中文宣教課程-保羅華許(32集) - 28. 真悔改的確據-下(保羅華許)

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第二十八課 真悔改的確據-下

我們還沒翻到馬太福音七章前呢,我們要看看真正的悔改會結出果子來,我們可以用一些經文來幫助他們明白他們是不是真正的重生得救了

雅各書二章,帖撒羅尼迦前書一章,在看彼得後書一章5~7節

1:5正因這緣故,你們要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;
1:6有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;
1:7有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。

5~7節他告訴我們這一系列的基督徒的美德,我們不要以為可以在一個信徒的生命中找到這些美德完完全全十全十美的彰顯,由其在初信的信徒裡面也許只有很小的一點彰顯,但是這些真實的美德會不斷的成長,如果我們被稱義了,我們正在成聖的過程中,你們明白成聖這個詞嗎?就是越來越聖潔,那因我們的信稱我們為義的神,他就開始在我們心中動善工,我們基督徒的一生當中,他不斷使我們成聖,他在我們心裡動工,使我們更加聖潔,當我們死的時候,祂就使我們得榮耀,他使我們十全十美,所以稱義然後成聖,最後得榮耀,那些他稱義的,他也會使他們成聖,這個成聖的過程,就是我們稱義的證明,這也給我們很大的盼望,我們必定得榮耀。

5節,他提到一些基督徒的美德信心,真基督徒在基督裡一定有信心的,然後是德行,意思是他會越來越效法基督的模樣,他也要有知識,記得他們都要被神所教導,然後節制,我們會在這些德行上成長,而且忍耐,他們會繼續持續忍耐到底,然後敬虔,愛弟兄的心,愛眾人的心,這些都是證明,一個人信主了,很明顯一個信主多年的人,會比一個初信主的人在這些方面會彰顯的更明顯。

第8節

1:8你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。

彼得說:你們若充充足足地有這幾樣,注意他說[你們]而且不斷增長,這意思是在信徒的生命中,這些德行沒有十全十美的充足的彰顯,但是一個信徒會在這些方面不斷地成長,越來越多,充充足足的。

就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了

這很重要記得嗎? 我們在馬太福音十三章,在撒種的比喻所講的,真信徒會結果子,希伯來書六章真信徒也結果子,現在彼得後書8節真信徒會結果子,那不信的會閒懶不結果子,在認識主耶穌基督的知識上。

第9節

1:9人若沒有這幾樣,就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。

有這些德行彰顯的人,美德彰顯表明他們是真基督徒,缺乏這些美德的人,就不是基督徒。

第10~11節

1:10所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳;
1:11這樣,必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。

他不是說你做這些事情有這些美德,天門就會向你敞開了,不,乃是當我們做這些事的時候,第10節,當我們看到這些美德在你生命,行這幾樣,在我們生命中,就使我們有信心,神真是呼召了我們,真正的揀選我們,那麼進天堂的門就是向我們敞開的,是因我們信耶穌基督所以天門向我們已經敞開,但這些美德顯明了我們已經因著信得救了,明白嗎?

馬太福音五章,我們有八福,從第3節開始,我們不因著我們有這些素質就能上天堂,這些素質不能讓我們贏得進天國的資格,他們不過顯明了我們已經進入天國了,基督已經稱我們為義了,聖靈已經使我們重生了,天父正在使我們成聖,所以我們彰顯這些美德。

3節

5:3虛心的人有福了!因為天國是他們的。

虛心=靈裡貧窮,這個虛心的意思是一個人認識到他如果離開了主他完全不能做什麼,他完全信靠神的能力,完全信靠神的應許,虛心,靈裡貧窮,高傲的人不是虛心的,他不需要上帝,他自給自足,已經進入天國真正的明證是我們認識到我們完全要信靠他。

5:4哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。

另外一個基督徒的美德就是他們哀慟,這不是說基督徒成天垂頭喪氣的,因為天國是公義,喜樂,和平,哀慟講的是我們因著這世界的罪而憂傷,當我們自己犯罪時我們自己也憂傷,但是如果我們真正哀慟的話,真正悔改的話,我們也會充滿喜樂,基督徒是一種好像矛盾其實不矛盾的,是兩個似乎矛盾的事情在一個張力當中,一方面我們的生命是哀慟憂傷的,另一方面我們生命充滿喜樂,這兩者同時並存,我們因著自己的罪而痛哭憂傷,但當我們悔改的時候我們就得到安慰了。

這裡又繼續講

5:5溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。

這是一段很難明白的經文,溫柔什麼意思呢? 有人就說溫柔嘛,有人說是謙和謙卑,當你要決定他是什麼意思好像在猜測而已,我們怎麼能夠明白到底溫柔什麼意思呢? 有時我們可以問到底別的地方聖經有沒有出現過,的確出現過,聖經裡頭有一個完全的定義,美好的解釋,手放在馬太五章,翻到詩篇三十七篇11節

37:11但謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。

如果我們看詩篇三十七篇,我們這裡有耶穌所講的最好的解釋,一個溫柔的人是什麼樣的人,他信靠神。

看第一節

37:1(大衛的詩。)不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。

溫柔的人他不擔心別人作惡,他也不因著看到那些不義的人興旺就嫉妒,為什麼他會如此呢?

第2節

37:2因為他們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。

他不因著小人得志而嫉妒憂傷痛苦

第3節

37:3你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以他的信實為糧;

溫柔的人,他信靠神,行善,以神信實為糧,當惡人小人得志時,惡人不斷興旺的時候,溫柔的人繼續信靠耶和華,他繼續行善,他繼續要做一個信實的人,他繼續要在信實中成長,他繼續要在順服中成長。

第4節

37:4又要以耶和華為樂,他就將你心裡所求的賜給你。

他以耶和華為樂,他知道主會把他心中所求的賜給他,他不僅僅以主為樂,他更將他的事交託耶和華。

第5,6節

37:5當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。
37:6他要使你的公義如光發出,使你的公平明如正午。

他把他所做的交託給主,他知道有一天主會為他申冤。

第7節

37:7你當默然倚靠耶和華,耐性等候他;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。

他信靠神而且默然等候依靠他,他不會因那些作惡而道路通達的人,就心懷不平,或因著那些小人得志的人心懷不平,不會。

第8節

37:8當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。

他也不生氣,因著惡人也不生氣,當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡,他不因著惡人小人得志就生氣,他也不緊張。

第9節

37:9因為作惡的必被剪除;惟有等候耶和華的必承受地土。

這裡又提到了承受地土。

第10,11節

37:10還有片時,惡人要歸於無有;你就是細察他的住處也要歸於無有。
37:11但謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。

這難道不好嗎?我聽到一些傳道人為著這個溫柔的人是什麼意思吵來吵去,但耶穌用的語言直接從詩篇三十七篇直接引用來的,這裡告訴我們溫柔到底時麼意思,你知道耶穌所教導大部分的教訓,或是直接或是間接都在舊約裏頭。

我們有個很好看這事的方法,很多在舊約教導過的,新約會解釋,而且舊約成了新約教導的基礎,幫助我們明白新約,例如當主耶穌在十字架上的時候,他說我神我神為何離棄我呢? 他是在引用詩篇二十二篇當我們讀詩篇二十二篇,我們就學更多有關十字架的真理。

馬太福音五章6節

5:6飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。

基督徒其中的一個特性,不是他十全十美百分之百義,但他飢渴慕義,他願意在義中成長,當我在神學院的時候我去跟我一個很有智慧的教授講話,我說:我好痛苦,我願意更加的成為義,我願意讀聖經讀更多,我要禱告更多,我覺得我啥都不懂,我不像耶穌,我願意更像耶穌,他看著我,我講完了,他站起來走過來,兩隻手放在我肩上奉耶穌基督的名我宣布你是蒙福的,然後他坐下來,我想真奇怪耶,他說你不明白嗎? 你懂嗎? 我說不明白,你難道沒讀過嗎?飢渴慕義的人有福了,他說保羅如果你今天進到我這來說我已經滿足了,我不飢渴慕義了,不願意再成長了,你說你沒必要再繼續改變了,我會做結論你根本不是基督徒,但事實上你又飢渴又慕義,你要成長,就證明了你是個基督徒。

第7節

5:7憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。

這不是說我們靠著施予人,給予人憐恤我們就贏得憐恤,我們之所以憐恤人,表明了我們因著神的憐恤我們已經得救了,而且對信徒而言,如果忘記了神給的憐恤,如果我們對別人不憐恤,神就會管教我們提醒我們,要憐恤人,就是要可憐別人,因為神也可憐了我們,祂恩待我們,當我們不配得到任何東西,他卻恩待我們,你要這麼看

Ex.一個人跟太太小兒子住一塊,住在他旁邊是鄰居,有一天鄰居把小孩給綁架了,虐待他把他殺了

1.爸爸發現了,他就走到他鄰居家,他就把鄰居殺了,這個是報復。

2.讓我們說他不那麼做,他報警,警察把他抓起來,他就來到法庭,他就被判刑,這叫公義。

3.爸爸如果用另一個做法,他原諒這個人,放了他,這是憐恤。

4.再舉個例子,爸爸這麼做,他到鄰居的房子,他原諒他所有的罪,請他來住到自己的家,他把他兒子的產業給了這個凶手,這就是恩典。

幾乎感覺就不對嘛,這就是神為你做的,我們聽了這樣的事情我們就說這根本不對。

第8節

5:8清心的人有福了!因為他們必得見 神。

清心這個清心,我們想是一張白布毫無瑕疵,完全雪白的,這裡的意思有點不同,這裡講的比如是金,裡頭有些雜質然後加熱,雜質浮到上面來,就把這雜質拿走,這就是他們如何煉金,加熱,撈雜質,再加熱更多雜質上來,再弄走,當我們有一塊金屬,我們會說合金或純金屬或純金屬但有些雜質,心要清的話,就是心裡沒有雜質,沒有其他合金與之共熔,裏頭不同的慾望攪擾,乃是一心一意,那就是愛神。

第9節

5:9使人和睦的人有福了!因為他們必稱為 神的兒子。

使人和睦不是說不打仗不爭戰的人,不是一個人坐在那啥都不幹,乃是一個主動要促成和睦的人,他不是坐在那誰都不去干犯,乃是他主動把不同敵對的人帶到一塊來,使人與神和好,使人與人彼此和睦。

第10節

5:10為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。

保羅講得很清楚,凡在基督耶穌裡敬虔度日的都會受逼迫,世界會恨惡他們,他們有不同層度的迫害,但這個世界會攻擊那些真正要敬虔度日的人,這些是特徵,就是基督徒的特徵,他們會在每個基督徒生命中成為事實,彰顯,也許是很小的表現,也許有幾天看得很清楚有幾天看不到,但這些一定會在信徒的生命中,而且還會再成長,讓我給你看些事,很有趣的幾件事,看13節

5:13「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。

鹽有很多的用處喔,可以防腐,可以有味道,很多不同用途,有人用這段經文說基督徒應該一樣,我們應該對別人有正面的影響,我們應該保守這世界不腐敗,我們應該給這世界加點味道,基本上我們應該給世界上正面影響,我們怎麼做到呢?是不是藉著我們傳福音呢? 或者成為政治上的鼓動者呢? 是不是該到北京奉基督的名遊行呢? 不 不是這些,主耶穌叫我們怎麼樣成為我們周圍人的祝福呢? 他用鹽做例子,基本上他說,鹽有它的本質,有它的特性,如果你把鹽的特性本質拿走了,你就沒有鹽了,或者用其他東西代替鹽,你一樣沒有鹽,他說基督徒有一定的特質,有一些特性,如果你把基督徒特性拿走了,把這本質拿走了,他就不是基督徒了,這些本質特性是什麼呢? 虛心的,哀痛的,溫柔的,飢渴慕義的,憐恤人的,清心的,使人和睦的,那些為義受逼迫的人,這是我們如何來影響這世界,我們藉此成為世上的鹽和光,你不是靠遊行示威來改變世界,你不是做些政治運動來改變世界,你不能藉這些來改變世界,這也不是神叫你做的,他說不要擔心政府,讓政府自己管自己,讓他做該做的事,你要做眾人的祝福,你要做這蒙福的人,他要祝福他的仇敵,他要為別人的利益著想,要祝福那些咒詛你的人,為那些逼迫你的人禱告,找他們的好處,你要信靠神,你要為自己的罪憂傷痛悔,你要溫柔謙卑,妳要信靠神,你要飢渴慕義,你要憐憫別人,你要清心,妳要使人和睦,神就會用你。

我們的生命有2件事

  1. 我們的本質(我們是誰?)
  2. 我們所傳講的信息

如果你是這樣的一個人,但你卻不宣告神的真理,那就沒有用,他們不會看著你的生活就學到你所信的福音,他們也許因你的生活方式被吸引想要信,但是他們要明白福音,你必須要教導傳揚福音,如果你傳揚福音,但你的生命若沒有改變,也不會產生什麼果效,兩者都必須。 再一次,神給了教會權柄,傳揚福音,去愛世人,去服事,去受困,甚至死,他也給了家庭權柄來教養兒女,教會不是家庭的元首,父親才是一家之主,教會的長老沒有權柄告訴爸爸在家要幹什麼,除了教導神的話語之外,如果我是你的牧師,我不能超越你來施行權柄來管你的妻子,我的權柄受限在教會裡面,教導神的話語,你的家是另外一個神所設立的單位,還有政府,神也賜給政府權柄,是神設立的政府,教會也沒有權柄代替政府做主,儘管政府恨我們,比如美國政府,不喜歡基督教,但我照樣繳稅,我為總統禱告,我也會祝福他們,服事他們,看到嗎? 我們各司其職,我們身為福音的使者,我們不應分散精力,涉入一些跟我們沒關的事情,我們就傳福音,我們活出福音,這是我們所做的,這些是真基督徒表現的特徵,特質,這是我們應該的生活方式。

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