中文宣教課程-保羅華許(32集) - 9.神的審判(保羅華許)

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第九課 神的審判

我們已經講了人類的墮落,我們也講到神對人的墮落和罪惡的回應,現在我們要講到神對罪人的審判,我會讀一些我的講稿,每一項真理都是非常重要的,第一件我要你看到的事。

  1. 神會審判罪人

基督教越偏離聖經,就會越忽視神的審判,許多基督教都是人本,我們以為神圍著人在團團轉,人成了世界的中心,宇宙的焦點,我們不能明白神怎麼會定我們這麼有價值的人類的罪呢?我們承認祂可以定天使的罪,祂怎麼能定我的罪呢?我沒那麼壞吧,所以我們必須教導人類的全然的敗壞,人必須明白,若沒有基督,人的道德是完全敗壞的,我們所做的一切,我們自己的一切都是被罪惡所瀰漫充滿的。

一個故事:常常我在大學裏頭在教導的時候,學生會問,那些好的善良的無神論者神會怎麼對待他們,不信神的人,但他很善良,保羅華許做的第一件事情總是,你可不可以把他的電話名字給我,我常在大學校園裡頭聽到很多好的無神論者但我從來沒有遇過一個,有沒有好的無神論者呢? 怎麼定義什麼是好,什麼是美善,那這麼一個人他不信神但是他遵守國家法律,幫助鄰居,他是一個好人阿? 這是我要你看見,聖經教導所有的人都是道德上敗壞的,如果他們自己在那的話,如果神把約束的恩典拿走的話,如果神不再禁止他們的邪惡的話,他們就會變成妖怪,無神論者可以遵守國家法律,幫助人,這都是因為神的恩典,就是他所否定了的神幫助了他,他自稱他是個好人,那是他不認識到,他似乎在做的所謂的好事是因為神在約束他的邪惡,這是所謂的普遍恩典,神給了所有人類普遍恩典,甚至不信的人,若不是的話這些人會變成野獸,這世界會自相殘殺把自己給毀了,就沒有救贖的機會了,當審判的大日,我相信約束人類罪的恩典就會被拿走,在審判的那天我們看到我們真實的本相及光景,人受審判會無可推諉,一定有審判阿! 記載在經上,除非你相信這審判的道理,不然你就不是基督徒,其中審判的一個部分就是與神隔絕。

神對罪人的審判

很可能聖經裡頭最可怕的教義就是神的審判,所有在世上曾經活過的人,都會站在上帝的審判台前,一位無所不知的上帝面前每個人因著他每個思想、每句話、每一個行為,想到亞當的墮落再想到神的審判,亞當犯了多少罪才墮落?一次。甚至是最好的人,他犯了多少罪,他的思想,他的言語,行為,這是叫人害怕的教義,有人相信這是一個舊約的一種想法,那些野蠻人無知才會想到審判,我們需要明白神的審判不只是舊約更是新約的,整本聖經的教導,我們也要了解審判是合理的,因為神是這樣的神,所以審判合理,他是一位公義的上帝,他是審判全地的主。

一個例子:

比如一個大軍隊,非常腐敗,來到一個農村裡把一般老百姓都殺了,那些存活下來的人,他們就去政府那邊,你們要幫忙阿,政府說不,老百姓又回到村子裡,他們要的是什麼? 他們要公義,他們生氣必須有人為他們伸張公義,遲早這個軍隊要付代價,人心裡頭有種公義感,要求伸張公義的公義感,有意天會得到滿足的,就是當基督再來的時候,問題在這,那個要求申冤的人,他叫神審判罪人,惡人,他們自己也要知道,如果神審判了惡人,他也必須審判自己,我們都是罪人,在神的國度裏頭審判是必須的,如果神不審判世界祂就不公義了。

首先,神的審判是聖經裡頭最基本的教導,你不可能說聖經是神所默示的除非你相信他的教導是真的,你不可能否定神對普世的審判,聖經的確這樣教導我們。

希伯來書六章1~2節

6:1所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠 神、
6:2各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判各等教訓。

這裡有一系列不同的教導,悔改,信心,洗禮,按手,死人復活,和永遠的審判,第一節講到基督道理的開端,意思是最基本最開端的教導(基督教),所以我們從這邊學到什麼東西呢? 永遠的審判乃是基督教的道理的開端,如果你不教導這個,你連最基本的教導都沒開始,很多人會說要教導深奧的道理,但他們連最基本都沒開始,審判是其中之一。

常常我到其他教會去,我會講幾天的道,我還沒開始之前他們會問我,你要教導什麼呢? 我說福音阿~很多人會斜著眼看著我說:我們已經知道福音了阿,但是講完每篇道之後,每天晚上他們來到我面前非常驚訝的樣子,我從來沒聽過這些道理,但是我所教導的不是什麼新鮮的東西,是古老的東西,是由史以來所有傳道人一脈相傳所教導的,我們連基本基礎都不知道。

我們看舊約經文有關神的審判

詩篇九篇7~8節,這些經文肯定了神必要審判這世界。

9:7惟耶和華坐著為王,直到永遠;他已經為審判設擺他的寶座。
9:8他要按公義審判世界,按正直判斷萬民。

有人會讀這段經文,說這沒什麼問題啊,對我來說沒問題,但他們不明白這段經文說了什麼,神不會按著我們的標準來審判世界,我們是有罪的人,甚至我們的審判都是有罪的,神會按著祂完全的公義,大公無私的審判世界,按著全然的公義審判。

詩篇九十六篇10~13節

96:10人在列邦中要說:耶和華作王!世界就堅定,不得動搖;他要按公正審判眾民。
96:11願天歡喜,願地快樂!願海和其中所充滿的澎湃!
96:12願田和其中所有的都歡樂!那時,林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。
96:13因為他來了,他來要審判全地。他要按公義審判世界,按他的信實審判萬民。

注意到神所造的萬物,會歡呼喜樂因為神要審判世界,從一個角度,所有的神所造的萬物都在看這世界,他們盼望有一天,世界會從玷汙當中得到解脫,這世界要從敗壞中得到釋放,敗壞挾制中得到解脫,這裡說到所有的樹木都要快樂,萬物大地都要歡喜,甚至海都澎湃,想到羅馬書八章,因著世界敗壞的挾制所以受造之物都在嘆息,所造之物都在等候神的審判,且等候神兒子的顯現。

祂所講的意思是這個,所有受造之物都在等候那一天,惡人會受審判且被除掉,當人類罪惡的結果會從這世界上完全除掉,當這世界得到醫治,然後世界被交託給神的兒女來管理,這叫人驚訝,這是你我的未來,我們要承受並且管理新天新地,我們今天可以領受許多的苦難,當我們知道將來為我們所預備的是什麼,不管他們怎麼對待我們不過是瞬時而已,然後基督就來了。

一個故事:一個人從監獄中放出來,後來信主就重複這故事,出獄後他回到狐群狗黨之中,他們去加油站,朋友給他槍去搶加油站,然後只有一個小婦人在管理,他說:把錢給我,她說:神愛你,他說:我正在搶劫耶把錢給我,她說:耶穌為罪人死,他拿出槍來對著她腦袋,你不曉得我現在可以殺了妳嗎?她笑著說:突然死亡突然得勝,我馬上與主同在,賊嚇壞了,馬上跑掉跑到車裏頭,朋友說錢拿到了嗎?他說不能阿,為什麼不能? 店員的手好大可以把我給殺了,他不願意跟朋友說他害怕小婦人。是真的,好像昨天才信主,但已經30年過了,好快,我有很多遺憾的地方,我不遺憾我所給耶穌的,我只遺憾我為自己所留了,想想將來要發生什麼?你會站在神的面前完全被稱義,一個新的身體榮耀的身體,你會永遠在神面前,充滿不能表達的喜樂,神是如此的美麗,就算你現在看祂一眼,祂的美麗會把你殺了,你有沒有看過美麗的黃昏,你會說[挖~~~],黃昏的美景都能叫你有這樣的回應,叫你嘆為觀止,何況神的榮美,會把你殺掉,除非你被超自然的改變了,你才能夠認識到那種喜樂,如果你不被改變,那喜樂甚至會把你殺掉,叫人驚訝,這就是我們所盼望的。

有點偏題,但我們看一下以弗所書二章6~7節,三章10節

2:6他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,
2:7要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。
3:10為要藉著教會使天上執政的、掌權的,現在得知 神百般的智慧。

這段經文是這樣子的,想像天上所有的天使都在仰望神,連天使都不能完全理解神之偉大,他們也不能明白神是何等慈愛,所以神給天使例子,例證,你我就是例證,神在中國找了兩人,是罪人,天使都知道他們只配得地獄,祂差祂兒子為他們而死,天使說這怎麼可能呢?什麼樣的愛呢?這兩個中國人該死的耶應該永遠下地獄沉淪,祂竟然差祂兒子為他們死,那時祂更在他們心裡面動工,一輩子動善工,儘管他們軟弱,有時候失敗,祂的愛永不改變,祂看他們在基督裡是完全的因為基督為他們擔當了罪,把他們過去現在將來的罪都還清了,而且用祂的義遮蔽了他們,耶穌在身為人時所成就一切的義都加在他們身上,當神看到他們時祂看到完全的義,神愛他們,正如祂愛祂的愛子一樣,天使說怎麼可能呢?祂愛這對中國夫妻正如祂愛祂的兒子一樣,有天他們老了,躺在床準備過世了,世界嘲弄他們,兩個基督徒傻瓜要死了,沒有什麼堂皇的葬禮,他們死了也許身體還被丟到垃圾桶,當他們死的那一刻,神差下成千上萬的天使環繞著他們,他們是屬祂的,他們屬基督,當他們死了,他們的身體也許被丟在垃圾桶,但天使把他們帶到榮耀裡,那時(以弗所書二章6~7節),他們來到天上,每一天神賜給他們更多更大的恩典,每一天越來越多直到永遠,天使坐在那看著神,看看你們,看到神為你們不斷做越來越多事情與恩典,天使說我們現在明白了,神是何等良善慈愛,神用你們作為例證,這就是等候你的榮耀,我們是世界上最蒙福的人,這就是在你心中所堅持的,加添力量的給你喜樂的,最叫人驚訝的,這不是靠你力量去賺得的,當你做得好的時候,你有這個期盼盼望,甚至當你失敗時你仍然有這個期盼,儘管我們不願意讓祂失望,甚至我們的失敗都榮耀神,因為所有的天使都在看,看這對中國人他們那麼軟弱,他們又失敗了,但神的愛永不改變,祂仍然為他們預備了天堂,這叫人驚訝,我們真是蒙福,所有的所造之物都在等這一天,所有所造之物都在等候你的復活,看神祝福你,他們會歡喜快樂,這是等候我們的盼望,所以我們可以繼續服事祂,儘管有患難痛苦。3455

詩篇九十六篇13節

96:13因為他來了,他來要審判全地。他要按公義審判世界,按他的信實審判萬民。

你知道我們所學的有關神的課程真是叫人歡喜快樂,我們心裡頭想要歡呼,跑出去環繞屋子大喊哈雷路亞。

傳道書三章17節,我們要來看看世界上最有智慧的人說的話

3:17我心裡說,神必審判義人和惡人;因為在那裡,各樣事務,一切工作,都有定時。

你知道有人說為什麼神還不審判世界呢?神說我知道什麼時候是最好的時刻,我們不知道什麼時候祂會審判,但我們知道他必要審判,當有人攻擊逼迫我們,這個真理對我們有個很大的影響力,這不會叫我們對這些人說,神要審判你啊,然後當神報應我就高興啊,我們知道那審判之日是何等的好,所以我們可憐他們,我們為他們難過,我們為他們禱告哭求願他們悔改信福音。

傳道書十一章9節

11:9少年人哪,你在幼年時當快樂。在幼年的日子,使你的心歡暢,行你心所願行的,看你眼所愛看的;卻要知道,為這一切的事, 神必審問你。

我們之所以要教導神的審判,不是把這世界的歡喜快樂拿走,義給我們很大的喜樂,這審判是要叫我們要小心,在我們的喜樂,在我們的熱情慾望上小心,我們所做的一切都按著神的旨意,身為基督徒,我們知道在審判之日我們會得蒙悅納,不是因著我們的行為,乃是因著基督,因此這給了我們動機,要我們更加的聖潔,因為我們已經得救了,因為神的確愛我們,因此我們要遵行祂的誡命。

例子:兩個女人都服事他們丈夫完全忠貞忠誠,一個女人歡喜快樂一個緊張且愁苦,那個愁苦緊張的女人她服事她丈夫好叫她丈夫更愛她,衝買歡喜快樂的女人她服事她丈夫,因為她丈夫愛她,看到不同了嗎? 一個是想要贏得丈夫的愛,她不知道她有沒有把握,她不知道她會不會失去她丈夫的愛,另一個是非常放心非常安然交託,充滿喜樂,因為她知道她丈夫愛她,甚至她失敗的時候所以這給她動力動機,要討她丈夫喜悅,因為她丈夫的愛不會改變,這是我們面對審判的心情。

傳道書十二章13~14節

12:13這些事都已聽見了,總意就是:敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分(或譯:這是眾人的本分)。
12:14因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。

這是很基本的教導,但很驚訝的開始在福音派基督徒中開始聽不到這些教導,很多人不信有審判之日,有些人信但從不教導,再說一次,如果是在聖經裡的,就是非常重要的,我們必須要教導,這不是聖經裡偶然提起的問題(審判),而是從頭到尾都有審判,甚至在新約裡面

我們看新約有關審判的教導

羅馬書十四章10~12節

14:10你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?因我們都要站在神的臺前。
14:11經上寫著:主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認。
14:12這樣看來,我們各人必要將自己的事在 神面前說明。

這裡保羅在講普世的審判,但很有趣的他也將基督徒包括在內,從一個角度這是個奧秘,我們要很謹慎,因為沒有清楚的解釋,尤其是在(哥林多後書五章),基督徒在基督裡完完全全被悅納,這是最基本的教導,不是靠行為,聖經清楚的教導一切都是恩典,全部都是禮物,但是同時基督徒會站在基督的審判台前,我們會受審判,我們所做的一切都會受到審判,這審判不是要決定我們是否得救,也不是審判看神愛我們多少,乃是一個審判我們會因著我們所做的得賞賜或是失去賞賜,根據我們所行的,很好的神學家誠實的神學家會說這很難以明白,但這不是彼此矛盾,兩個都是事實,怎麼和諧只有神知道,但我知道這點,不管我們有多少失敗,我們在基督裡是蒙愛的是蒙悅納的,在天上不會有人愁眉苦臉,神不會愛司布真大於保羅華許,我們要問自己的問題是這個,他怎麼變成這樣的,我們就算每天學習24hr也不可能像他講的一樣好,司布真之所以是那麼偉大的講道人是否是因為他自己的緣故,或者因著神給他超然的恩賜他才成為一個偉大的傳道人,當然他有責任用這些恩賜,但神給他恩賜沒有給我們,所以我們不需要害怕,我們需要慎重看待這些問題,我們需要盡力而為,我們要受審判,這個事實不應叫我們頹喪灰心,基督為我們死了,但應該給我們動力,好叫我們為主而活,有賞賜,那些不妥協的人有賞賜,那些真誠服事主的人有賞賜,可能可以這樣說,在基督徒的生命中,需要一個平衡,一種張力,我們需要傳講真道,直接且放膽傳講真理,我也需要用愛心說誠實話,用憐憫的心,我們在基督裡完全蒙神悅納了,我的救恩是穩固的,神的愛對我的愛永不改變,但是我因著我的行為當受審判,一個平衡。

一個老傳道人的教導:

當我們行在真理中兩邊都有極端的危險,例如你可以往一邊走一千里路在往一邊走一千里路,仍然在虛假中,這錯誤很廣的,但是行在真理中,就好像走在刀刃上一樣,非常的狹窄,問題在你可能從兩邊倒下去。

EX:聖靈的教義,有人講聖靈多過講基督,講到恩賜能力整天說方言,神蹟奇事,醫病趕鬼,他們說聖靈向他們說話,但他們不讀聖經,讓聖靈來寫巴,他們從這邊走向了極端,我們不要走極端,但你也可能走另一個極端,矯枉過正,不想聖靈,你也不研究聖靈了,你沒有看到聖靈在你生命中的重要性,有時我們倒向一邊是因為我們矯枉過正,我們反對一邊就跑向另一邊了,所以平衡很重要,這是一個老傳道人教導我,幫助我不偏左右,不能走極端。

另一種比喻:

老鐘擺的下面有個擺鐘左右搖擺,我們說中間是真理,鐘擺在正中間是真理,但往往我們不在正中,因為我們缺乏知識,或者我們的不成熟,有時擺向一邊,而一旦我們了解我們偏了,我們就矯枉過正,有時不走回當中,又跑向另一頭去了,而最後我們盼望,我們的偏差越來越少跑回正中,行在神的真道當中,我們不會被各樣的異端飄來飄去,當我們慢慢成熟了,行在真道當中,我們因著驕傲可能也會跌倒,所以我們總要戰兢如履薄冰,總要意識到我們能進入天堂是因為恩典。

希伯來書九章27節

9:27按著定命,人人都有一死,死後且有審判。

我有個朋友叫Ray Comfort我從前聽過他講道,有百分之百的機率你會死掉喔!人需要明白,人會死得,美國他們說兩件是是一定的,繳稅和死亡,我們一定會死,對基督徒而言死亡是得勝的,保羅華許的奶奶是巴西的傳教士,她服事主一直到老年,當她死的時候沒有買什麼花給她,我為她買了個大旗子放在她的墳墓旁邊,上面一個字Victory她在主裡安息,她一輩子服事祂愛祂,死亡是勝利的,我另外一個外祖母是另一個歐洲民族,因著他的信仰受逼迫,她死的時候非常的貧窮而且很苦的死,也是勝利,看到了嗎? 但是惡人需要知道有審判阿,他們需要被警告,當我們傳福音佈道時,往往忘掉做一些事情,是跟人講道理,往往佈道會的傳道人會大聲吶喊,講得很泛泛而論,有時保羅華許講道像個律師,把所有的證據都拿在一塊,如果說你必須要死,我會給所有的證據來證明要說服他們你們真的會死,如果說有個審判,我也會給他很多的證據來證明,我要試著使他們相信,要想要思考阿。

有一次我對兩個人講話,他們不是基督徒,他們為自己找藉口,他們不要我講他們個人的問題,所以他說我信上帝啊,但我弟兄是個無神論,這就給了我一個很好的機會,我看著他說你信神嗎? 他說我信,我說我尊重你無神論的弟兄勝過你,他說為什麼? 我說至少他是言行一致,他不信神,所以他就根據自己的思想來生活偏行己路,但你很愚昧,你說你信神,你也信基督神的兒子,但你不照祂的話去行,你看到我在做什麼嗎?我在講道理辯論來向他們證明,我們需要跟人講道理,先生我們並定會死,先生你不知道神是公義的嗎? 他說很好啊,我說:不,不好,神公義就不好了。 他說:為什麼不好? 因為你不義,所以一位公義的神要怎麼對待你這個不義的人呢?身為基督徒我們不要人停止思考,我們要他們開始思考問題,有很多傳道人說我們是基督徒傳道人,但他們把人的思考理性,當作仇敵一樣看待,他們說你不要有知識,不要思考,只要信,聖經不是這樣教導,聖經說我們要在知識上不斷成長,好叫我們相信那對的正確的事情。

彼得後書三章7節

3:7但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。

有時候我覺得,我怎麼能夠讀這段經文而不哭泣,我的心是否變得如此剛硬,天地都要被火焚燒在那審判的大日,我知道我會得救,但不敬虔的人要受審判要沉淪滅亡,他們不是沉淪就不存在沒了,不是,而是永遠的沉淪,我們需要好好思考,當然我們不需要因此成天愁眉苦臉,因為聖靈加我們力量,我們應該歡喜快樂因為我們信主了我們是基督徒,但是我們生命當中需要一種嚴肅,這些是偉大的真理。如果有人說明天那棵樹的葉子要掉光,這不會影響任何人,但如果有人說明天世界末日要到了,那就嚴肅了,審判其中一件最嚇人的事,審判並不是結束,而是開始,永遠定罪的開始,對某些人而言,這裡講到天地都要被火焚燒,有不同的認識與辯論,這是什麼意思呢? 有人信整個地球要被完全毀滅,神會創造一個新地球(可能),但是我個人認為這個不是正確的,我覺得地球的毀滅就像人身體的毀滅,當你死時,你的靈會到神那去,你的身體要被埋,同一個被埋的肉體會復活,不是一個不同的身體,是同一個身體,乃是一個完全被改變的身體,所以身體被放到地裡就像種子,這身體不會失落他會復活,相信地球也是如此,會在大火中焚燒精盡,但是從這個舊的地球這個種子,會發出新的來,裡面沒有腐敗,義居住在其中。

總是有個問題,狗會不會上天堂?人總是會問這個問題,特別是小朋友,我們總是笑笑的,但是我要你想想,聖經沒有證據說動物有靈魂,也沒有證據證明動物會上天堂,有趣的是(羅馬書八章21節)

8:21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享(享:原文是入) 神兒女自由的榮耀。

所以不會驚訝當神再造新天新地的時候,所有在死亡和敗壞中失落的東西都會復活在榮耀中,唯一不能再重新復活的是那些拒絕神的惡人,神造萬物,一切都屬祂的,我相信神不會把任何東西都失落在罪中,可以想像那日子是何等叫人驚訝,所造之物都釋放自由的日子,你也得釋放在其中,在完美的義中,生活,完全的榮耀裡。

我要講的是這個,不是說動物有靈魂,但是很有可能所有有生命的東西都會重新恢復,在完全的榮耀中,除了惡人之外,那些拒絕神的惡人,這是很重要的,你不是說這是聖經上的教導不是阿,但是我需要你明白,這個新天新地,不只是關乎人類的,而是關乎神的一切所造之物,重新恢復,這是個很美的景象。

啟示錄二十章12節

20:12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。

有一次我跟一群人講這一段經文,我講的話嚇壞他們,我說這段經文是唯一指定你要在聖經中出現的地方,約翰說無論大小這些死了的人,我告訴罪人,約翰看到你了,你就在這,他看見你,你的臉站在神面前,你受審判,古今中外凡活過的無論大小都在這,這是聖經唯一一次所有人都在神面前出現,末日的審判這裡教導很清楚,除非你把整本聖經否決要不然你不能說這不是真理。

末日審判稱之為什麼呢?:

彼得後書二章9節(審判之日)

2:9主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。

那一天一切都會停止了,那天就沒有得救的第二次機會了,恩典的門關閉了,神恩典的手收回了,除了神完全的公義無其他餘地了。

羅馬書二章5節(憤怒的日子)

2:5你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致 神震怒,顯他公義審判的日子來到。

神的公義審判彰顯之日,想想這審判之日也稱之為憤怒的日子,因為那天這麼多的人都要被定罪。

猶大書一章6節(稱之為那大日子)

1:6又有不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡,等候大日的審判。

我要那麼說,人活在兩個大日子之間,第一是基督掛上十字架那日,第二日子是所有人要站在基督面前的日子,我們需要活在這兩個大日子當中,這兩個日子要給我們生活的動機,這定義我們是什麼樣子的人,我們應當怎麼樣生活? 基督為我的罪而死,我會站在他面前受審判,所以稱之為大日子。

彼得後書三章12節(神的日子)

3:12切切仰望 神的日子來到。在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。

這個日子給了很不尋常的名子,但是我很喜歡這個名子,稱之為神的日子,什麼意思? 那一天你對神的懷疑都會煙消雲散,那天神會表明自己,人存在千年來很多人都忽略了神,他們嘲弄神,人妄用神的名,逼迫神的百姓,有天神來了,這一切都將結束,那是祂的日子,對有些人是最大的喜樂,有些人是恐怖的日子。有個傳道人在講台上說:我有個好消息跟壞消息,好消息就是神就在這,壞消息是神也在這,完全是你與神的關係如何。

那審判之日是何等的切實

馬可福音四章22節

4:22因為掩藏的事,沒有不顯出來的;隱瞞的事,沒有不露出來的。

可記得曾經說過我不敢把我們的思想做成CD放映給別人看,有些我們隱私的是我們不願別人知道,在審判的日子,這一切都要顯露出來,在惡人當中他們不會被隱瞞的,那些自以為義的人,他們做的一切都要顯明出來(一切),這很嚇人的,只有傻瓜會說不嚇人。

歌林多前書四章9節

4:5所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從 神那裡得著稱讚。

這很重要,因為不僅講到不信主的,甚至我們,我們心中的隱私,這講到信徒的審判,我們必須保持警醒。

希伯來書四章13節

4:13並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的;原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。

當我們殺一隻鹿來吃食,我用鹿的後腳吊起來,然後把皮給剝下來,一切都拉下來,你可以看到那隻鹿的一切所有,然後切開身體將裡面一切內臟拿出,看到一切所有,就是這個意思,所有外頭掩蓋的都將要被剝下來赤露敞開。

啟示錄二十章11-14節

20:11我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了。

大寶座的大所講的是神的能力和主權,這位坐在寶座上的祂可以照自己的旨意任意而行,沒人可以攔阻祂所做的一切決定,沒有人能夠攔阻,而且是白色寶座,是純潔且聖潔的,祂做的一切都是對的,你不能夠與祂辯論,祂是如此之偉大天地都要逃避。

想像你跟人打架,你在房間準備,你要到擂台上去打,當你從房間出來帶你經過去擂台的路上,你每轉一個彎你看到各個從擂台上打完回來的人,這人已經打過了,你遇到的人個子比你大比你壯他差點被打死了,這個大個子已經跟這個人打過了,敗了,回來了,那你怎麼辦? 當你右轉個彎看到更大更壯的也被打敗了,全部都在搖頭,看著你說:快跑吧。

每一次你轉個彎你都遇到比你更壯更大的人,又被打得落花流水,看到你都說趕快跑吧。你不會得到很大的鼓勵吧,這裡就是這個光景,當我們邁向那神審判的大日,天地都在逃跑,天地都喊著跑啊~跑啊,叫人驚訝。

20:12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。

有些人覺得自己好偉大不用站在神面前,有些人認為自己小到什麼都不是神會放掉不看,因為不重要,無論你是大人物,小人物,都要站在審判台前,然後案卷展開,另一本也要展開就是生命冊,每一個人都要按照所行受審判,每一個思念,話語,行為。

20:13於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。

沒有可以逃避的,死亡和陰間都交出其中的死人。

比喻:如果有人要殺你,你在街上逃跑,敲門,讓我進去吧,讓我躲在這,他們把門關上,跑到另一個門,一樣門關上,很嚇人的,這就是將要發生在人身上的事。

20:14死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。

唯有那些名子在生命冊上的,就是接待基督為他們代死的人,他們信靠神,他們被算為義,這就是審判最後的結局。

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