中文宣教課程-保羅華許(32集) - 3.罪與福音(保羅華許)

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第三課 罪與福音

我們不是說嬰孩死了就下地獄不是這個意思,我們必須按著解經的原則,當聖經沉默的時候我們也保持沉默,我們可以講論我們認為猜想的,但是跟聖經裏頭直接話語的權柄不一樣,我們知道,聖經教導我們都在亞當裡犯罪,聖經也教導當孩子一出生就有道德上的敗壞,這是我們所確實知道的,那孩子死了會發生什麼事呢?很多人會到聖經裡用一些經文來解經,但是沒有看上下文就支持他的觀點,比如說主耶穌說讓小孩到我這來,因為天國是屬他們的,這句話不是說所有的孩子都得救了,我們也會引用大衛的話大衛的兒子死了,大衛說他不能到我這來但是有一天我會到那去,這可能指向一些事情,但是我們要謹慎看上下前後文,比如我可以說根據那段經文可能大衛在講說他會到天堂去,但是我們不能確切的證明就是如此,最好的方法是這麼看,很多人不喜歡這樣,如果我的孩子今天死了,我可以回到聖經,把很多經文都扭曲了,斷章取義,然後用這些經文來安慰自己,或者我可以這麼做,我可以說,聖經沒有清楚的教訓,到底孩子死後會怎麼樣,但是我仍然有平安,他們說為什麼?你又不知道神要做什麼,我說:我仍然有平安,因為我知道神是怎麼樣一位的神,我知道他是美善的,他是公義的,無論他做什麼事都是盡善盡美,不會錯的。

我可以斷章取義相信我所信的這個教義,孩子夭折會怎麼樣?或者我可以相信神的本性是如此的好,在我們開始教導之前,我們來看看羅馬書五章13節我要讓你看見一件事

5:13沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。

這裡似乎有一個原則,這是一個可能性,沒有律法,罪也不算罪,我們看這一段,這些讀過聖經的人了解聖經的他們知道律法,聖經也說了,那些沒有聖經的人神的律法已經刻在他們心上了,但是我們講到嬰孩的時候,或者是弱智的,他們有沒有律法刻在他們心上呢?神有沒有把他的律法向他們啟示呢?我會說沒有,所以有一些神學家看這些經文,就是說所以當神沒有把他的律法啟示的時候,就不算為罪了,你們知道我說的嗎? 我也需要你了解,如果你要誠實的面對,你要知道這段經文的目的不是論到嬰孩夭折的問題,保羅不是用這段經文來證明嬰孩夭折就會上天堂,不是的,當我們解經的時候,我們不僅僅要問這段經文是什麼意思呢?也要明白寫作的目的何在,且要上文下理都要了考慮到,整段聖經都要考慮到,所以我寧可信賴我所認識的這位上帝的本性。

我們已經講了人心的全然墮落,我要看一些重要的經文,讓我們從創世紀第五章1節開始

5:1亞當的後代記在下面。(當神造人的日子,是照著自己的樣式造的,

然後發生什麼事呢?

5:3亞當活到一百三十歲,生了一個兒子,形像樣式和自己相似,就給他起名叫塞特。

然後照著亞當的樣式他生出了賽特,這是人犯罪墮落之後,這非常叫人傷心的,我們看到發生的事情,亞當是按著神的形象被造的,然後他的道德墮落敗壞了,他生了一個兒子,就跟亞當相似了,這個樣式就一代接著一代遺傳到今天,當我生兒子,他就造著我的樣式而生的,那個屬於亞當的道德的敗壞就是我的了,然後就傳給我的兒子了,也會繼續傳給他的子孫後代,因此這個世界就墮落到今天這可怕的光景之中,唯一能夠改變這個景況的就是耶穌基督,唯獨耶穌。

我們看一下一個很重要的事情請翻到創世紀第八章21節

8:21耶和華聞那馨香之氣,就心裡說:「我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念),也不再按著我才行的滅各種的活物了

你看人從小時心裡就懷著惡念,我們已經講過我們再繼續講,我們不用教導小孩撒謊,不用,也不用教他自私,他天生就是如此,這是從母父生出來就與生俱來的,你可能問我為什麼我總是強調這些呢?因為當我們要講福音的時候,身為傳道人你必須要了解,你不是跟病人在講道,你在跟死人講道,他們唯一能夠得救的途徑是藉由一個超自然復活的大能,藉著神的聖靈的大能,你不能夠使他重生復活,你不能夠耍把戲,你不能夠操作,你不能藉著一些很好聽的音樂教他得救,神應許只祝福一件事就是福音的傳講,這是唯一能使死人復活的大能,神已經定義要救人藉著他聖靈的大能藉著傳講那純正的福音來救人,另外一個原因我要強調這個,當你傳福音的時候,你必須本著愛心傳講,你必須要用愛心說誠實話把人的真實光景講出來,你必須說我們人都是一樣的,都是罪人我們是無可救藥不能自拔,除了基督沒有別的可以拯救我們。

我們再看詩篇五十八篇3節

58:3惡人一出母胎就與神疏遠,一離母腹便走錯路,說謊話。

這清清楚楚的講到人是什麼樣子,聖經告訴我們人一出母胎就道德敗壞了,新聞報紙也跟我們說人是敗壞的,你看看每天的新聞,多人謀殺案件每天發生,小孩拿起槍來也把別的孩子殺掉,所有發生的事情都是證明聖經講有關人類的本性都是事實。

再回到創世紀六章5節

6:5耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡

當有人告訴我人沒那麼壞拉,我總問他這個問題,如果我可以把你所有的思想都拿過來,放在dvd裡面,我把你所有的思想都向你的家庭和你村裡的人都播放出來,你會不會希望我那麼做,你只會說”千萬不要”是不是你會無地自容你會羞愧地跑掉,你不敢再亮相一次,這真是如此,甚至你最好的朋友一知道你所想的他們就不會做你的好朋友了,想想,如果我們讓別人看到我們的思想我們都會覺得不好意思了,我們知道這些人跟我們都一樣都是人,何況站在這位聖潔的神面前,我們所有的思想都暴露無遺我們更是無地自容,所以希伯來書的作者講到一個被潔淨的良心,如果你認識到你自己的罪,你會恐懼顫驚,我希望沒有人看到我所做的,我會無地自容你心裡頭不可能有平安,知道你生命中充滿那麼多的罪孽,不管我們做什麼事情都無法平息我們不安的良心,但耶穌基督的死能夠叫我們良心平安,因為他償清了我們所有的罪債,我們已經脫離了所有的罪咎,我們的良心如今平安了。

約伯紀十五章14~16節

15:14人是甚麼,竟算為潔淨呢?婦人所生的是甚麼,竟算為義呢?
15:15神不信靠他的眾聖者;在他眼前,天也不潔淨,
15:16何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢!

15節這裡說 神不信靠他的眾聖者(就是他的天使),在他眼前天也不潔淨,這不是說他的天使在犯罪,也不是說天使骯髒污穢,這個意思是說,唯獨神他的本質是聖潔的,他自己是聖潔的,是藉著他自己的能力,如果任何其他東西是聖潔的話是因為神使他成聖,祂保持他聖潔,那些天使站立在神的面前他們是聖潔的,唯有藉著神的恩典神拖住他們使他們繼續聖潔下去,這些天使聖潔是因為神能力在他們身上才成為聖潔的,天使不是本身是聖潔的,天堂是聖潔的,因為神使天堂潔淨,所有聖潔的受造物是靠著神才能繼續成聖,但是神不依靠任何東西,如果是如此的話,天也是如此眾聖者也是如此的話,那人怎麼能夠在神面前聖潔呢成聖呢?可不可以靠人自己的善行成聖呢?絕對不能。再看16節連天都不潔淨何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢,有時候我們忘掉世人是怎麼樣的,你在那些不信主的人當中,簡直嚇人,他們講的是很可怕的事情,他們真的是喝罪孽如水阿,就像聖經說的,這就是沒有基督的人的光景。

再看約伯紀二十五章4~6節

25:4這樣在神面前,人怎能稱義?婦人所生的怎能潔淨?
25:5在神眼前,月亮也無光亮,星宿也不清潔。
25:6何況如蟲的人,如蛆的世人呢!

這個形容人的詞彙不是很漂亮的阿,但是從道德上來說若沒有神的恩典的話,人就像如蛆如蟲再垃圾桶裡頭的蛆蟲,更糟糕的是,人還喜歡垃圾,需要神的大能來改變他。

再看以賽亞書六十四章6節

這是聖經裏頭一段最悲傷的經文

64:6我們都像不潔淨的人;所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾;我們的罪孽好像風把我們吹去。

我們都像不潔淨的人,我們在神面前就像痲瘋病人一樣,所有的義都像污穢的衣服,我們的行為沒有任何美好的地方,我講的是我們信主之前,我們不能做任何事情來拯救我們自己,很多人以為因為他們心地善良他們美好所以他們能上天堂,並非如此,這裡說到我們都像葉子漸漸枯乾; 我們的罪孽好像風把我們吹去,我們看到這樣的事情不斷的發生,我們住在一個人人都必要死的世界裡,這是人類的光景,必須有人告訴我們這是我們的景況,為什麼?不是我們要人覺得悲傷絕望,我們要他們知道人類真實的光景,好叫他們來到基督面前,他們看到自己需要基督,甚至必須藉著聖靈的大能她們才能來到神面前,我們越是相信那血肉的膀臂我們就越看不到神的大能,我們越相信神並依靠他所賜給我們屬靈的兵器,我們就會越看到神大能的彰顯,什麼武器呢? 傳真正純正福音的道還有代禱的大能(我不能夠過分強調這點),真正耶穌基督的教會是在他的膝蓋上向前行的你是軟弱的你沒有能力,不論是政治上經濟上甚至教育上都不見得有能力,但是在你禱告的膝蓋上,世上沒有任何的軍隊能夠在你面前站立,我們要來多講這些。

我們在多看幾段經文

耶利米書十七章9節

17:9人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?

有時候我們會聽到一些人犯的罪孽,可能一個小孩被綁架,被虐待,或者一個軍隊把成千的人殺掉,你抓頭髮,說我不能理解這怎麼可能呢?為什麼有人這麼邪惡這麼殘酷呢?這就是聖經所講的人心的光景,壞到極處誰能識透呢?我們的心真是壞到極點,讓我說,有些人會告訴我們人心沒那麼壞,但他們不了解,如果他們不是兇殺犯不是因為他們的心不是那麼壞,乃是因為神的恩典約束了他,是神保守我們好叫我們不變的跟禽獸一樣的瘋狂。

另外一件事我們要了解的是,當聖經講到人心是如此的敗壞,我們講的是不信的人,在基督裡信靠他的人是完全不同的,我不要你誤會以為聖經講的可怕的事情都是關乎你的,不是,福音的榮耀就是神給我們一顆新的心,這不是說我們不在罪中掙扎,也不是說我們十全十美,聖經的意思是我們如今是新造的人,我們有一顆新心有新的情感,使我們生活方式不一樣了。

我們來看馬太福音十五章19節

15:19因為從心裡發出來的,有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。

這段經文是很有能力的,他教導我們什麼呢?世界上所有可怕的事情都是從人心裏面發出來的,這個世界只有一個大問題{罪},罪的來源只有一個,就是人心,所以我們要怎麼樣解決社會與世界上的問題呢?把心的問題解決,世上沒有任何一個人能改變人心的能力,但是神有大能,這個能力是藉著福音傳講彰顯出來的,不是藉著心理學,也不是基督教和心理學的聯合,不,唯有藉著耶穌基督的福音(這是非常重要的)。

我知道我們頭一天就講了很黑暗的事情,這是為什麼我要這麼做,因為這是我們以後要學的基礎,我現在還有一件事情要問你們,今天早上梯上美麗的星星跑哪裡去了?是一個大巨人把星星放在籃子裏頭都帶走了嗎?星星跑哪裡去了?星星還在那,為什麼我們看不到星星呢?因為太陽出來了,他的榮耀的光輝,我們時候看到星星的美麗呢?是在最漆黑的黑夜裡,我們什麼時候看到神恩典的美妙燦爛,是在我們罪的黑暗背景之中看到的,你記得耶穌說什麼嗎? 那個用眼淚替耶穌洗腳的婦人,她愛的多,因為她被赦免的也多,她愛的多,因為她知道她的罪被原諒的多,但是唯一她能夠知道她被大大的赦免,原因是因為她知道自己犯了多大的罪,我不去多想我過去犯什麼罪,我也不成天愁眉苦臉因著我現在有罪,但有時候神會讓我想起我的罪,但是我的罪不會使我絕望沮喪,而讓我想起神為我所做的事是何等的美善,面對我的失敗罪惡,在這個背景中我看到神為我所做的事是何等之大何等之美善

我要講另外一個教義,叫做屬靈的死亡,也稱之為道德上的無能,要了解這個教義非常重要,你應該記得很清楚神對亞當說你吃這個果子,你必要死,當他犯罪死亡的過程就開始了,他肉體有一天會死掉,但事發生了更多的事,從一個角度來說他已經死了,就是他對神已經死了,他與神隔絕了,他就到了道德敗壞的綑綁之下,他不能在正面的回應神了,如果我們這個房間裡有個死人,我說ㄟ 起來吧,他會不會起來呢?

不會的。為什麼?他死了阿。 這個罪人不只是病人,神沒有說你吃的日子你就要病了 沒有喔。神說你會死,對於順服神,人就像個死屍一樣,

看以弗所書二章1~5節

2:1你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。

人雖然肉體事活著但他的靈性死了,神的刺激神的呼召他不能夠回應了,至少他不能夠正面的回應不能夠順服神了,讓我給你個例子,如果我捏一個死屍,大力的捏,他會不會有回應,完全不會,如果我今天捏一個活人的話,他會有回應的,我們靈性已經死了,你有沒有傳福音給人,然後你講的任何話他都沒有任何的回應,麻木不仁,你講什麼他都不在乎,你看到的他一點都看不到,你可以像他們顯明最大屬靈的真實的事實,就像把一個盲人帶去看夕陽一樣,或者把一個聾子帶到一個音樂會去欣賞一樣,他們是死的,我們會繼續講,看經文怎麼說,你們死在過犯罪惡之中之後呢?

2:2那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。

這是聖經當中一段最叫人害怕的經文,我們看到一個向神死了的人,不能夠向神的呼召有回應,他不能夠活在神向他顯明的道路中,他隨從現今的風俗世界的道路,世界是意思是什麼?世界上所有的觀點,所有的心態,所有的工作,就是任何與神的旨意違背的今世的風俗,他與神的道路背道而馳,這就是悔改的重要性,他不僅僅是隨從今世的風俗,而且他順服空中掌權者的首領,所以他不僅僅是不同意神而已,而且他也同意撒旦魔鬼,這個可以在很多方面彰顯出來,可能他是一個撒旦教的信徒,很有可能他表面是一個宗教性的很敬虔的人,他要做一個道德的人好人,他以為藉著他的善行他可以得救可以贏得救恩,無論怎麼樣他都不是在跟隨神,順服神,乃是跟隨撒旦,想一想喔,其中一個撒旦可以欺騙世界最好的方法,不是把每一個人都變成把嬰孩獻上的撒旦教徒,不是,而是把每個人都變成很道德但是沒有神的人,你看到了嗎? 他不僅僅是隨從撒旦,撒旦也在他們心中運行,在他們心裡頭工作,給他們能力,你看第三節

2:3我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。

我們永遠不能夠高傲,因為我們從前也在他們中間,我直到21歲我才信主,我從前就是這樣活著的就是在他們中間,直到神拯救我,放縱肉體的私慾,我們生活為了要滿足肉體的私慾,隨從肉體和心中所喜好的去行,順著那個墮落人心的心意慾望去行,本為可怒之子,跟別人一樣,我們的本性跟別人一樣,這很重要,我們的本性,我們要想到本性和意志,這裡沒有說因著我們的行為我們成為可怒之子,因為有些人可能討你喜歡阿,他們做錯事,令你很生氣,但是不同的是如果一個人因著他本身,看到這個人就叫你很生氣,不是你喜歡這個人但你受不了他做的事,不是,而是這個人本身他的本性叫你生氣,因著他的罪惡的本性,不僅是他邪惡的行為,而是邪惡的本性,聖經就是說我們就是這個邪惡的光景,記得我們所有犯罪的行為是從我們心裡頭發出來的,我們這個人的本性,我們站在神的面前神就發怒,在看第4節

2:4然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,

為什麼神愛我們,不是因為我們有什麼好,乃是儘管我們不好,因著祂的大愛。

第5節說

2:5當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。

當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來,你看必須有個復活,必須有一個心的徹底的改變,唯有神能夠做到,唯獨神,沒有任何人能夠做到。

在看以弗所書四章17節這在一次在形容人類

4:17所以我說,且在主裡確實地說,你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。

外邦人講的是不認識神的人,他們存虛妄的心行事,他們的心思在引導指導他們,但是是錯誤的,

EX.過去幾年來中國經濟已經不斷發展到一個相當的程度了,有些人就變的非常的有錢,大多數人都非常羨慕那些有錢人,但在他們的富足中,他們還是要死,他們做的一切事情都是虛妄的,但他們自己看不到。

再看18節

4:18他們心地昏昧,與 神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心裡剛硬;

他們心地昏昧,就像他們在一個暗房中什麼都看不到,有時候你跟他們傳講福音,你想想喔,如果你是個基督徒,對你來說最寶貝的就是基督的福音了,你寧可為福音而死,他們認為那愚昧,看到了嗎?為什麼你認為如此的珍貴寶貴,只有一個原因,神叫你的靈復活了,福音傳給你的時候,神叫你活過來,不是人的口才人的高言大智,不是他們能夠辯論的很好,你聽了福音,如今你坐在這,所以這是寶貝的,大部分的中國人都會說我們到美國去,留在美國賺大錢,但是你來美國為了學聖經,你有毛病嗎?為什麼你會做這樣的事啊~?大多數你們國家的同胞都會認為你發瘋了阿,因為他們的心地昏昧,但是神光照了你的心,然後聖經說: 他們與神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心裡剛硬,中國美國大多數的有名望的人,他們從來不會想到神,他們不會認為認識神的知識是重要的,他們甚至說你不可能知道神是一位怎麼樣的神,因此他們與神的生命隔絕了,讓我問你個問題,在你身命中有沒有這樣的時刻,你似乎感覺到神的同在更親近,比其他時間更親近,當你禱告或者讀經的時候,神似乎與你相親相近,祂似乎在向你說話在教導你一些東西,祂所賜給你的生命似乎是又真又實的那麼貼近的,別人甚至不能明白你講什麼。

記得有一次我在祕魯從森林裡面出來,我在一個小村莊,從一個賣東西的地方經過,其實是一個挺大的城市,因為在一個森林裡面,有一些耶和華見證人在那,有沒有聽過耶和華見證人?當時候我很疲倦,說

主阿,我不願意坐在這跟這些耶和華見證人辯論我受不了,然後這些耶和華見證人來找我,主阿我該怎麼辦?我就突然想到了一個辦法,我跟他們坐下來,我就問他們你們相信上帝嗎? 他們說是阿信阿,太好了,我喜歡跟人講上帝啊,我告訴你我們做這個,你知道有時候當你禱告的時候啊,基督的同在就臨到,你心裏頭充滿了喜樂,你高興的不得了你情不自禁的要哭了,你感覺到自己的心快被提到天上一樣,讓我們坐下來,你跟我分享你跟神同在的那個甜美,他們互相對看,他們不知道我所講的是什麼,我就坐在那邊乾瞪著他們,我說:你們根本不知道我所講的是什麼,你們不過有個死的宗教而已,你根本就不認識神的大愛是什麼,神所賜的平安,基督裡的生命,為什麼我要得到你所擁有的,他們回答不了,因為他們與神所賜的生命隔絕了,所以在我們基督徒生命當中,所以我們要記得這是生命阿,生命之道,是我們需要學習很多聖經的真道,不是好叫我們更聰明,更能辯論,

這不是目的,這是到達那個目的的途徑而已,這目的是基督的生命,從我們生命中流出去,這才是永生,好叫我們認識基督,和他的兒子。

繼續神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心裡剛硬,當我們說他與神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,你可能就想說這些可憐的犧牲品,他們不能認識神的生命因為他們無知,所以不是他們的錯,但你繼續看聖經怎麼說,他們自己無知是因為心裡剛硬阿,他們無知因為他們不願意認識神,他們不要聽到神的事,為什麼? 因為神是美善的祂的律法是善良的,他們不要神的律法,為什麼他們不要神,因為他們的心本身不好,讓我給你個例子,唯一要正直法官的是正直的人,邪惡的老百姓要邪惡的法官,邪惡的人怕善良的法官,他們恨惡一個好法官,他們要除掉好的法官,因為好的法官禁止他們不讓他們做他們想要做的壞事,不是神把自己向人隱藏了,是人向神隱藏自己,有一天我跟一個來自西班牙的人講話,他基本上在說,尋求真理是非常高尚的事,但是如果我們自己以為可以找到真理的話我們就非常驕傲自以為是,我說為什麼尋找你不能找到的事情是高尚的呢? 我告訴他我明白你我了解你,你要人認為你是一個在尋求真理的人,因為這是一個非常高尚的事情,但是你不願意找到真理,因為一旦你找到真理,你就必須順服真理,人不要真理,因為他們不願意順服在神之下,手指放在以弗所書。

看一下羅馬書一章18節

1:18原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。

這是叫人驚訝的,神的憤怒顯明在人身上,因為他們阻擋壓抑真理,他們要把他壓下去,為什麼他們要壓抑真理呢?因為他們不虔不義,美國有句俗話說,非禮勿聽,非禮勿說,非禮勿視,有些人藉著三隻猴子表明這個,一隻猴子遮眼睛,一隻猴子遮耳朵,一隻猴子遮嘴巴,這就是人類,但是不是對罪惡如此,而是對神我們是這樣的,不要看神,不要聽神的,不要說神,他們不要神,因為他們自己要做自己生命的神,他們要做自己生命的主宰,這是我們需要知道的,然後我們在學習我們道德上是無能的。

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