中文宣教課程-保羅華許(32集) - 9.神的審判(保羅華許)

第九課 神的審判

我們已經講了人類的墮落，我們也講到神對人的墮落和罪惡的回應，現在我們要講到神對罪人的審判，我會讀一些我的講稿，每一項真理都是非常重要的，第一件我要你看到的事。

1. 神會審判罪人

基督教越偏離聖經，就會越忽視神的審判，許多基督教都是人本，我們以為神圍著人在團團轉，人成了世界的中心，宇宙的焦點，我們不能明白神怎麼會定我們這麼有價值的人類的罪呢?我們承認祂可以定天使的罪，祂怎麼能定我的罪呢?我沒那麼壞吧，所以我們必須教導人類的全然的敗壞，人必須明白，若沒有基督，人的道德是完全敗壞的，我們所做的一切，我們自己的一切都是被罪惡所瀰漫充滿的。

一個故事:常常我在大學裏頭在教導的時候，學生會問，那些好的善良的無神論者神會怎麼對待他們，不信神的人，但他很善良，保羅華許做的第一件事情總是，你可不可以把他的電話名字給我，我常在大學校園裡頭聽到很多好的無神論者但我從來沒有遇過一個，有沒有好的無神論者呢? 怎麼定義什麼是好，什麼是美善，那這麼一個人他不信神但是他遵守國家法律，幫助鄰居，他是一個好人阿? 這是我要你看見，聖經教導所有的人都是道德上敗壞的，如果他們自己在那的話，如果神把約束的恩典拿走的話，如果神不再禁止他們的邪惡的話，他們就會變成妖怪，無神論者可以遵守國家法律，幫助人，這都是因為神的恩典，就是他所否定了的神幫助了他，他自稱他是個好人，那是他不認識到，他似乎在做的所謂的好事是因為神在約束他的邪惡，這是所謂的普遍恩典，神給了所有人類普遍恩典，甚至不信的人，若不是的話這些人會變成野獸，這世界會自相殘殺把自己給毀了，就沒有救贖的機會了，當審判的大日，我相信約束人類罪的恩典就會被拿走，在審判的那天我們看到我們真實的本相及光景，人受審判會無可推諉，一定有審判阿! 記載在經上，除非你相信這審判的道理，不然你就不是基督徒，其中審判的一個部分就是與神隔絕。

神對罪人的審判

很可能聖經裡頭最可怕的教義就是神的審判，所有在世上曾經活過的人，都會站在上帝的審判台前，一位無所不知的上帝面前每個人因著他每個思想、每句話、每一個行為，想到亞當的墮落再想到神的審判，亞當犯了多少罪才墮落?一次。甚至是最好的人，他犯了多少罪，他的思想，他的言語，行為，這是叫人害怕的教義，有人相信這是一個舊約的一種想法，那些野蠻人無知才會想到審判，我們需要明白神的審判不只是舊約更是新約的，整本聖經的教導，我們也要了解審判是合理的，因為神是這樣的神，所以審判合理，他是一位公義的上帝，他是審判全地的主。

一個例子:

比如一個大軍隊，非常腐敗，來到一個農村裡把一般老百姓都殺了，那些存活下來的人，他們就去政府那邊，你們要幫忙阿，政府說不，老百姓又回到村子裡，他們要的是什麼? 他們要公義，他們生氣必須有人為他們伸張公義，遲早這個軍隊要付代價，人心裡頭有種公義感，要求伸張公義的公義感，有意天會得到滿足的，就是當基督再來的時候，問題在這，那個要求申冤的人，他叫神審判罪人，惡人，他們自己也要知道，如果神審判了惡人，他也必須審判自己，我們都是罪人，在神的國度裏頭審判是必須的，如果神不審判世界祂就不公義了。

首先，神的審判是聖經裡頭最基本的教導，你不可能說聖經是神所默示的除非你相信他的教導是真的，你不可能否定神對普世的審判，聖經的確這樣教導我們。

希伯來書六章1~2節

6:1	所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、
6:2	各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。

這裡有一系列不同的教導，悔改，信心，洗禮，按手，死人復活，和永遠的審判，第一節講到基督道理的開端，意思是最基本最開端的教導(基督教)，所以我們從這邊學到什麼東西呢? 永遠的審判乃是基督教的道理的開端，如果你不教導這個，你連最基本的教導都沒開始，很多人會說要教導深奧的道理，但他們連最基本都沒開始，審判是其中之一。

常常我到其他教會去，我會講幾天的道，我還沒開始之前他們會問我，你要教導什麼呢? 我說福音阿~很多人會斜著眼看著我說:我們已經知道福音了阿，但是講完每篇道之後，每天晚上他們來到我面前非常驚訝的樣子，我從來沒聽過這些道理，但是我所教導的不是什麼新鮮的東西，是古老的東西，是由史以來所有傳道人一脈相傳所教導的，我們連基本基礎都不知道。

我們看舊約經文有關神的審判

詩篇九篇7~8節，這些經文肯定了神必要審判這世界。

9:7	惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。
9:8	他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。

有人會讀這段經文，說這沒什麼問題啊，對我來說沒問題，但他們不明白這段經文說了什麼，神不會按著我們的標準來審判世界，我們是有罪的人，甚至我們的審判都是有罪的，神會按著祂完全的公義，大公無私的審判世界，按著全然的公義審判。

詩篇九十六篇10~13節

96:10	人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。
96:11	願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！
96:12	願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。
96:13	因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。

注意到神所造的萬物，會歡呼喜樂因為神要審判世界，從一個角度，所有的神所造的萬物都在看這世界，他們盼望有一天，世界會從玷汙當中得到解脫，這世界要從敗壞中得到釋放，敗壞挾制中得到解脫，這裡說到所有的樹木都要快樂，萬物大地都要歡喜，甚至海都澎湃，想到羅馬書八章，因著世界敗壞的挾制所以受造之物都在嘆息，所造之物都在等候神的審判，且等候神兒子的顯現。

祂所講的意思是這個，所有受造之物都在等候那一天，惡人會受審判且被除掉，當人類罪惡的結果會從這世界上完全除掉，當這世界得到醫治，然後世界被交託給神的兒女來管理，這叫人驚訝，這是你我的未來，我們要承受並且管理新天新地，我們今天可以領受許多的苦難，當我們知道將來為我們所預備的是什麼，不管他們怎麼對待我們不過是瞬時而已，然後基督就來了。

一個故事:一個人從監獄中放出來，後來信主就重複這故事，出獄後他回到狐群狗黨之中，他們去加油站，朋友給他槍去搶加油站，然後只有一個小婦人在管理，他說:把錢給我，她說:神愛你，他說:我正在搶劫耶把錢給我，她說:耶穌為罪人死，他拿出槍來對著她腦袋，你不曉得我現在可以殺了妳嗎?她笑著說:突然死亡突然得勝，我馬上與主同在，賊嚇壞了，馬上跑掉跑到車裏頭，朋友說錢拿到了嗎?他說不能阿，為什麼不能? 店員的手好大可以把我給殺了，他不願意跟朋友說他害怕小婦人。是真的，好像昨天才信主，但已經30年過了，好快，我有很多遺憾的地方，我不遺憾我所給耶穌的，我只遺憾我為自己所留了，想想將來要發生什麼?你會站在神的面前完全被稱義，一個新的身體榮耀的身體，你會永遠在神面前，充滿不能表達的喜樂，神是如此的美麗，就算你現在看祂一眼，祂的美麗會把你殺了，你有沒有看過美麗的黃昏，你會說[挖~~~]，黃昏的美景都能叫你有這樣的回應，叫你嘆為觀止，何況神的榮美，會把你殺掉，除非你被超自然的改變了，你才能夠認識到那種喜樂，如果你不被改變，那喜樂甚至會把你殺掉，叫人驚訝，這就是我們所盼望的。

有點偏題，但我們看一下以弗所書二章6~7節，三章10節

2:6	他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
2:7	要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
3:10	為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知　神百般的智慧。

這段經文是這樣子的，想像天上所有的天使都在仰望神，連天使都不能完全理解神之偉大，他們也不能明白神是何等慈愛，所以神給天使例子，例證，你我就是例證，神在中國找了兩人，是罪人，天使都知道他們只配得地獄，祂差祂兒子為他們而死，天使說這怎麼可能呢?什麼樣的愛呢?這兩個中國人該死的耶應該永遠下地獄沉淪，祂竟然差祂兒子為他們死，那時祂更在他們心裡面動工，一輩子動善工，儘管他們軟弱，有時候失敗，祂的愛永不改變，祂看他們在基督裡是完全的因為基督為他們擔當了罪，把他們過去現在將來的罪都還清了，而且用祂的義遮蔽了他們，耶穌在身為人時所成就一切的義都加在他們身上，當神看到他們時祂看到完全的義，神愛他們，正如祂愛祂的愛子一樣，天使說怎麼可能呢?祂愛這對中國夫妻正如祂愛祂的兒子一樣，有天他們老了，躺在床準備過世了，世界嘲弄他們，兩個基督徒傻瓜要死了，沒有什麼堂皇的葬禮，他們死了也許身體還被丟到垃圾桶，當他們死的那一刻，神差下成千上萬的天使環繞著他們，他們是屬祂的，他們屬基督，當他們死了，他們的身體也許被丟在垃圾桶，但天使把他們帶到榮耀裡，那時(以弗所書二章6~7節)，他們來到天上，每一天神賜給他們更多更大的恩典，每一天越來越多直到永遠，天使坐在那看著神，看看你們，看到神為你們不斷做越來越多事情與恩典，天使說我們現在明白了，神是何等良善慈愛，神用你們作為例證，這就是等候你的榮耀，我們是世界上最蒙福的人，這就是在你心中所堅持的，加添力量的給你喜樂的，最叫人驚訝的，這不是靠你力量去賺得的，當你做得好的時候，你有這個期盼盼望，甚至當你失敗時你仍然有這個期盼，儘管我們不願意讓祂失望，甚至我們的失敗都榮耀神，因為所有的天使都在看，看這對中國人他們那麼軟弱，他們又失敗了，但神的愛永不改變，祂仍然為他們預備了天堂，這叫人驚訝，我們真是蒙福，所有的所造之物都在等這一天，所有所造之物都在等候你的復活，看神祝福你，他們會歡喜快樂，這是等候我們的盼望，所以我們可以繼續服事祂，儘管有患難痛苦。3455

詩篇九十六篇13節

96:13

因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。

你知道我們所學的有關神的課程真是叫人歡喜快樂，我們心裡頭想要歡呼，跑出去環繞屋子大喊哈雷路亞。

傳道書三章17節，我們要來看看世界上最有智慧的人說的話

3:17	我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。

你知道有人說為什麼神還不審判世界呢?神說我知道什麼時候是最好的時刻，我們不知道什麼時候祂會審判，但我們知道他必要審判，當有人攻擊逼迫我們，這個真理對我們有個很大的影響力，這不會叫我們對這些人說，神要審判你啊，然後當神報應我就高興啊，我們知道那審判之日是何等的好，所以我們可憐他們，我們為他們難過，我們為他們禱告哭求願他們悔改信福音。

傳道書十一章9節

11:9	少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，　神必審問你。

我們之所以要教導神的審判，不是把這世界的歡喜快樂拿走，義給我們很大的喜樂，這審判是要叫我們要小心，在我們的喜樂，在我們的熱情慾望上小心，我們所做的一切都按著神的旨意，身為基督徒，我們知道在審判之日我們會得蒙悅納，不是因著我們的行為，乃是因著基督，因此這給了我們動機，要我們更加的聖潔，因為我們已經得救了，因為神的確愛我們，因此我們要遵行祂的誡命。

例子:兩個女人都服事他們丈夫完全忠貞忠誠，一個女人歡喜快樂一個緊張且愁苦，那個愁苦緊張的女人她服事她丈夫好叫她丈夫更愛她，衝買歡喜快樂的女人她服事她丈夫，因為她丈夫愛她，看到不同了嗎? 一個是想要贏得丈夫的愛，她不知道她有沒有把握，她不知道她會不會失去她丈夫的愛，另一個是非常放心非常安然交託，充滿喜樂，因為她知道她丈夫愛她，甚至她失敗的時候所以這給她動力動機，要討她丈夫喜悅，因為她丈夫的愛不會改變，這是我們面對審判的心情。

傳道書十二章13~14節

12:13	這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。
12:14	因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

這是很基本的教導，但很驚訝的開始在福音派基督徒中開始聽不到這些教導，很多人不信有審判之日，有些人信但從不教導，再說一次，如果是在聖經裡的，就是非常重要的，我們必須要教導，這不是聖經裡偶然提起的問題(審判)，而是從頭到尾都有審判，甚至在新約裡面

我們看新約有關審判的教導

羅馬書十四章10~12節

14:10	你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。
14:11	經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。
14:12	這樣看來，我們各人必要將自己的事在　神面前說明。

這裡保羅在講普世的審判，但很有趣的他也將基督徒包括在內，從一個角度這是個奧秘，我們要很謹慎，因為沒有清楚的解釋，尤其是在(哥林多後書五章)，基督徒在基督裡完完全全被悅納，這是最基本的教導，不是靠行為，聖經清楚的教導一切都是恩典，全部都是禮物，但是同時基督徒會站在基督的審判台前，我們會受審判，我們所做的一切都會受到審判，這審判不是要決定我們是否得救，也不是審判看神愛我們多少，乃是一個審判我們會因著我們所做的得賞賜或是失去賞賜，根據我們所行的，很好的神學家誠實的神學家會說這很難以明白，但這不是彼此矛盾，兩個都是事實，怎麼和諧只有神知道，但我知道這點，不管我們有多少失敗，我們在基督裡是蒙愛的是蒙悅納的，在天上不會有人愁眉苦臉，神不會愛司布真大於保羅華許，我們要問自己的問題是這個，他怎麼變成這樣的，我們就算每天學習24hr也不可能像他講的一樣好，司布真之所以是那麼偉大的講道人是否是因為他自己的緣故，或者因著神給他超然的恩賜他才成為一個偉大的傳道人，當然他有責任用這些恩賜，但神給他恩賜沒有給我們，所以我們不需要害怕，我們需要慎重看待這些問題，我們需要盡力而為，我們要受審判，這個事實不應叫我們頹喪灰心，基督為我們死了，但應該給我們動力，好叫我們為主而活，有賞賜，那些不妥協的人有賞賜，那些真誠服事主的人有賞賜，可能可以這樣說，在基督徒的生命中，需要一個平衡，一種張力，我們需要傳講真道，直接且放膽傳講真理，我也需要用愛心說誠實話，用憐憫的心，我們在基督裡完全蒙神悅納了，我的救恩是穩固的，神的愛對我的愛永不改變，但是我因著我的行為當受審判，一個平衡。

一個老傳道人的教導:

當我們行在真理中兩邊都有極端的危險，例如你可以往一邊走一千里路在往一邊走一千里路，仍然在虛假中，這錯誤很廣的，但是行在真理中，就好像走在刀刃上一樣，非常的狹窄，問題在你可能從兩邊倒下去。

EX:聖靈的教義，有人講聖靈多過講基督，講到恩賜能力整天說方言，神蹟奇事，醫病趕鬼，他們說聖靈向他們說話，但他們不讀聖經，讓聖靈來寫巴，他們從這邊走向了極端，我們不要走極端，但你也可能走另一個極端，矯枉過正，不想聖靈，你也不研究聖靈了，你沒有看到聖靈在你生命中的重要性，有時我們倒向一邊是因為我們矯枉過正，我們反對一邊就跑向另一邊了，所以平衡很重要，這是一個老傳道人教導我，幫助我不偏左右，不能走極端。

另一種比喻:

老鐘擺的下面有個擺鐘左右搖擺，我們說中間是真理，鐘擺在正中間是真理，但往往我們不在正中，因為我們缺乏知識，或者我們的不成熟，有時擺向一邊，而一旦我們了解我們偏了，我們就矯枉過正，有時不走回當中，又跑向另一頭去了，而最後我們盼望，我們的偏差越來越少跑回正中，行在神的真道當中，我們不會被各樣的異端飄來飄去，當我們慢慢成熟了，行在真道當中，我們因著驕傲可能也會跌倒，所以我們總要戰兢如履薄冰，總要意識到我們能進入天堂是因為恩典。

希伯來書九章27節

9:27	按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

我有個朋友叫Ray Comfort，我從前聽過他講道，有百分之百的機率你會死掉喔!人需要明白，人會死得，美國他們說兩件是是一定的，繳稅和死亡，我們一定會死，對基督徒而言死亡是得勝的，保羅華許的奶奶是巴西的傳教士，她服事主一直到老年，當她死的時候沒有買什麼花給她，我為她買了個大旗子放在她的墳墓旁邊，上面一個字Victory她在主裡安息，她一輩子服事祂愛祂，死亡是勝利的，我另外一個外祖母是另一個歐洲民族，因著他的信仰受逼迫，她死的時候非常的貧窮而且很苦的死，也是勝利，看到了嗎? 但是惡人需要知道有審判阿，他們需要被警告，當我們傳福音佈道時，往往忘掉做一些事情，是跟人講道理，往往佈道會的傳道人會大聲吶喊，講得很泛泛而論，有時保羅華許講道像個律師，把所有的證據都拿在一塊，如果說你必須要死，我會給所有的證據來證明要說服他們你們真的會死，如果說有個審判，我也會給他很多的證據來證明，我要試著使他們相信，要想要思考阿。

有一次我對兩個人講話，他們不是基督徒，他們為自己找藉口，他們不要我講他們個人的問題，所以他說我信上帝啊，但我弟兄是個無神論，這就給了我一個很好的機會，我看著他說你信神嗎? 他說我信，我說我尊重你無神論的弟兄勝過你，他說為什麼? 我說至少他是言行一致，他不信神，所以他就根據自己的思想來生活偏行己路，但你很愚昧，你說你信神，你也信基督神的兒子，但你不照祂的話去行，你看到我在做什麼嗎?我在講道理辯論來向他們證明，我們需要跟人講道理，先生我們並定會死，先生你不知道神是公義的嗎? 他說很好啊，我說:不，不好，神公義就不好了。 他說:為什麼不好? 因為你不義，所以一位公義的神要怎麼對待你這個不義的人呢?身為基督徒我們不要人停止思考，我們要他們開始思考問題，有很多傳道人說我們是基督徒傳道人，但他們把人的思考理性，當作仇敵一樣看待，他們說你不要有知識，不要思考，只要信，聖經不是這樣教導，聖經說我們要在知識上不斷成長，好叫我們相信那對的正確的事情。

彼得後書三章7節

3:7	但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。

有時候我覺得，我怎麼能夠讀這段經文而不哭泣，我的心是否變得如此剛硬，天地都要被火焚燒在那審判的大日，我知道我會得救，但不敬虔的人要受審判要沉淪滅亡，他們不是沉淪就不存在沒了，不是，而是永遠的沉淪，我們需要好好思考，當然我們不需要因此成天愁眉苦臉，因為聖靈加我們力量，我們應該歡喜快樂因為我們信主了我們是基督徒，但是我們生命當中需要一種嚴肅，這些是偉大的真理。如果有人說明天那棵樹的葉子要掉光，這不會影響任何人，但如果有人說明天世界末日要到了，那就嚴肅了，審判其中一件最嚇人的事，審判並不是結束，而是開始，永遠定罪的開始，對某些人而言，這裡講到天地都要被火焚燒，有不同的認識與辯論，這是什麼意思呢? 有人信整個地球要被完全毀滅，神會創造一個新地球(可能)，但是我個人認為這個不是正確的，我覺得地球的毀滅就像人身體的毀滅，當你死時，你的靈會到神那去，你的身體要被埋，同一個被埋的肉體會復活，不是一個不同的身體，是同一個身體，乃是一個完全被改變的身體，所以身體被放到地裡就像種子，這身體不會失落他會復活，相信地球也是如此，會在大火中焚燒精盡，但是從這個舊的地球這個種子，會發出新的來，裡面沒有腐敗，義居住在其中。

總是有個問題，狗會不會上天堂?人總是會問這個問題，特別是小朋友，我們總是笑笑的，但是我要你想想，聖經沒有證據說動物有靈魂，也沒有證據證明動物會上天堂，有趣的是(羅馬書八章21節)

8:21	但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）　神兒女自由的榮耀。

所以不會驚訝當神再造新天新地的時候，所有在死亡和敗壞中失落的東西都會復活在榮耀中，唯一不能再重新復活的是那些拒絕神的惡人，神造萬物，一切都屬祂的，我相信神不會把任何東西都失落在罪中，可以想像那日子是何等叫人驚訝，所造之物都釋放自由的日子，你也得釋放在其中，在完美的義中，生活，完全的榮耀裡。

我要講的是這個，不是說動物有靈魂，但是很有可能所有有生命的東西都會重新恢復，在完全的榮耀中，除了惡人之外，那些拒絕神的惡人，這是很重要的，你不是說這是聖經上的教導不是阿，但是我需要你明白，這個新天新地，不只是關乎人類的，而是關乎神的一切所造之物，重新恢復，這是個很美的景象。

啟示錄二十章12節

20:12

我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

有一次我跟一群人講這一段經文，我講的話嚇壞他們，我說這段經文是唯一指定你要在聖經中出現的地方，約翰說無論大小這些死了的人，我告訴罪人，約翰看到你了，你就在這，他看見你，你的臉站在神面前，你受審判，古今中外凡活過的無論大小都在這，這是聖經唯一一次所有人都在神面前出現，末日的審判這裡教導很清楚，除非你把整本聖經否決要不然你不能說這不是真理。

末日審判稱之為什麼呢?:

彼得後書二章9節(審判之日)

2:9	主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。

那一天一切都會停止了，那天就沒有得救的第二次機會了，恩典的門關閉了，神恩典的手收回了，除了神完全的公義無其他餘地了。

羅馬書二章5節(憤怒的日子)

2:5	你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。

神的公義審判彰顯之日，想想這審判之日也稱之為憤怒的日子，因為那天這麼多的人都要被定罪。

猶大書一章6節(稱之為那大日子)

1:6	又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。

我要那麼說，人活在兩個大日子之間，第一是基督掛上十字架那日，第二日子是所有人要站在基督面前的日子，我們需要活在這兩個大日子當中，這兩個日子要給我們生活的動機，這定義我們是什麼樣子的人，我們應當怎麼樣生活? 基督為我的罪而死，我會站在他面前受審判，所以稱之為大日子。

彼得後書三章12節(神的日子)

3:12	切切仰望　神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。

這個日子給了很不尋常的名子，但是我很喜歡這個名子，稱之為神的日子，什麼意思? 那一天你對神的懷疑都會煙消雲散，那天神會表明自己，人存在千年來很多人都忽略了神，他們嘲弄神，人妄用神的名，逼迫神的百姓，有天神來了，這一切都將結束，那是祂的日子，對有些人是最大的喜樂，有些人是恐怖的日子。有個傳道人在講台上說:我有個好消息跟壞消息，好消息就是神就在這，壞消息是神也在這，完全是你與神的關係如何。

那審判之日是何等的切實

馬可福音四章22節

4:22	因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。

可記得曾經說過我不敢把我們的思想做成CD放映給別人看，有些我們隱私的是我們不願別人知道，在審判的日子，這一切都要顯露出來，在惡人當中他們不會被隱瞞的，那些自以為義的人，他們做的一切都要顯明出來(一切)，這很嚇人的，只有傻瓜會說不嚇人。

歌林多前書四章9節

4:5	所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從　神那裡得著稱讚。

這很重要，因為不僅講到不信主的，甚至我們，我們心中的隱私，這講到信徒的審判，我們必須保持警醒。

希伯來書四章13節

4:13	並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。

當我們殺一隻鹿來吃食，我用鹿的後腳吊起來，然後把皮給剝下來，一切都拉下來，你可以看到那隻鹿的一切所有，然後切開身體將裡面一切內臟拿出，看到一切所有，就是這個意思，所有外頭掩蓋的都將要被剝下來赤露敞開。

啟示錄二十章11-14節

20:11

我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。

大寶座的大所講的是神的能力和主權，這位坐在寶座上的祂可以照自己的旨意任意而行，沒人可以攔阻祂所做的一切決定，沒有人能夠攔阻，而且是白色寶座，是純潔且聖潔的，祂做的一切都是對的，你不能夠與祂辯論，祂是如此之偉大天地都要逃避。

想像你跟人打架，你在房間準備，你要到擂台上去打，當你從房間出來帶你經過去擂台的路上，你每轉一個彎你看到各個從擂台上打完回來的人，這人已經打過了，你遇到的人個子比你大比你壯他差點被打死了，這個大個子已經跟這個人打過了，敗了，回來了，那你怎麼辦? 當你右轉個彎看到更大更壯的也被打敗了，全部都在搖頭，看著你說:快跑吧。

每一次你轉個彎你都遇到比你更壯更大的人，又被打得落花流水，看到你都說趕快跑吧。你不會得到很大的鼓勵吧，這裡就是這個光景，當我們邁向那神審判的大日，天地都在逃跑，天地都喊著跑啊~跑啊，叫人驚訝。

20:12

我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

有些人覺得自己好偉大不用站在神面前，有些人認為自己小到什麼都不是神會放掉不看，因為不重要，無論你是大人物，小人物，都要站在審判台前，然後案卷展開，另一本也要展開就是生命冊，每一個人都要按照所行受審判，每一個思念，話語，行為。

20:13

於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。

沒有可以逃避的，死亡和陰間都交出其中的死人。

比喻:如果有人要殺你，你在街上逃跑，敲門，讓我進去吧，讓我躲在這，他們把門關上，跑到另一個門，一樣門關上，很嚇人的，這就是將要發生在人身上的事。

20:14

死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。

唯有那些名子在生命冊上的，就是接待基督為他們代死的人，他們信靠神，他們被算為義，這就是審判最後的結局。

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