都是一致的，在做他的服事的。

各位，你跟我是不是還是一個很一致，在被福音憐憫以後，願意將憐憫給別人的傳道人？我希望我們在神學院唸書，不要後來畢業的時候變成一個「很有憐憫技巧」的人，但是卻沒有了憐憫的心腸，這是很危險的，我們也看了不少。所以老師們每一屆都在見證這種「危險」，所以求主幫助我們，我們自己也是如此。你看到基督是動了慈心，然後伸手摸他。

再來，路加福音七章13節，耶穌看到有一個寡婦，她兒子剛去世了，「主看見那寡婦，就憐憫她，說：『不要哭。』」所以在說話之前，聖經輔導的，在給出輔導意見之前，勸人家不要哭之前，心裡面有沒有先憐憫人呢？沒有的話，你很難做輔導的！所以求神幫助我們，就是你會看到，聖經偶爾會提醒我們，耶穌是這樣子來做事工的。

當然更有名的就是浪子的比喻，你看到浪子回來的時候，特別描述父親怎麼樣？「動了慈心」，然後接納浪子。所以這是耶穌基督的心腸，給我們看到這位憐憫的神本身，來到子民的中間，用一個很真實的憐憫發動，然後從內去做憐憫的服事。學習我們自己，就是這樣子蒙恩的人，我們也學習我們主，如此地來服事。

所以，能夠被上帝、能夠被基督看到，是有福的，因為這邊說，他看見以後，只有一個可能性，就憐憫他們。這是能夠被上帝看見、認識，這是上帝就願意恩待我們，這是我們的鼓勵，也是我們能夠有盼望得利的一個原因，因為上帝看見，他就願意憐憫我們。

這樣子的一個心腸，36節之後，我們就來到最後的一段，這37-38節，這邊給我們看到，耶穌就呼召他的門徒，呼召他的門徒來回應這個福音的工作。一開始他說「於是」，各位，「於是」是很重要的，「於是」要提醒我們，耶穌的心腸跟他的呼召是緊緊綁在一起的，你不能夠只領受呼召，卻沒有學習或者認出耶穌基督的心腸。所以從35節耶穌怎麼做服事，36節耶穌的心志、他的心腸，以後帶著一個這樣子的一個整體，「於是」他給出了一個命令，他對門徒、對我們、對教會說。

他說兩個重點，第一個重點是什麼呢？他說：「要收的莊稼多，作工的人少。」他意思是說神學生、傳道人不夠，所以這是我們CRTS（改革宗神學院）可以繼續經營下去的關鍵原因，因為傳道人總是不夠，需要神學生。感謝主，我們的神學院有上帝的恩待，有越來越多的學生，現在我們大概有兩百位左右。所以從一個角度你可以說，感謝主，我們有兩百位這麼多，但是如果你再換一個角度來看，你從莊稼、禾場較大的角度來看，兩百位算不了什麼，你懂嗎？所以有時候我們要感恩上帝給我們這樣多的神學生、傳道人，但是從另外一個角度，上帝的福音廣傳，這需要是更大、更大的。所以我們怎麼樣繼續靠主恩典來回應這個需求？這邊告訴我們，作工的人少。

所以各位，我們是不是，雖然我們做不了太多的工，但是我們是不是也可以至少成為一份子，好好地學習做一個可以被主用的工人，來收割他的莊稼？再來我們看到，在這邊裡面，他告訴我們，這些需要福音的人、需要被牧養的人，他把它形容為「莊稼」。我不曉得我們有沒有好好的去思考過，為什麼會用一個「莊稼」來形容這些需要聽到福音、被牧養的對象？我想在教會裡面，「莊稼」這詞不陌生，但是莊稼會提醒我們一些什麼樣關於我們所要服事的對象呢？

至少有幾個：「莊稼」對當時的人，是很容易想像的東西，是他們在經驗生活當中可以看得到的。莊稼首先要提醒我們，我們所服事的對象，是一個有生命力的「人」，是人，神的天國的福音是對著這人來講的。我自己也有一點檢討，因為我們活在一個很容易做事工，卻沒有直接做在人的身上危機的世代。今天我們可以很容易發展一個事工，但是呢，你卻不知道你到底在服事誰。很容易就打開一個鏡頭，很容易就做一個很偉大的事工，你覺得你真的很忙，你也真的覺得你做了一個很偉大的服事，來供應全世界的需要。然後你問自己：全世界到底有誰在裡面？不知道。所以「莊稼」首先提醒我們，上帝呼召的僕人，是在服事有需要的人，他是有生命力的個體，這值得我們注意，要不然我們很多時候做事工，就會越做越抽象，我們讀神學會越讀越抽象的。

這是莊稼，它是一個有生命力。第二，莊稼要成為莊稼，是會有一個過程的，是會有一個過程的，從種子到幼苗，慢慢後來是收割，是有一個過程的。這也提醒我們，我們在神的面前服事，是有等待、需要忍耐的過程，是需要流淚撒種，然後才能夠歡呼收割的。有時候這些過程很快，一段時間過就看到成果，但是有很多的時候，就像養孩子一樣，要養個幾十年以後，你才會慢慢地看到成果。但是不管如何，我們會看到，只要是在上帝裡面的好種子，神所賜的這種子，是會發芽長大的，所以這要給我們鼓勵，在做服事的時候忍耐去澆灌，然後提醒我們，是有過程的。

第三，莊稼也提醒我們，它不是種子，它不是幼苗，它是一個豐收，莊稼是一個豐收。所以很多時候你覺得傳福音很苦，你覺得在做這件事情很苦，但是其實耶穌在這邊告訴我們什麼？我們是在「收割莊稼」。每一年有那麼一兩次，當這些農夫收割莊稼，這是他一年最歡喜快樂的時候，所以我們也要被鼓勵，雖然過程很辛苦，但是我們是在回應主，主自己做了很多的工作，以後我們只是有機會參與在當中，去收割莊稼。所以是喜樂的。

那這是第一個，這邊說：「於是，對門徒說：要收的莊稼多，作工的人少。」第38節：「所以你們要」怎麼樣呢？所以你們要趕快報讀改革宗神學院嗎？所以你們要派自己出去做宣教嗎？所以你們就不需要理會教會怎麼看，以後就自己做你負擔的事工嗎？不是的！昨天院長談的長老治會的，就在這個點可以插進去了。「所以你們當求莊稼的主」，當我們看到有禾場需要的時候，我們就第一個要學習做的，就是提醒自己「只不過是工人」，莊稼的主不是我們。以後我們按照上帝的旨意、按照上帝的心意，包括他建立的教會系統本身，我們可以把整個的昨天談的，或者更多長老制這些東西都塞進去在這一篇裡面，「求莊稼的主來差派他的工人。」

當然我們一邊求可以幫別人求，也可以幫你自己的孩子求，也可以求各種各樣的人，甚至用…如果上帝沒有呼召我們做全時間的服事，我們也可以送麵包給這些人，所以大家都可以有一些怎麼樣的方式來求，但是求主按照他自己的主權，來回應禾場的需要。但是重點是什麼呢？我想今天在這邊講這個點太遲了，因為你們已經進來（就讀）了。重點是什麼呢？就是「出去」。「出去」要提醒我們，首先我們的主是出來，來到世上做事情的，我們的主沒有要求我們到天上去跟他見面，然後談福音的，我們要學習去，使萬民做主的門徒。主自己來找我們的，我們有沒有這個出去的心志？

第二，出去的人呢，都需要「預備好出得去」，明白嗎？我感謝主，就是在我還沒有置產、還沒有買房子、車子之前，就知道可能應該要做一個傳道人，所以當我知道有醒覺的時候，我還「出得來」。但是有很多我的朋友，或者比我大一點的，當他們發現到傳福音很重要，我也想當傳道人的時候，然後想到有房貸、卡貸，各種…就出不來的。各位，我們怎麼樣預備好自己，如果上帝願意用我們的話，我們怎麼樣預備好自己，更輕省地回應上帝？這是我們可以去預備的，你的生命、你的生活，是不是有這樣子的預備？以至於當上帝如果真的使用我們、呼召我們，或者當上帝想要預備我們的孩子做傳道人的時候，我們又會不會幫助他們，能夠「出得去」，來回應上帝的呼召？

這邊說：「你們當求莊稼的主，打發工人出去，收誰的莊稼呢？」不是我們自己教會的莊稼。很多時候我們收莊稼、傳福音，榮耀都歸給自己，但是我們要看到這邊說，是出去收「上帝的莊稼」，一切的榮耀都歸給上帝。我們的事工如果做得好的話，這是上帝的工作，得到的這些莊稼都是「上帝的」莊稼，不是「我們自己」的莊稼。所以，但是如果有時候比較沒有收成的時候，也要想到，這些人——他仍然是上帝的莊稼，他有下一段的時間，可以繼續施肥、繼續澆灌，以後他有他自己可以成長成為一個莊稼的時間，我們還是有盼望，繼續做該做的事情。

所以我們今天就一起來思想這一段經文，我想兩個方面我們可以來思考，一個就是：我們要從這段經文當中，看到主是怎麼樣對待我們的，這是最重要的一點，基督是怎麼樣來對待、服事我們的，他帶著什麼樣的心志來到我們中間，進到我們生命當中。第二，我們今天蒙了主如此服事的人，我們今天怎麼學習耶穌基督的心志服事人呢？所以從神學院開始這幾年，不只是我們讀書的時間而已，也是學習培養一個真正一個好的心志，來預備自己。

所以我點到這一邊，待會在小組的時候，我們可以來討論幾個的問題。我們現在來快快地看過這些問題，然後我就把時間交給領會。耶穌是如何做服事的？我們又是如何服事的呢？有哪一些是我們可以留意或者學習的，這是第一題。第二，耶穌憐憫人的心腸，怎麼樣幫助並引導我們一生服事上的道路？第三，耶穌吩咐門徒為禾場來禱告，求主差派工人，按照我們目前的身份，我們怎麼樣參與在呼召當中？看你自己是哪一個、哪一個身份，目前我們可以來在小組裡面去討論一下。所以不是很技術性的題目，但是就是在小組裡面，我們可以彼此地來分享，好嗎？

我們來做一個禱告，然後把時間交還給領會，我們一起禱告。

「父神，我們感謝祢，感謝祢是憐憫我們的主。主啊，祢是在天上，祢是聖潔、大而可畏的，但是主祢卻願意向祢所創造的世界，向我們，更是向祢自己的百姓，來彰顯祢自己的憐憫。主，我們謝謝祢，因為祢自己的憐憫，我們才能夠回到祢的面前，在基督裡面，也因著祢無限的憐憫，我們才知道，我們的救恩在祢的手中是何等的安穩。基督的愛激勵我們，使我們也願意來回應，來將同樣所領受的憐憫、天國的福音，主啊，也願意來分享給身邊的人。主，求祢幫助我們，既然我們自己是在神學院裡面，我們也預備好來做工人，主就求祢叫我們能夠有耶穌基督的心腸，也能夠裝備自己、預備好自己，來做一個能夠被使用的工人。願一切的榮耀都歸給祢，也求祢幫助我們能夠更悔改、儆醒，然後來做一個無愧的工人。感謝主，保守我們待會小組討論的時間。謝謝主，禱告奉耶穌的名求，阿們。」

• 時間：2025/09/09 (二) ～ 9/10 (三)
• 地點：劍潭青年活動中心（地址：111台北市士林區中山北路四段16號，電話：02-28852151）捷運劍潭站
• 教室：教學大樓2樓325教室
• 主題經文：馬太福音九章35-38節

錢慕恆牧師（Rev. Moh-Herng Chee）
—主授神學、實踐神學（每年教授2門或以上的課程）

• 美國北卡坎貝爾大學工學士2005（商業與電腦科系）
• 台灣台北改革宗神學院道學碩士2012
• 美國肯塔基州美南浸信會神學院神學碩士2015（主修基督教哲學與護教學）
• 美國密西根州清教徒改革宗神學院哲學博士撰寫論文中（主修歷史神學）

• 2012-2016 馬來西亞檳城佳音浸信教會傳道
• 2015-2016 馬來西亞浸信會神學院全職講師
• 2017- 改革宗神學院專任教師
• 2018- 按牧加入台灣改革宗長老會

文章：The Reception of Mystical Contemplation in Early Modern Puritan Faith and Experience Ph.D. diss., Puritan Reformed Theological Seminary.（博士論文完成中）；There is a Meaning in the Text M.Div. diss., China Reformed Theological Seminary, 2012.（道碩畢業論文）。生命季刊2015：這時代需要聖經輔導嗎？改革宗神學院訊2016-2018：清教徒的良知與智慧、聖經之火，可以燎原—改革宗信仰與二十一世紀華人教會的契機。LOGOS中文部落格2019-2021：路德之前，你的教會在哪裡？、哪個中文聖經版本比較好？（上）&（下）、回歸研經的初心：評威爾斯比BE系列聖經註釋叢書、何謂一所好的華人神學院（上）＆（下）、十個你應該讀聖經的理由—從詩篇一一九看不讀經的「不方便」、基督徒的屬靈敬虔（上）、基督徒的屬靈敬虔（下）、從巴文克學習做神學的素養等。