中文宣教課程-保羅華許(32集) - 1.悔改(保羅華許)

722 views

第一課 悔改

我們要討論悔改的問題,當然都是根據聖經,讓我們從馬可福音第一章開始,14節

1:14約翰下監以後,耶穌來到加利利,宣傳 神的福音,

首先要注意的是耶穌在傳福音,每次耶穌所說的事情我們都要注意到,他在傳福音。

再看15節

1:15說:「日期滿了, 神的國近了。你們當悔改,信福音!」

他告訴我們對福音的回應有兩個,有兩件事情必須發生我們才能得救。

  • 我們要悔改
  • 要相信福音

這是兩件必須有的事情,注意他這裡沒有講到好行為,他不是講準時參加聚會,或屬於哪一個宗教團體,而是在我們內心所發生的事,一個人必須要悔改相信福音才能得救。

現今有些人真的錯誤的在教導不需要悔改就可以得救,他們說這些是舊約的教訓,所以這裡耶穌在跟猶太人講話,所以他講的是舊約(猶太人)的語言,但是在這個經文裡面我們看不到這樣的根據,如果我們用他們這樣的邏輯整個福音都會被修改。

這是另外一個很重要的證據,耶穌升天之前,他吩咐門徒去傳福音給外面聽,這個很明顯是新約時代,我們看到使徒也傳講悔改的道。

使徒行傳十七章30,31節

17:30世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。
17:31因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據。」

這不僅是耶穌的教導而已,更是使徒們的教導,這從頭都是如此,一個人要得救必須要悔改。

這裡保羅在形容他的教訓工作,世人蒙昧無知的時候,這就是人的本相,本性,人從母胎而出的時候對神是無知的,他們做錯誤的事,他們想法有錯誤,然後他們被神的真道所光照,當他們看到神的真道的時候他們要認識到自己是錯誤的,他們必須認識到自己的錯,然後從他們的錯誤中迴轉,然後接受神向他們所說的真道,所以悔改是非常必須的,你知道聖經是我們絕對終極的權威,但有些事我也要你了解,很重要的事,如果你跟四個不同的聖經教師說話,他們會有四種不同的解經,你就會問你自己到底誰是對的,因為他們都說相信聖經阿,都用聖經來支持他們的觀點阿,我們怎麼知道誰是對誰是錯呢?

所以有一個解經很重要的原則,我們必須總是在教會歷史的背景中來解釋聖經,什麼意思呢?

從使徒的日子直到如今,我們看到所謂自稱基督徒的但是有很多腐敗現象,耶穌說很多自稱是基督徒的其實不是基督徒,但是我們看2000年的教會歷史,我們可以看到敬虔屬神的人所走的一條道路(他們所堅持同樣的真理),那些信聖經的人,這些人在生命中結出美好的善果來,他們敬虔,愛神愛人,做僕人的,他們生活透明,當我們研究他們看他們所信的是什麼的時候,我們看到一條合一的道路(線),我們稱之為傳統正統的基督教信仰,我們看他們所寫的內容,我們看到教會的宣言或信仰告白,我們看到一脈相承之處。

我說我們回看歷史,我看到這些屬靈的偉人對聖經的解釋都有同一個看法的時候,我說我不同意他們,那誰可能錯呢? 那一脈相承的人還是我呢? 很可能是我錯。

在美國還有中國,有很多團體都自稱是基督徒,但他們跟這歷史正統的基督教信仰卻沒有合一,他們教導不同的事情,新鮮的事情,別人從來沒有聽過的新的啟示,當我們聽到這些事情我們就要很小心,如果是新的那就不是合乎聖經的了,如果一些所謂的先知站起來他們教導的跟聖經衝突的話,也跟2000年來教會正統相違背的話,他就不是一個真先知。

另外一件要注意假先知的事情,他們把焦點離開聖經,而把焦點放在自己個人私底下神跟他們所說的話,他們把焦點從基督上挪開,而放在其他事情上,你也會發現一些他們身上的一些事,他們藐視教會傳統歷史,他們不管別人說什麼信什麼,因為他們認為自己才是神的代言人。

還有一件事,通常他們非常的固執主觀而且認為自己絕對是對的,他們不把你指向簡簡單單信靠基督就行了,他們叫別人順服他們的權柄領導。

為什麼我說這些話呢? 因為我們講的是悔改,當我看到這些基督教信仰告白的時候,都講到我們對神的回應當中必須要有悔改。

我讀一些威斯敏斯特信仰告白的話,這不是聖經,但是歷史上的基督徒對這個信仰告白非常尊重

悔改得生命是福音的恩典,這悔改的教訓是每一個基督徒必須要傳揚的,也要傳揚相信基督(福音)的教訓,兩者都要兼顧。

我們還有另一個信仰告白,這麼說的:我們相信悔改和信基督是我們神聖的職責,這兩者不可分割,我們必須悔改和相信才能得救。

我要做的是我們來看看真悔改的特質是什麼? 什麼是悔改? 悔改的表現到底是什麼? 我們怎麼知道我們真的悔改了? 這非常重要,因為有很多很離譜對悔改的想法,我會給你一系列的信息,我再回來解釋。

1.悔改乃是心回意轉就是我們心思意念的整個改變

2.悔改也涉及到對自己的痛悔,懺悔。

3.悔改也涉及到我們認知到我們有罪和口中承認我們犯罪了

4.悔改也涉及到從罪中迴轉離棄罪並且轉向神。

5.悔改也涉及到順服

6.還有些有關悔改的事情大多數人都沒注意到,悔改也涉及到離棄我們的善行(意思不是不行善),乃是不信靠自己的善行功德來得救。

第一件事

我說到悔改涉及到心回意轉,心思意念的改變,希臘文是metanoeo,意思是心回意轉心思改變,聽起來好像很膚淺,你就心回意轉嗎,但我要你想想,人的心思是掌管人的整個中樞,掌管人整個意志,人的情感,所有的都掌管,如果你的心思意念改變了,如果真正改變了,那其他所有一切都會隨著改變,你知道為什麼你坐在這邊平平安安的? 因為你不相信這棟建築物正在失火中,如果你開始想原來這間房子已經失火了,你的情感會浮動會改變,你的意志也會開始改變,你會趕快衝出去大喊失火拉,所以你知道我們的心思是掌管整個人的中樞,如果我們真正相信一件事的時候,我們也會言行一致照著我們所信的去行,聖經裡頭最好的例子,大數的掃羅,你想想,掃羅去大馬色的路上,他想的是什麼?他以為耶穌是一個褻瀆神的人,掃羅恨耶穌,所以他對祂沒有好話說,他以為基督徒是神的仇敵,基督徒應該被下到監獄裡被殺掉,所以他認為基督是假先知,而且他用口褻瀆祂,他認為基督教是一個異端,所以他把他們趕盡殺絕,把他們關進監獄裡頭,你看到他所想的跟他所行的是息息相關的,在大馬色的路上掃羅遇見了基督,發生了什麼事? 祂心思意念全部改變了,他本來以為耶穌是一個褻瀆者,他現在認識到耶穌基督是神的兒子,彌賽亞,世界的救主,他以為基督徒是神的仇敵,現在他認識到他們是神的百姓,你記得那大光照下後他三天不吃不喝,因為他從前的所認知到的現實都完全崩潰了,他認識到原來他從前的認識

全部都錯掉了,所以他起來開始傳講他從前所反對否認的基督,他整個生命都翻天覆地改變了。

我們用這個比用在中國,我們假設有一個很富有的商人,他所關心的只有錢,他以為錢是最重要的,他認為人的尊重和權力是最重要的,這是他生活的方式,他24小時都是為了錢在工作,他講的都是錢,他誇的也是錢,有一天他聽到福音了,聖靈光照他讓他看到這是真理,他認識到他從前對一切的認識都是錯誤的,他的心被改變了。

這裡有一件很重要的事情,他的心思意念改變了,他認識到從前的錯誤,他信靠基督了,這是不是說以後他永遠不會因著錢而有掙扎呢? 不是這個意思,他可能還是會受到錢的誘惑引誘和掙扎,但是當他這樣子做的時候,他會認識到這是錯的,神的靈會叫他痛悔,他就會來認罪再次回轉,當我們講這些悔改的特徵的時候,請了解阿,我們講的不是十全十美,我們講到是一個真正心思意念的改變,你也看到你自己生命中這個事實,當你信了主你會認識到有些事情我完全錯了,但你仍然在掙扎,有時候我可以完全得到釋放解脫,但忽然間從前這些壞毛病又回來了,這不是說我們是假信徒喔,恰恰相反這證明我們是真基督徒,因為當這些壞毛病又回來的時候,我們不能夠在歡歡喜喜的接納這些錯誤,當我們發現我們又回到從前的那些罪中我們心裡就很痛苦難受,所以首先是心回意轉。

我們在看悔改的其他特徵,悔改也涉及到對罪的痛悔難過憂傷,你記得耶穌在八福裡頭說什麼嗎? 哀慟的人有福了,因為他們必得安慰,他的意思不是基督徒成天愁眉苦臉的,他的意思是我們的心已經改變了,我們從前愛的罪我們現在恨惡了,從前我們忽略的救主我們現在愛他了,當我們發現我們自己做的事情不討神喜悅的時候,我們就感到憂傷叫我們的心碎。我們看看一些重要的經節。

以斯拉記九章5~6節

9:5獻晚祭的時候我起來,心中愁苦,穿著撕裂的衣袍,雙膝跪下向耶和華─我的 神舉手,
9:6說:「我的 神啊,我抱愧蒙羞,不敢向我 神仰面;因為我們的罪孽滅頂,我們的罪惡滔天。

看看以斯拉發生什麼事情,他講到他的羞愧,他講到他蒙羞,他覺得他無地自容,身為基督徒不是整天都是這個樣子,我們應該充滿喜樂,但是當我們認識到我們裡頭有罪的時候,這就是正確的回應,但是我們認了罪之後,我們的愁苦應該轉為歡樂。

我們現在看那些不信主的人,我們再回到有錢的中國商人,他信主前,他誇耀自己富足的時候他很喜樂,他很驕傲他整天工作賺大錢,但當他聽了福音後,神的靈在他心中動工,他認識到他從前是個愚昧人,他就像那個無知的財主建了很多倉庫,神對他說你這個無知的人今晚就要你的靈魂,從前他因著他的富足他驕傲,但聽了福音之後他因此羞愧,我們假設他信主信了三年了,他與主同行三年了,因著一些生意的成功他賺了更多的錢了,他就開始忽略他對神當盡的本分,有一天牧師來找他,弟兄我愛你,但是你現在生活有偏離了,你對錢比對神關心了,也許起初有錢的商人找些藉口推託,然後聖靈在他心中光照動工,所以又一次他又覺得很羞愧,他就悔改,也許你比我更加的聖潔,但是我跟你的問題一樣,我想我們都同樣的問題,所以基督徒的生命很微妙的,因為我們是世界上最憂傷痛悔的人,同時我們也是世上最快樂最喜樂的人。

我們在看看哥林多後書第七章10節

7:10因為依著 神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。

這個顯明了在悔改中完全的平衡,從一個角度來說猶大跟彼得做了同樣的事,兩個都否定主了,從另一個角度兩個人也都悔改了,但看看什麼不同,猶大有世俗的憂愁最後導致他死,猶大看到自己錯了,但他看不到任何指望,他的愁苦除了定罪沒有別的出入,他就把自己吊死然後下地獄,但是彼得呢? 他的心也破碎了他抱愧蒙羞無地自容,但看看什麼不同呢? 他沒有自殺吊死,他等候,他盼望,對我有沒有赦罪之恩呢? 的確有,愁苦痛悔的心不是說我們整天愁眉苦臉,當我們看到我們自己犯罪的確我們很愁苦,但是導致我們悔改和認罪,最後帶來的是喜樂,美好的喜樂。

讓我跟你分享些非常重要的事情,一個人得救的時候他所表現的不見得都是一樣的,假設有一個非常自以為義的人,藉著福音的光照他認識到自己是失落失喪的人,他一切的善行都像汙穢的衣服,他就伏在地上哭泣痛悔,他認識到自己是何等的骯髒污穢,他在大哭,他像神乎求他就得救了,但是不見得千篇一律都是這樣。

假設有一個妓女,她也看到自己的汙穢,她恨惡自己現在的德行,有意天有人跟她傳福音了,她認識到神愛她,神愛我,耶穌為我死,你看不到她俯伏在地上,你沒看到她破碎跟憂傷痛悔,她是被神的愛所包圍沐浴在神的愛中,神愛她,她信靠基督了,她充滿了喜樂,我現在要說的,你不能藉著別人的標準來論斷另外一個人,你不能說這個女的沒得救不是基督徒,因為她沒有俯伏哭泣無地自容憂傷痛悔流淚,悔改對救恩是必須的,但是悔改的表現會有不同的方式,不同的時間,也許當她得救的時候,她的認識是神愛我耶穌愛我,我不要我的罪了我要耶穌,我充滿喜樂耶穌救我了,你說這不是悔改因為她心裡頭沒有憂傷痛悔,她的確認識到她不要她的罪了,她的確認識到她現在要基督了,你說那她的憂傷痛悔跑哪裡去了? 會來的。

讓我給你的例子:

當我得救的時候,我所知道的就是耶穌愛我,太好了,耶穌為我死,我充滿喜樂,我沒有俯伏在地上,我也沒哭我也沒叫,我就知道耶穌愛我,但是當我繼續查考聖經的時候,當我生命成長的時候,我在神的光照下看到我的罪越來越明顯,我就認識到我從前所做的事情,我的心就破碎了,現在30年與神同行之後,我恨惡我的罪,當我犯罪的時候我無地自容,我要你知道對於救恩,悔改是必須的,而且我也要你知道這些悔改的特徵在不同的情況與次序發生不一定千篇一律,而且會在不同的程度與方式下表現出來,你知道你信了主之後你必須還要成長,這個叫做成聖的過程,但你知道你也會在悔改中成長嗎? 當你剛信主的時候你知道你是罪人,現在你就更認識到你自己更是個罪人的對不對? 我們對悔改的認識也在成長,這是很重要的,還有真正的悔改會導致喜樂會導致安慰,我們不要那些基督徒整天自責整天愁眉苦臉的,我們但願他們能夠在基督裡頭歡喜快樂因著基督為他們所成就的大事還有基督是誰,是我們需要想到我們的罪,但是我們更需要想到基督。

我們給你個例子有點極端但是是個好例子:

有個教會發生了復興,基督徒在基督裡成長長進,充滿了喜樂,每天晚上都有復興大會,人們禱告好幾個鐘頭,他們在敬拜而且聽神的道,因著基督充滿歡喜,他們會做見證,太好了,有一天有個女孩來了,她站起來做見證:這教會裡頭有罪,她就開始指出哪一些罪來,她講的一點都沒錯,人們聽了都驚訝萬分,他們就悔改認罪痛哭,第二天晚上這個女孩又來,又站起來,又說教會裏頭有罪,又指出來講的又是對的了,信徒們又悔改了又痛哭了,大約一個禮拜之後,有一天她又站起來了,她說教會裏頭有罪,有一個有智慧的老基督徒站起來看著她,指著她說撒旦退去吧我責備你,那女孩就跑掉了,所有的人都看著那老基督徒,你怎麼能夠這樣子呢? 那女孩所說的話都是真的阿? 你看看結果如何,這個女還沒來這個聚會前,我們已經悔改了,但是我們的焦點是在基督身上,我們知道我們是罪人,但因著基督為我們成就的大事我們歡喜快樂,但是她預言了一個禮拜之後,我們不再講基督了,我們講的都是我們的罪,沒有喜樂,只有絕望,這就不是真正的悔改了,這是一個很好的例子來明白悔改的意義。

我們看看悔改的另一個特徵,悔改也涉及到承認自己的罪跟認罪,大多數人不明白什麼叫做認罪,他們這麼說:主阿赦免我吧因為我犯罪了。

這不見得就是認罪,認罪這個字從希臘文一個原文來,意思是講到同一件事情(speak the same thing),比如我回到家很累了,我太太做的飯我不喜歡,我回到家後很生氣,我說我不喜歡吃不好吃,你整天在幹什麼啊妳,我在服事主阿,你整天待在家沒事幹,妳不知道嗎這一切都是以我為中心嗎? 然後我到我的房間裡去,神藉著他的話藉著他的靈光照了我,你知道我的意思,你生氣,你驕傲,你缺乏愛心,認罪的意思就是你同意神,主阿,你所說有關我的話是對的,我缺乏愛,我驕傲,我生氣,我同意神所說的話,我同意神的觀點,然後我該做什麼呢? 我到我太太面前,我告訴他我缺乏愛,我驕傲,我生氣,原諒我,這就是認罪。

基督徒的一個特徵就是認罪,當我們犯罪首先向神認罪,我們也向人認罪,但我們需要平衡喔,也需要很平衡,我們知道我們生命裡面有些隱而未現的罪,這應該要使我們覺得要謙卑下來,也會導致我們更加的查考聖經,因為聖經是照心鏡把我們隱而未現的罪都顯明出來,光照我們,但同時我們也要小心。

我看到一個很憂愁的信徒,我問他怎麼回事啊? 他說他自己罪大惡極,你犯了什麼罪呢? 他說我不知道,但是我是個大罪人,這就沒有什麼功效阿,我們可以整天過分的往內心看以致於失去喜樂,當我看我自己我是絕對沒有希望的,我也找不到喜樂,但是當我仰望基督,我就找到喜樂和盼望,當我們注意到我們整天愁眉苦臉的覺得自己罪大惡極的時候,但我們也找不到到底是什麼罪影響我們的時候,我們到一個成熟的基督徒面前,我是不是有我自己沒有看到的罪,如果他們也沒有看出是什麼問題的話,也許那是魔鬼撒旦在控告我們,也許是我們自己的良心在指控,記得約翰一書怎麼說的,只有神知道一切事情,我們的心不知道一切,我們的心可能判斷錯誤。

另外一個有關認罪的事,雅各也說我們應該彼此認罪,這是真理,但是這也需要平衡,我知道現在南美洲有一群人,他們正在離經叛道,因為他們把雅各的教導帶到極端去,他們成天到晚彼此認罪,彼此責備,他們就沒喜樂了,就沒有生命了,也要注意到喔,也需要對人有判斷力分辨,有些人不可靠,有些人提倡彼此認罪,好叫他們能夠控制而且操作教會。

神沒有要求我把我所有的罪都向另外一個人認罪,因為這樣做帶來的虧損會多過益處,藉著我過多的認罪我會把別人的良心玷汙了,我知道有些男人他們認為要把自己所有的思想都向太太坦白交代,如果他們在街上走,一個穿的很辣的女人走過去,他們不能夠避免看到那女人,他一看到馬上就撇開頭,他們會來到妻子面前說有個風騷女子從我面前經過,我看到她她非常吸引人,但是我撇開頭走了,他們總是這樣對太太說,幾個月後,其中一個太太說,只要我丈夫活著我永遠不信任我老公,這個太太因著這個男人愚昧的認罪被玷汙了,當然我們得罪人我們應該告訴那個人,或者我們看到我們生命中有罪控制我們挾制我們不能夠得解脫的時候,我們也需要到一個成熟有智慧的信徒那去認罪,好叫他能夠輔導我們幫助我們為我們禱告。

你看人可以拿著真理把這個真理推到極端去,那你就知道你不是在一個真理堅固穩妥的基督徒團體裏頭,所以他們不把焦點放在基督身上反而把次要的真理帶到極端去。

我們看看約翰一書一章8~10節

1:8我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。
1:9我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。
1:10我們若說自己沒有犯過罪,便是以 神為說謊的,他的道也不在我們心裡了。

這一段經文很重要,現在在美國還有中國,有人教說可以到達完全無罪的境界,說基督徒可以到達十全十美不再犯罪的境界,保羅華許牧師說他認識一個人說自己14年來都沒有犯過罪,你看聖經怎麼說的

第10節: 我們若說自己沒有犯過罪,便是以 神為說謊的

第8節: 我們若說自己無罪,便是自欺

第9節告訴我們很重要的事,一個真基督徒最重要的特徵是什麼? 就是他們會認罪,當他們犯罪的時候,他們的心就破碎了,就導致他們承認神是義的,他們是不義的,他們就求神赦免他們。

我們在繼續看悔改的另一個特徵,這很重要,但是常常被人誤解,悔改的其中一個特徵,就是我們從罪中回轉,離棄罪,希伯來文對悔改的想法是,不僅僅離棄罪,更歸向義,不僅僅停止不再做那個錯誤的事情,更開始做義的事對的事,從另一個角度來看,不僅僅從錯誤中回轉,而且轉向神。

我們看看以西結書十四章6節

14:6「所以你要告訴以色列家說:『主耶和華如此說:回頭吧!離開你們的偶像,轉臉莫從你們一切可憎的事。』

所以這裡我們看到我們要離棄那些不討神喜悅的事情。

以西結書十八章30,31節

18:30所以主耶和華說:「以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣,罪孽必不使你們敗亡。
18:31你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄,自做一個新心和新靈。以色列家啊,你們何必死亡呢?

如果我們真正的心回意轉,我們認識到這個是錯的是有罪的邪惡的,如果我們真正的因此羞愧,我們會離棄他,而且會轉向對的事情。

我要講幾件聽起來很噁心的事情。如果你很餓,我給你一盤很好吃的泡麵跟炸雞,放在你面前,你會不會受吸引要吃,你會不會說,歐~我真想吃啊,當然會阿,我們會想要吃。

我們再比喻,如果你很餓,我把一盤嘔吐物,你會不會受誘惑去吃他,你會說不好噁心喔,我不要吃,但你知道嗎? 狗會吃他,而且享受,珠也會吃他,而且也享受,那為什麼你不喜歡吃呢? 因為你不是隻狗,也不是豬,你的本性不一樣,所以這就是當你得救後所發生的事實,如今你有個新的本性,如果你是沒有得救的人你還愛世界的話,我可以告訴你我們今晚去醉酒開party,我們去舞廳去做那些噁心的事情,你就會說太好啦我們去吧,但是如果我告訴得救的人我們去舞廳,你們就會覺得噁心,你說我才不去那個地方,因為你現在是新造的人了,你有個不同的心,有不同的渴慕。

有次我跟在羅馬尼亞的一群人說,身為基督徒你什麼都能做,那個翻譯的人不願意翻了,我懂一點點羅馬尼亞文所以我知道他不願意翻,我說翻阿,他說我怎麼能夠翻這個呢? 我說翻阿,我就當著很多人的面我們就吵起來了,最後因為我比他大他就翻了,基督徒可以為所欲為,但是一個真基督徒所要的慾望渴望完全不同了,我們要敬虔屬神的事,有時候當我們上當受騙受誘惑的時候,我們可能回到嘔吐中,但是我們接近那個嘔吐物的時候,我們知道那是臭的,我們可能吃了但是我們嚥不下去,我們羞愧無地自容,因為我們是真正新造的人,我們是把舊約的經文拿出來講,但是新約也是如此教導,施洗約翰告訴法利賽人說你們要悔改並結出果子來與悔改的心相稱,如果你真正悔改了你的生活方式也會改變,耶穌說這些人用嘴唇親近我,但是他們的心卻遠離我,主耶穌怎麼知道他們的心與主相離呢相背呢? 因為他們離棄了神的道。

我們講一些可能會造成很大問題的事,有人來到我面前說保羅弟兄阿我覺得我沒得救耶,我說為什麼? 我悔改了但是我又回去了,我再次回改但是我又再次回去了,當然如果一個人總是不能夠勝過罪,可能就顯出他沒有真正得救這是可能的,但是真正的悔改不是說我們離棄罪之後就永遠不再回去了,而是我們對那個罪的態度心態真正的改變了,我們跟那個罪的關係改變了。

讓我給你一個例子: 一個失落的人,他與罪同行好像罪是他的好朋友一樣,他跟罪非常的緊密分不開,當一個人成了基督徒之後,基督徒轉向了,罪轉向另外一邊,兩個就會產生拉扯與衝突,就會有爭扎,這個掙扎也許顯明了這個人是個基督徒了,你看到了嗎?

一個年輕的人來到你面前說我失落了我沒得救,我悔改了之後,我恨這罪,我也認罪了,但三天之後我又回去了,你需要鼓勵他,你如果是真基督徒你會經歷更多的得勝,但不見得你就不再有掙扎不再有矛盾。

悔改的另一個特徵,這是我最喜歡講的,如果我們真正悔改了,我們也會離棄我們自己所謂的義行,自己的善行。

什麼意思呢? 我們對自己義行善行的信心也會把他離棄掉,我們完全不會信靠自己的義,基督乃是一切,是他拯救了我們,這非常重要。

讓我給你一個有關真基督徒的例子:

如果你到一個真基督徒面前,一個很成熟的基督徒,你說你是我認識的人當中最好的,你做了如此多的好行為好善行,如果任何人可以上天堂那非你莫屬,你知道那個成熟的基督徒會怎麼回應嗎? 他們會對自己噁心想嘔吐,他們會說:不不不,別那麼說,不對不對這是錯的,我能夠上天堂只有一個原因,基督為罪人而死,就像哥尼流要在彼得面前俯伏下拜的時候,彼得說趕快站起來,我也只是個人跟你一樣,這讓他嚇壞了他受不了。你知道如果我現在死了,我知道我一定得救上天堂,我有很大的把握,但是不是因著我所做的任何的好事,唯獨因著基督為罪人而死,得救本乎恩,也因著信,當神用你,成為他的使者,比如說你講道了,很多人得救了,你知道你要做什麼嗎? 你要躲起來,你幾乎要說:神啊不不不,這不對阿,你不能用像我這樣的人啊。就像彼得說:主阿離開我,我是個罪人,都是基督,所有的一切都是基督,如果你在真正的教會裡,如果你在一個信仰純正的教會裡,他們只會誇唯獨基督,基督是一切。

看看腓立比書三章3節,這裡講到基督徒最好的形容了

3:3因為真受割禮的,乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。

我們是真受割禮的,意思是說我們是真正屬神的百姓,他也形容他們,一個真基督徒以神的靈敬拜,他敬拜神,不是自己,他以神誇口為樂不是誇口自己,他不靠肉體行為誇口對肉體沒信心。

我們還有兩個悔改的特性,你記得我講悔改不僅僅是離棄罪而已,而且要轉向神,聖經裡頭有段非常美的經文,帖撒羅尼迦前書第一章9,10節

1:9因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡,你們是怎樣離棄偶像,歸向 神,要服事那又真又活的 神,
1:10等候他兒子從天降臨,就是他從死裡復活的一那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

保羅知道這些人是真正成了基督徒了,你看他們所做的事情,他們轉向神了,講得更明確一點,他們離棄偶像,歸向那又真又活的神要服事祂,他們等候他兒子的降臨,他們盼望與他兒子的同在。

我們在回到中國的那個有錢的商人,他自我中心只為服事自己,也為錢而活,有天聽到福音後,他悔改得救了,他就離棄了他的偶像,這個情況下是金錢,來服事活神,這個意思不是說神要他放棄不再做生意了然後做乞丐過窮人的生活,可能是但是不見得是,神叫亞伯拉罕把他兒子給獻上,不是金錢,他告訴那個少年官要把財富給放棄掉,但聖經的確要這個有錢的商人,要開始使用他的財富來擴展神的國度,使用神給他的恩賜不為自己乃是為神的國度而用,所以悔改不僅僅是離棄罪,更要歸向神。

有些人對自己基督徒生活的定義是,我不做這個不做那個,他說我很聖潔因為我不做這個,我不做那個,我不做這些,那有個問題了,那你做什麼阿? 你行善嗎? 你尋求神嗎?

還有一個有關悔改的事,也會導致很實際順服的行為,耶穌說憑著他們的果子你可以認識他,我們不是因著我們的善行而得救,但是我們所做的事情顯明了我們是真基督徒,雅各說:給我看你沒有行為的信心,我會藉著我的行為表明我的信心。真正的悔改,會藉著越來越順服來顯明,施洗約翰和使徒保羅都告訴我們,我們如果真悔改的話我們會結出果子來與悔改的心相襯。使徒行傳二十六章19,20節

26:19「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象;
26:20先在大馬士革,後在耶路撒冷和猶太全地,以及外邦,勸勉他們應當悔改歸向 神,行事與悔改的心相稱。

你看如果我們真正的悔改了,藉著我們所做的事情會表明我們的悔改,

我們看最後一個悔改的特徵,我們看馬可福音一章15節

1:15說:「日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!」

你看這裡兩個命令兩個吩咐,第一個是悔改第二個是相信,在希臘文的語意都是現在式,表示一個不斷的行動。

在美國有一個很普遍的現象,我到大街上去傳福音做見證,一個醉漢從舞廳裡頭的俱樂部走過來,他在說髒話咒詛,我給他一個單章,問他我可不可以跟你傳福音,這是他會說的,別擔心我,我已經做過了,我悔改了,我九歲的時候我就悔改了,我相信耶穌,所以我沒問題,他對救恩好像是從醫生那裏得到的預防針一樣,他以為他得救是在他生命中裏頭的某一點他悔改了,但是與這裡耶穌的教導不同,我成為基督徒是在我21歲的時候,很久以前,我21歲我真正悔改的證明是什麼? 我今天還在正在悔改,證明我21歲真正相信福音的是什麼呢? 我今天還是信,這是不斷繼續的,這是我們生命的特徵,而且不斷在成長,我21歲我悔改了,但是30年後我的悔改更加加深了,當我開始信主時我就在大街上傳福音,我以為我是施洗約翰第二任,我充滿了熱誠,我非常聖潔,不不我非常盲目的,那個時後我不像現在我看到我生命中那麼多的罪,你看我們在悔改中也在加深成長認知到自己的罪,我們在信心中也在成長。

還有要小心,你可以用聖經的真道把他們帶到虛假的定罪中,如果你問我,什麼是真正的悔改呢? 然後我到聖經中找到所有悔改的特徵,我讓你看到這些悔改特徵完全的表現,你可能走開覺得你自己根本沒得救,因為我的悔改不像聖經說的,甚至最成熟的基督徒他的悔改也不完全,你要問自己的問題應該是這個,這些悔改的特徵,是否是我生命中不斷加深的事實,我看的到這些悔改的特徵嗎?也許不是十全十美特徵的悔改,但是的確我正在悔改。

我們怎麼知道我們悔改了沒有,我們怎麼知道我們罪得赦免,對這些有些很奇怪的教導,很危險的教導,我怎麼知道我悔改了呢? 我可以看到這些悔改的特徵,看到在我生命中不斷再加深再成長的事實,不見得總是這樣十全十美,我可能看不到我自己的罪,我可能良心剛硬麻木了,但是當我看我整個生命的時候,從我剛信主直到如今,我可以看到我的生命還在不斷成長,比如我犯罪了,我發脾氣了,神的靈光照我讓我看到我不對,所以我到我房間裏頭跪下來,求主赦免我,我怎麼知道他赦免我了呢? 是否我在那邊禱告直到那邊有天使向我顯現告訴我罪得赦免呢? 我是不是停在那直到加百列在我耳多旁邊搖鈴,我或者等候一種感覺產生? 不,我看聖經,我相信神的應許。我問我自己,我是否憂傷痛悔呢? 我是不是真正因我所做的事情而憂傷痛悔呢? 是,我的確憂愁,我向神認罪了嗎? 是的,真誠的同意認罪了。 與其相信什麼聲音感覺啊,我要信神的話語。約翰一書: 我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。

還有舊約裏頭的應許,大衛的詩篇,我認了罪了,神的確赦免我了,我知道我的心因我犯罪憂傷痛悔了,憂傷痛悔的心他必不輕看,所以我相信他的應許。

讓我在跟你分享一些事,感覺是非常好的,神也可以給我們出人意外超自然的平安,這是很美好的,但是我不信靠我的感覺或是感情,我信靠乃是神的道,我是憑信心而行,我的心靈破碎了,我認罪了,我站起來撒旦就說你怎麼知道你得赦免了呢? 你怎麼知道,正如我認識其他事情一樣,是聖經經上記的,神說的,你看到沒有。

你的心裡頭發生什麼超自然的事情嗎? 你有聽到聲音嗎? 沒有。

那你怎麼知道得赦免了? 因為神的應許是真的,很多人自以為很屬靈,因為他們好像聽到聲音,看到什麼光阿,異相阿,但聖經從來不鼓勵這樣的事,聖經所鼓勵的是,一個人沒有看見,沒有聽見,但是卻是憑信心相信的人,只要有神的應許就夠了。再次當然神可以行神蹟,有時候我認罪了,我還是覺得很痛苦,神就幫助我,祂給我平安,我去了教會講道人講的正是我正在認的這個罪,當這些事情發生的時候真是美好,感謝主,但是我們不信靠這些事,我們的信心乃是在神的話語上。


Chinese Missionary Training
www.heartcrymissionary.com
Copyright © 2019. All Rights Reserved | HeartCry Missionary Society

Tags: , ,