上帝在啟示錄中的可見顯現 - 4 - 上帝在啟示錄中的可見顯現4(溥偉恩)

30 views

現在我們要仔細來看啟示錄第二十章
第二十章1~6節,請
我們一起來唸
「我又看見一位天使從天降下,
手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。
他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,
也叫撒但,把他捆綁一千年,
扔在無底坑裡,將無底坑關閉,用印封上,
使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了,
以後必須暫時釋放他。
我又看見幾個寶座,也有坐在上面的,
並有審判的權柄賜給他們。
我又看見那些因為給耶穌作見證,
並為神之道被斬者的靈魂,
和那沒有拜過獸與獸像,
也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,
他們都復活了,與基督一同作王一千年。
這是頭一次的復活。(其餘的死人還沒有
復活,直等那一千年完了。)
在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!
第二次的死在他們身上沒有權柄。
他們必作神和基督的祭司,
並要與基督一同作王一千年。」
這段經文是必須仔細查考的經文之一,
在千禧年這個議題的討論上
前千立場的人通常認為這段經文
是他們最愛的經文,可以支持他們的立場
對他們來說,這看來是講到
前千禧年的銀色時代
這章緊接著十九章講到耶穌再來之後
無千比較喜歡的經文是其他經文
來支持他們的立場
我們提過的彼得後書三章說到
耶穌再來立刻引進了黃金時代新天新地
最後的大審判立刻從現今的時代
進到黃金時代
因為許多經文需要討論,
這是為什麼到今天仍繼續有爭議
所以我們查考啟示錄二十章,只能說
這是其中一段經文,並非全部
重點在於前千立場
依據這段經文所持有的論點
雖然它只是一段經文,但是我們還是要
聽看看前千派根據這個經文產生的解釋
他們有四個主要的論點
他們認為,
看來啟示錄是按照時間次序來給的
第二點是講到第一次的復活
這個復活是講到基督徒的復活
又提到撒但被綑綁的用語
他們觀察到,撒但在這個時代很囂張
很多人被如此看法影響,讀這段經文時
直接讀過去並未仔細查考
我們沒有時間仔細看每一處
但這些論點在其他立場也都講到了
我要略過一些
我們開始討論事件的時間次序
我們自喜來看啟示錄後面講到的這些異象
從十九章一直到第二十二章
前千的立場是說,十九章告訴我們,
最後大戰,主耶穌擊敗了獸
他們說這很明顯是耶穌再來
不是每個人都同意這樣看,
但我在這點上同意這樣的看法
然後是啟示錄第二十章1~10節
這是我們剛剛所唸的經文
這段有名的經文說到基督作王一千年
拉丁文 Millennium 就是一千年的意思
第二十章11節講到
神坐在白色的大寶座上,施行審判
二十一章1節開始宣告有新天新地來了
這就是新世界
所以前千派會說,你看這些事件的次序
這個次序是符合前千立場的次序
這裡講到耶穌再來
然後是千禧年銀色時期
耶穌再來引進一千年作王,
這顯然是符合前千派的立場,和其他立場不同
然後在這一千年結束,才開始最後的大審判
在最後大審判之後,才有新天新地
如果這些事件是按照時間次序連續
發生的話,那當然前千立場就是有道理的
問題是作者所寫下的事件,
不一定是照著時間的次序
比如創世記也有不按照時間次序,
再回頭講前面的事情的情況
問題關鍵在於,經文字面上的次序
是否真的是事件發生時間上的次序
如果事件發生正如字面上的次序,
結論就是前千派的論點
但也有另一個方式來看這個次序
若你仔細看二十章會發現,
經文可分成兩段
第一段是1~6節
這是講到主耶穌與聖徒作王一千年
第7節說到:「那一千年完了,
撒但必從監牢裡被釋放,」
還有一個最後大戰,
就是撒但和聖徒的戰爭
看起來好像是最後的戰役
怎麼會有兩個最後大戰呢
都是最後嗎
有論者說,這是指在同一時間裡循環出現
換句話說,既是後面又講到最後戰爭,
而且又回到前面所描述過的,循環出現
我們可以把時間橫軸一起畫出來看
根據前千派的解釋,十九章告訴你
耶穌再來之後發生最後大戰
千年作王統治,以最後大戰做為結束
所以這是又回到前面的時間序
所以如果這樣講的話,這樣的看法
更像無千禧年派的立場
確實是這樣的情況
是吧
這是時間循環出現?
還是每件事情依序發生?
有一些經文證據顯示這是時間上的循環
第二十章3節說,撒但
「用印封上,使他不得再迷惑列國」
問題是:什麼列國?
因為十九章已經說,
那些背叛上帝的列國已經被摧毀了
二十章我們看到,那些列國顯然還在
所以現在講的這些列國,
就是前面所說的那些背叛的列國
六章14節講到
「天就挪移,好像書卷被捲起來
這好像跟二十章11節所描述的情景一樣
「從他面前天地都逃避,再無可見之處了」
這樣說來,顯示整本啟示錄中
不只發生一次時間循環
我們沒有時間細說
很可能是有很多個循環,
朝向最後的末世,最後的終點
十六章1節
「把盛神大怒的七碗倒在地上」
十五章1節:「神的大怒在這七災中發盡了」
這七碗已經倒出,上帝所有怒氣已發盡了
這也包含了千年之後的大戰時
上帝對魔鬼所發的憤怒(20:9~10)
這同樣顯示了時間又回到同一處
關於描述最後的大戰,不只19,20章講到,
前面幾章也都講到了
這樣說來的話,啟示錄主要是按照主題
來講述,而不只是講時間事件次序
事實上以西結書38~39章所勾勒的圖像,
在啟示錄19,20章都有
以西結書38~39章講到的是
最後的善惡大戰
這也是啟示錄很重要的背景
第十九章說到有獸,飛鳥來吃牠的肉
這正是以西結書38,39章的異象
啟示錄20章7~10節提到「歌革和瑪各」
撒但迷惑世界,召集列國來到歌革和瑪各
圍住聖徒的城
而這城名「歌革和瑪各」
也來自以西結書38,39章
這些重要的線索告訴我們,同樣的事件在
啟示錄與以西結書都有提到
這些重要的線索告訴我們,19,20章講到的
最後大戰,與以西結書所記載的其實是同一回事
關於20章講到頭一次的復活
我們可以稍微講一點
關於啟示錄經文字面所記載的事件
一定是按照時間次序,這是有爭議的
什麼叫做第一次的復活呢
如果這是指身體的復活的話,
那麼前千的立場是對的了
前千會指出新約所記載的復活
主要是指身體復活
殉道者會復活過來
我們來看啟示錄20章的上下文
我以下所講的是從克萊因(Meredith Kline)
所學來的,他寫的一篇文章叫做「第一次復活」
他說這段經文的上下文
是講到首先和末後的事情
新天新地不只是新,它也是最終的型態
啟示錄22章描繪出新伊甸園的樣子
這是對照創世記所記載的
第一次的伊甸園
啟示錄最後講到羔羊的最終婚宴,
對比的是亞當和夏娃的初次婚姻
啟示錄20章裡面
有「頭一次」與「第二次」的用語
「第二次」不只是時間上第二次,
也是最終的那一次
第二次的死,就是最終的死
所以我們來看啟示錄20章裡
所講到的「頭一次」與「第二次」
也許沒有明講,
但至少講到第二次暗示有第一次
大家都知道「第一次的死」是什麼
第一次的死,是身體的死
第二次的死,是靈命的死
那是最終的
是指靈命的死
這有點弔詭的是,靈命雖然死亡
身體卻是復活的
我們看這張圖
第一次的死,是身體的死
第二次的死,是靈命的死
等於暗示了有第一次復活,第二次復活
第二次的最終的復活
是身體的復活
所以要來談:第一次的復活是指什麼呢
你可以從上下文來判斷
正如第二次的死,第一次的復活是靈命的
復活,並且矛盾的是身體卻死亡了
這個跟第二次的死做一個對照的話
第二次的死是靈命死,可是身體復活
第一次的復活正是反過來
靈命復活,身體死了
啟示錄20章說到,「在頭一次復活有分的…
第二次的死在他們身上沒有權柄」
這裡有一個交叉對稱
第二次的復活是回應第一次身體的死亡
頭一次復活的,免於第二次的死
這就是基督徒身體死亡之後
所會發生的事
他們身體死亡,像殉道者被殺
他們立刻靈魂到天上與主耶穌同在
與基督同作王
這是他們得勝被稱義的第一階段
他們與基督耶穌的復活有分,
享受其中的恩福
這在啟示錄中所描述的處境,是很重要的,
因為信徒是活在受死亡逼迫的危險中
對於受逼迫殉道者而言,這是極大的鼓勵
這是說到,如果你為主殉道,
你會與主耶穌同作王
身體的死亡不是最終的結局
講到這裡你能看到
無千的立場如何回應這段經文
剩下的時間我們可以分享和討論
歡迎大家提出問題
你可以寫在紙上或口頭提問
我們以書面問題優先回答
我們先請神學院的教授先來回應
我們請葉提多牧師,還有楊牧師
先請葉牧師
撒但被綑綁、被釋放有什麼意義
請看路加福音第十一章21節
「壯士披掛整齊,看守自己的住宅,
他所有的都平安無事;
但有一個比他更壯的來,勝過他,就奪去
他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的贓。」
上下文是說到主耶穌在趕鬼
人們誣指祂是靠著鬼王趕鬼
祂用這個例子來說明壯士是指魔鬼
你要趕鬼,先要把撒但綑綁才行
主耶穌比撒但更強壯,勝過牠,
就把撒但原來所綑綁的人釋放了
主耶穌拯救我們脫離魔鬼
這裡說明的是,耶穌在地上服事的時候
就已經綑綁了撒但了
這裡也暗示著撒但即使受限制,
還是可以做一些事
但是基本上牠的國度
已經被基督攻打並且得勝了
現在看到啟示錄第20章,
我想這裡有一個特別的焦點
這裡仍然是講到基督第一次
來的時候已經成就的得勝
祂第一次來時就已經綑綁了撒但
但你需要問的是,
撒但被綑綁是指哪一方面?
我從夏達理 (Daniel J. Adams) 得到亮光
第三節說到撒但被「扔在無底坑裡,
…用印封上,使他不得再迷惑列國」
這不代表撒但什麼都不能再做了
但有一件事牠不能繼續做了
你會說:這是什麼意思?
你回想舊約時代,
地上的萬國都在黑暗的籠罩之下
神的光、神的特別啟示、神的約
只臨到祂子民以色列
所有其他的列國全在拜偶像
其中有幾個例外
比如摩押女子路得
比如耶利哥的妓女喇合
但是不多
總的來說,其他的列國
都是拜偶像的,不認識神
因為撒但在迷惑列國
主耶穌第一次來到地上的事工
祂說:「我奉差遣不過是
到以色列家迷失的羊那裡去」(太15:24)
祂所做的事情其中之一就是,
把祂的百姓從撒但綑綁中釋放出來
但祂從死裡復活之後,祂賜下大使命
「你們要去,使萬民作我的門徒」
到底門徒們要如何達成這使命呢?
因為萬國萬民並不認識真神
這正是重點:因為耶穌
有天上地下所有權柄,
祂差遣我們去萬國傳福音,讓他們得救
這表示撒但迷惑列國的權勢,必被粉碎
福音開始傳向外邦,
首先進到哥尼流百夫長家裡
保羅則周遊羅馬帝國全境傳福音
撒但說:停下來!停下來!
但是撒但無法阻止
牠無法阻止福音傳到台灣來
牠無法阻止福音傳到中國大陸
福音也傳到伊朗
撒但無法像舊約時代那樣迷惑列國了
牠仍然在盡全力困獸猶鬥,
但牠已經註定失敗了
我想這是這裡所說的,撒但被綑綁的意思
這和舊約時代是完全不一樣的
千年結束之後是什麼景況呢?
「千年」在啟示錄中和許多其他字一樣,
是一個賦予象徵意義的數字
一千年結束之後,
撒但被釋放出來打最後的戰爭
這時牠出來,又在迷惑列國了
這是在耶穌第二次來之前發生的事情
對我們來說是未來的事
但是撒但直到現在仍想要繼續欺騙
所以在最後戰爭之前,撒但的迷惑列國的
程度多麼嚴重,我無法說明
這細節只有上帝知道
但我知道撒但用不同的方式
來迷惑、欺哄人
比方牠使人追求屬靈能力
迷惑人祭拜祖先亡靈
但在美國,牠使人迷惑,
崇拜追求金錢與性
哪一個更糟呢
都是很可怕的
這都是撒但的欺騙,想要綑綁人的
在今日,撒但的欺騙越來越嚴重了
所以,我們離世界的末了有多近呢?
主耶穌說:
「那日子,那時辰,沒有人知道」
但我知道,撒但的迷惑欺哄會持續不斷
直到耶穌再來
我們常聽到說
不管相信哪一個觀點
最後我們還是到同一個地方 到天堂
我的問題是
如果這是那麼重要的話
那我們的觀點是否
會影響我們的基督徒生活
這是一個很好的問題
非常重要的是知道,
上帝從起初知道所有的事情
當祂在寫聖經的時候,祂已經知道
如何以聖經養育我們的靈命
如果上帝願意的話,祂可以在寫聖經的時候
就已經把問題的答案寫在裡面了
為什麼祂沒有這樣做呢
我不知道
上帝是上帝
你不能指教祂,叫祂做什麼
但是我可以明白
上帝這樣做其中的智慧
祂讓我們看見
在信徒實際生活有很重要的影響
所以一定要相信耶穌基督會再來
當然我們應該這樣信
這給我們盼望,讓我們
能夠恆久忍耐現在的苦耐
這是聖經絕對清楚所講的
我們是不是應該盼望身體復活?
當然
這也回答了今天所我們擔心的
害怕身體不好、怕死
這顯示出上帝在聖經裡告訴我們
如何讓我們身體與靈魂活下去
聖經所顯示的基要清楚的教導,
你應該把主要的焦點擺在這些事上
上帝把最重要的事情在聖經裡
已經寫得很清楚,擺在前面
如果我們不能把千禧年裡的細節
搞清楚的話,那表示那個是比較次要的
當然我們應該繼續禱告、繼續查考聖經
但我們要記住什麼是最重要的,
什麼是次要的
另外一個就是關於千禧年的爭議,
已經辯論了好幾個世紀了
這顯明它的確是一個困難的議題
你要小心,不要驕傲說
我已經有所有答案了
另外這也向我們顯明,
這是一個機會讓我們愛弟兄姊妹
當教會裡發生任何爭論的時候,
已經有兩個問題,不只是一個
第一個是原先所爭議的問題
第二個就是,你如何處理這個爭議,
如何展顯基督的愛,又不妥協真理
第二個問題就是你如何面對爭議,
是否在愛中說真理來對待弟兄姊妹
第二個問題總是比第一個問題
更具有挑戰性
有一些人說,我只要愛人,
我不管真理是什麼
但真理是養育神子民靈魂的
所以我們應當深切在乎真理
是重要的
即使在所謂看來比較次要的問題,
我們仍然要堅持真理
另外有些人說:我知道真理
我就要用真理打你,打到你同意為止
這些人不在乎什麼是愛
但真理是要來服事顯明愛的
你真的愛你的弟兄的話,你會關心他是否
真的得到真理,這是對他有益的
所以事實上真理和愛
在上帝的旨意裡是合一的
但因為我們裡面仍有殘留的罪性,
會讓我們常常把愛和真理分家了
千禧年的議題正是大好機會讓你來操練
基督徒生命真理和愛兩方面
所以我相信上帝叫這件事也互相效力
萬事包括千禧年這個議題上
神也在做奇妙的工作
有其他問題,結束之後可以繼續討論
這裡有個問題說
羅馬書十一章提到「等到外邦人的數目
添滿了,於是以色列全家都要得救」
這是什麼意思?
是的
羅馬書十一章提到「等到外邦人的數目
添滿了,於是以色列全家都要得救」
羅馬書十一章
十一章25節,我們一起來唸,請
「弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕
(恐怕你們自以為聰明),
就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人
的數目添滿了,於是以色列全家都要得救。」
好,我們讀到這裡
這是具有爭議性的經文
我只能把我的看法給你參考
這裡說到在這個時期是以色列人心硬,
福音傳到外邦,外邦人得救的數目就加進來了
原來外邦人是遠離神的,
現在神把他們領進神的家,與基督合一
以色列人心硬是一部分,
還是有些猶太人悔改信耶穌的
等這時期結束之後,外邦人數全都添滿了,
以色列人數目也都添滿了,都被領進神的羊圈
所以透過這個時期,有些人猶太人心硬而外邦人加進來,
到最後神選民不分猶太人外邦人數目都滿了,都在一起
有些人認為在耶穌第二次再來之前,
會有一個大豐收,會有大批猶太人悔改信主
現在的確越來越多猶太人
相信耶穌基督是彌賽亞
但我不敢說羅馬書所講的是指
這個最後時期,有大批猶太人悔改信主
這裡說到的不是數目,而是說到這個形式,
就是神的選民不分猶太人外邦人都會得救歸主
這個問題是說,最終到最後
死的時候有一個叫做
沒有永遠的刑罰
死了到最後就
一燒就沒了
沒有永遠的刑罰
這個叫做「靈魂消滅論」是吧
你是問這個問題嗎
OK
所以是問這個問題嗎
今天是有人否認將來會有最後刑罰,
有永遠的沈淪、不斷刑罰
有一些書全書寫來就是要辯護這種立場
當然這也是要涉及聖經一些經文的討論
我只指出兩段經文好了
先請大家看啟示錄第十四章
第 11節
十四章11節,請
「他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。
那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。 」
「永永遠遠」這個字同樣是用在講
基督徒得到永永遠遠的生命
永遠享受神的同在,同樣的字
這裡所說的冒煙不是說他們已經被滅盡,
而是被滅絕的殘骸繼續在燒
這裡不是說那些人已經立刻被燒死,
所以煙就這樣冒
而是說這些人繼續在那裡
晝夜不斷永遠在被燒
既然這受苦的煙是永遠在冒的話,
那表示說他們是繼續在被燒著受苦的
這裡說到他們「晝夜不得安寧」
所以你不能說最後的刑罰時
他們這些人都不存在、都消滅了
馬太福音第二十五章講到
最後審判的比喻
第二十五章46節,我們一起來唸,請
「這些人要往永刑裡去;
那些義人要往永生裡去。 」
這裡說到永遠的刑罰,
不是說到永遠的消滅
這個「永遠的刑罰」表示繼續不斷存在
所以我相信聖經所教導的,有地獄的永刑
存留給那些死在罪中,不歸向基督的人
所以我相信聖經清楚告訴我們,
那些犯罪繼續不肯悔改信耶穌的人
在最後審判時他們會遭到永遠的刑罰
會有繼續不斷永遠的刑罰,是真實的
這是很難接受、很確實的聖經教導
我猜有些信徒相信靈魂消滅論是因為,
他們同情那些不信主的人命運的悲慘
當然我們也應該同情不信的人
但我們同情他們,
是因為他們的處境是如此悲慘
他們冒犯、背叛了創造他們的上帝
這位上帝是聖潔公義的上帝
這個嚴重性不單是在於他們在地獄裡受苦,
乃是在於他們背叛上帝
所以我們應當對上帝的偉大威嚴聖潔
產生更多的認識敬畏與感恩
同時也讓我們看到,
違背上帝是非常嚴重的事情
不可等閒視之
正是因為永遠的刑罰,促使我們不斷為我們的
朋友家人禱告,希望他們不要受到這種結果
因為不論如何,他們終究要面對
這位永恆的上帝的審判
因為他們要面對永恆的上帝
如果他們最後結局就是不見了、消滅的話
他們就一死百了的話
他們不會真正敬畏上帝、認識上帝的
OK,我們講到這裡
我們時間到,結束
我們一起低頭禱告
主啊,我們感謝祢,
為祢賜下啟示錄這卷書
我們感謝主啟示錄的信息清楚
我們也為那些我們現在
還不太清楚的經文感謝祢
因為我們知道祢是何等全能智慧,
將這些經文賜給我們
主啊祢的智慧、祢的審判、祢的憐憫
都是無限的
主啊我們感謝讚美,我們救主耶穌
已經復活坐在天父的右邊
福音在我們生命中心裡面
產生極大的改變
這福音在我們在心裡產生更多的感恩,
感謝祢拯救我們原來那個敗壞的光景
在我們內心裡,福音激動我們來禱告、
傳揚福音,使列國萬民歸向耶穌基督
主啊,還有時間,求祢施恩拯救憐憫
求祢使台灣、中國大陸及其他任何地區所有人,
聽到福音悔改、被聖靈大能改變,相信耶穌基督
主啊我們也禱告到那一天,祢所招聚的萬邦萬民
都圍繞主的寶座,一起來頌讚感謝我們救主耶穌基督
奉主耶穌聖名禱告,阿們

字幕:陳芳芳 / RTV Taiwan

重要備註:RTV改革宗電視台只播放部分分內容,完整內容購買請洽改革宗神學院 www.crts.edu,謝謝!

溥偉恩(Dr. Vern Poythress),加州理工學院的理工學士、英國劍橋大學及西敏神學院碩士、哈佛大學數學博士、南非斯泰倫布希大學新約聖經博士。目前任教於美國費城西敏神學院,教授新約解經課程。

他曾任是英文新譯本聖經(ESV)的國際翻譯委員,並且被美國長老會(PCA)任命為有教導職分的長老。
溥博士出版了十多本知名著作,範圍囊括釋經學、科學、語言學、啟示錄、基督論、神學、聖經無誤、及哲學等主題。

2015 改革宗神學院∣ 上帝在啟示錄中的可見顯現 公開講座∣ 溥偉恩博士(口譯/呂沛淵)
2015 Theophany by Dr. Vern Poythress at CRTS.


授權

改革宗神學院
www.crts.edu

Tags: , , , , , , , ,