中文宣教課程-保羅華許(32集) - 20. 基督是我們的中保(保羅華許)

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第二十課 基督是我們的中保

我們現在查考基督升天中的基督是我們的中保,我們看約伯記九章,有史以來墮落人類的最大問題就是那麼一件事,罪,人類最大的需要,是一位中保,就是在神與人中間的一位調合者,祂能夠代表神向人說話,也代表人向神說話,在約伯記我們看到這個問題,約伯記九章28~29節

9:28我因愁苦而懼怕,知道你必不以我為無辜。
9:29我必被你定為有罪,我何必徒然勞苦呢?

你聽到約伯這無助絕望的聲音嗎? 他不能做什麼,30~31節

9:30我若用雪水洗身,用鹼潔淨我的手,
9:31你還要扔我在坑裡,我的衣服都憎惡我。

雪水被認為是最乾淨的水,鹼是最強力的肥皂,約伯說什麼都不能把我潔淨,他還說你把我扔在坑裡頭,他不是說神這樣做不公平,因為他自己知道連他的衣服都要恨惡他,何況聖潔的神更是要恨惡他,他說32節

9:32他本不像我是人,使我可以回答他,又使我們可以同聽審判。

約伯說我怎麼跟神辯論呢? 我能說什麼呢? 我甚至不能到祂面前,33節

9:33我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。

我們這麼看,如果神伸出手觸摸人,人就死定了,如果人伸出他的手觸摸神的話,人會死,有沒有一個中間人能夠伸出手觸摸神而不死,另一隻手伸出來觸摸人卻不會把我們殺掉,只有一位能做到,就是那位神人,34~35節

9:34願他把杖離開我,不使驚惶威嚇我。
9:35我就說話,也不懼怕他,現在我卻不是那樣。

約伯覺得自己無助,他自己不能救自己,他知道神是不改變的,他也知道他不能改變自己,所以他絕望,他求一位中保一位中間人,在神與人中間要做一個夠資格的中間人,這中保必須在他同一位身上既有神性又有人性,神性,人性,兩個本性,在同一位身上,但是不能把神性轉變成人性,不能轉變人性為神性,不能混合我們需要一位中保既有神性與人性。

但是其中一個本性不能貶低另一個本性,要一位有完全神性的,另一面又有完全人的本性,我們不要一位半神半人的那位,兩個本性混合在一起,乃是一位完全的神,也是完全的人,一位有完全神性的人,這樣一位有神性和人性的才能與神相交,我們也需要一位真正的人,他凡事受試探跟我們一樣卻沒有犯罪,這樣一個人能夠體恤同情人的軟弱,他可以明白人的軟弱,為人代禱代求,這就是一位中保所需要的資格,這就是我們在基督裡所找到的那一位,他是神,他可以跟神交涉,在同一個基礎上,他也是人他明白人類,他也能夠同情人,他穿上人的肉身,好叫他能夠與人交涉,耶穌基督是神百分之百的神,他也是完全的人百分之百的人,他穿上的肉身像他的弟兄一樣,穿上血肉肢體,除了罪之外,如今他坐在父神右邊,他在那為我們代求成為我們中保,你知道先祖約伯在乎求,給我一位中保吧,約伯當年所尋找的這位中保如今坐在父神的右邊,他藉著把自己一次獻上把罪除乾淨了,他進到天上來到父神面前為我們代求代禱,我們要看一件事,我講了很多次了,救贖在十字架上在各各他山成了,在那耶穌說成了,我們所需要成聖稱義的一切需求都滿足了,但聖經教導我們基督不斷的繼續的為我們代求禱告,整本聖經其中一個最美妙的教義,但是往往被人誤解,現在我們要引用2位重要的神學家的話。

喬爾斯哈舉(喜嘉理) chaos hage 和 FF布魯斯,聽這2個神學家的話。

喜嘉理說:基督代禱的本質,很少能夠提到,這麼說:當我們講到基督的代禱我們要很小心,聖經沒有給我們很多的解釋,到底他在天上代求的執份是什麼,基督是在為我們禱告沒錯,但是到底他代求的意思是什麼,我們需要很謹慎,因為聖經沒有給我們很多資料,這聖經沒有講到很長的怎麼樣為我們代禱,內容沒有多說。

FF布魯斯說:我們的主在父神面前的代求,往往被大大的誤會了,基督不是跪在父神面前,手舉向天空呼求,在一位不甘心情願的在父神面前哀求,不,有時候你以為耶穌禱告是這樣,但是這不合乎聖經,基督是一位坐在寶座上的祭司和君王,他所求的要的一切向父神求,父神也必回應他所有的祈求,還有我們需要明白,我們的主在天上本身就是禱告,就是祈求,他把生命獻上一次永遠為我們獻上,如今他與父神坐在一起是親密無間的關係,他自己,他坐在父神右邊在他的面光中永永遠遠本身就是他的禱告,他坐在那,就證明一切都成了,所有應許如今都應驗了,這很重要我們要了解,你不要把他的代求認為基督跪在父神面前,拜託求父神幫忙,不是的,他自己在父神寶座的面前,就在向父神說話,一切都成了,我們的罪債還清了,我們已經與父和好了,在基督的智慧裡他向父所求的,為我們代求,他一切所求的都必蒙應允。

我們問自己,基督身為我們的大祭司為我們代求到底是什麼意思呢?我們要看四個真理。

首先:

基督為我們的代求包括他代表我們進到父神面前,我們不要以為基督為我們代求是救贖還沒有完成他在繼續把這救贖完成,看希伯來書十章11~14節

10:11凡祭司天天站著事奉 神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。
10:12但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在 神的右邊坐下了。
10:13從此,等候他仇敵成了他的腳凳。
10:14因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。

我們所有的罪,過去現在將來都一次還清了,我們罪的問題都一次永遠的解決了,徹底解決,藉著基督在十字架的死,基督不是站在父神面前祈求父原諒我們繼續犯或是所有以後的罪,他坐在父神的右邊,是這一個紀念,這偉大的紀念這救贖已經成了。

第二點:

他身為我們的代禱者,這不是代表性的,這是真正的代禱,他把我們的需求帶到父的面前,我們在新約裡可以清楚的看見,看羅馬書八章34節

8:34誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在 神的右邊,也替我們祈求(有基督….或譯:是已經死了,而且從死裡復活,現今在 神的右邊,也替我們祈求的基督耶穌嗎)。

希伯來書七章25節

7:25凡靠著他進到 神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。

在這兩章,當保羅和希伯來書作者提到祈求,他們用的是同一個希臘字,那指的是禱告祈求,這很重要,如果要忠於這個字原意,跟上下前後文的話,我們必須做這樣的結論,基督的代求祈求,也包括了他代表人向父的祈禱,首先基督的代求應該這麼看待他是在父神的面前站立,他在父神面前本身是一個很大的記號(紀念),就是我們所有的罪都被救贖了,而他的代求也代表他真正的在替我們代求禱告祈求,怎麼會這樣呢?

在基督這祈求代禱的執分中,神的榮耀和他的能力彰顯出來,注意聽,祂是無所不知的上帝,他知道我們經歷一切考驗,試探,難處,所以現在在天上有一位代表你的,他在父面前得蒙悅納,父神聽他所有的祈求,禱告,祂是無所不知的,他知你現在所經歷的一切,他知道你所需要的一切,當我們說神是無所不知的時候(基督無所不知),我們的意思是他馬上知道,他不需要去調查,他不需要費勁,他不需要研究一下,而且第三:他也是完全知道,而且每一件事實的每一個景況每一個細節他都完全知道,他真是無所不知,祂就是知道,不須做任何查找,祂就是知道,他不用問以利亞今天發生什麼事啊,不用問他就知道,身為無所不知的上帝知道你所經歷的一切考驗難處,身為人他在凡事上跟你受試探與你自己一樣,他就可以憐恤你,在你的軟弱在你的痛苦中他可以來幫助你,他知道你所需要的糾竟是什麼? 他知道可以對症下藥幫助你,身為神人他可以進到神的寶座前,為你祈禱完全明白你的需要,也對你有完全的憐恤也完全明白父神的旨意,太驚訝太好了,你正在經歷試探你是否被考驗呢? 他是神他知你一切的需要,神為人他可以體恤你的軟弱之你所經歷的是什麼,身為神人他可以進到父神的寶座前,他不像我們,有時我們求錯了,他知道怎麼對症下藥該要什麼該求什麼,太令人驚訝了。

這個祈求是什麼樣子的祈求,很多人相信我們藉著耶穌在世上的時候,我們可以看他一眼就明白一點,聽,在最後的晚餐,耶穌告訴彼得我為你祈禱了,好叫你信心不致失敗,當你轉回來的時候你要堅固你的弟兄,這可能與基督在天上為我們的祈求很相似,他知道在彼得身上會發生什麼事,他知道他要受試探,他也同情他的軟弱,憐憫他,他說彼得阿,我為你禱告,好叫你信心不致於完全拋棄掉,我們也可以說同樣的話,這是我們的主耶穌基督為我們正在做的,但你說彼得否認主阿,你知道嗎? 彼得需要否認主,你知道為什麼嗎? 當他在最後晚餐的時候,彼得說:眾人都離棄你,我絕不會離棄你,彼得驕傲,彼得需要認識到自己是何等軟弱,所以他必須要失敗,好叫他認識到自己何等軟弱需要神的恩典,耶穌知道你需要什麼,為什麼主阿你不多幫幫我呢? 因為你需要認識到自己是何等的軟弱,他允許彼得跌倒,但他沒讓彼得死,記得主在水上行走也是如此,主我能出來嗎? 來吧彼得,他讓彼得差點淹死,有時候主讓我們差點淹死,好叫我們學習,真是叫人驚訝,主總是慢慢的來,但是他從來不遲到,他差遣摩西去幫以色列人,摩西到法老那,情況有變好嗎? 越來越糟,我們需要學很多功課,有些功課要被教。

第一個是->信靠神、依賴神、信靠他、基督知道也許你要經歷一段時間也許是逼迫患難,有一天,早上醒來,一個普通的早晨,你不知道,警察已被通知要來抓你,你正在吃早餐或是在讀經,你根本不知道要發生什麼事,你不能為此預先禱告,你不能求神加你力量,但是基督知道,他已經到父面前,父阿,讓他們得到他所需要的幫助,那些警察要來,加他們力量,好叫他們信心不只失敗,軟弱,給他們恩典,好叫他們至死忠心,為我做見證,所以這教導是如此重要,當中國一個信徒正在受苦,他應該知道,基督早就知道了,他比你對這情況的認識更加了解,他已經到父面前,你所需要的一切他已為你求了,真是叫人心得安慰。

在看看他代禱的另一個方面,也包括了他對信徒的保護,免得撒旦來控告他的信徒,也免得任何人都跟撒旦合夥來攻擊他們,聖經裡講到撒旦是控告弟兄的,他晝夜控告弟兄的,其實撒旦的名子在希臘文是Diablo

,意思是控告者(毀謗者),撒旦時時刻刻在毀謗我們控告我們,但是基督在神的寶座前為我們成為辯護律師,

為我們辯護,很重要的一件事,當基督保護信徒的時候,他的保護不是根據我們的無辜,EX:撒旦來控告XXX很驕傲,基督站起來他不會說:不,父阿並非如此,因為也許XXX真的驕傲,或我很驕傲,或者我們犯罪,他不會看著撒旦說你說的是謊言,他所做的是,父阿是的,他的確驕傲,我為XXX死了,我為他的罪還清罪債了,看到嗎? 這是很重要的,在世上,如果你有一個辯護律師,他總是為你的無辜辯護,他會到法官面前,顧客是無辜的,基督不做這樣的事,他來到法官面前,他讓他看到他已經為他的罪付了罪債了,看羅馬書八章34節

8:34誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在 神的右邊,也替我們祈求(有基督….或譯:是已經死了,而且從死裡復活,現今在 神的右邊,也替我們祈求的基督耶穌嗎)。

誰能定他們的罪呢?這裡的想法是,唯一有權柄定他們罪的是耶穌,但是他不定他們罪,反而替他們的罪而死,而且為他們的罪代求,叫人驚訝,這位是法官他有權柄定我們的罪,同時他也是那位代替我們的罪而死的,我們可以這麼說,撒旦的控告,不能和基督的血較量,神的百姓當中一個最軟弱的一個,藉著羔羊的血可以勝過撒旦魔鬼,還有件事我要你明白,基督不僅僅是為他的百姓禱告來抵擋撒旦的控告和毀謗,不僅僅當撒旦在神面前在控告我們的時候他為我們代求禱告,基督知道撒旦在攻擊我們的時候,他為我們禱告好叫我們站立的住,就像他為彼得所做的,他也為像彼得一樣許許多多的信徒為他們禱告,基督怎樣為我們代求呢?他站在神的寶座前,就是在提醒(紀念)告訴父我們的罪已經還清罪債了,他的祈求也包括那真正的代禱,他知道你所要經歷的是什麼清清楚楚,他可以要求父賜給你所需要的一切,因此在基督裡就不再定罪了,沒有任何仇敵能夠站立的住,基督已經成了一切。

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