中文宣教課程-保羅華許(32集) - 7.神所憎惡的(保羅華許)

第七課 神所憎惡的

我們要來講一個美好的題目，也許會很不尋常，你可能聽過有關神慈愛的教導，有沒有聽過神的恨惡呢? 這就是我們要講的，為什麼神會恨惡呢? 因為聖經也提到神恨惡，聖經裡頭有些字眼，恨惡，憎惡，厭惡，痛恨，這些字都用在神的身上，我已經講了一些我現在再總結。

有些人會說，既然神是愛就不會恨拉，這是一個錯誤的邏輯推理，首先因為聖經自己講神的恨惡，第二、我們知道一個人會愛一些事就會恨一些事，神的確喜愛公義，所以他也恨惡邪惡，我們還要學到一些事，有人會說神愛罪人但恨惡罪惡，沒錯神的確愛罪人，但你這樣講就叫人誤會，因為聖經不僅講到神對罪人的愛，也講到神對罪人的恨惡，我不是故意要挑起爭端，我知道聖經是這麼講的所以我們也應該要照樣教導，如果我查考教會歷史，教會歷史上很多敬虔人都教導了神的恨惡，所以我不是唯一一個教導神恨惡的，除非我們明白他是如何恨惡罪惡，就不能明白神的愛是何等之大，我要講一句很難以接受的話，從一個角度聖經教導神也恨惡惡人罪惡，我們要來看神恨惡罪人是什麼意思呢?

首先我們要看四件事情

1. 恨惡的意思是:對某人有很大的敵意，很強烈的反感，討厭，噁心或厭煩恨惡，這些都是聽起來很刺耳的，但聖經裡都有這些字。
2. 我們必須明白神的恨惡，神的恨惡和神其他所有的特性完全是和諧的。

其中一個問題是對愛有種誤解，愛對我們來說好像是包容忍耐寬容別人所做的任何事情，不要去論斷，我們曾經有一度，當一個人對另一個人說我愛你但我不同意你所做的事，沒有會反對這樣的話，但今天我們不能接受這樣的話，那個人會說:如果你不接受我所做的是你就是不愛我的，所以我們對愛的概念是不能說別人是錯的，甚至有些自稱基督徒的人，他們認為神的愛就是神照著你本像接納你包容你，親愛的朋友我們需要明白一件事，神的確接納罪人但祂不照著他們的本像接納他們，神吩咐他們要悔改，認識到你完全錯了，回轉向神，這是很重要的事情。

• 神的恨惡並不否定祂的慈愛

詩篇五章5節，說到神恨惡做作孽的

5:5	狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。

但是馬太福音第五章44~45節，說到神彰顯祂的愛在好人與壞人身上。

5:44	只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
5:45	這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。

例如如果我說詩篇五章5節教導神恨惡惡人，有人會說但聖經說神愛世人阿(約翰福音三章16節)，但是詩篇五章5節還是說神恨惡作孽的人，我們不能因著一段經文就否定另外一段經文，我們必須看到這兩段經文是如何協調的，從一個角度的確神愛世人，甚至將祂獨身愛子賜給他們，但是從另一個角度，神的憤怒降在全世界身上，在神的愛中祂賜下獨生愛子，在祂的愛中祂忍耐等候罪人悔改得救，但這不否定另一個事實，就是神的憤怒在罪人身上，如果罪人不悔改就要受到審判，沒錯我們迫切的教導神的慈愛多於其他，但是要這麼做如果沒有教導神的憤怒審判的話，就是一個撒謊的人了，你知道可以教導真理同時正在撒謊，你說怎麼會這樣? 你只教一半的真理，你不教另一半，我們兩者要兼顧。

• 儘管神隊有罪的人大有憐憫，時候會到，祂的憐憫會止住。

幾乎所有的福音派都相信這個，當耶穌再來的時候祂會審判全地，如果一個人沒得救的話，耶穌在來的時候祂就沒機會再悔改了，會有一個審判的大日子，人就要下地獄了，我們要教導這個真理。

我們再看詩篇五篇4~5節

5:4	因為你不是喜悅惡事的　神，惡人不能與你同居。

神不是惡的，因此祂不喜悅惡事，所以沒有惡人能夠與他同居，因為再祂裡面沒有惡，所以惡人不能與祂同居。

5:5	狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。

狂傲人不能站在你眼前，驕傲的人不能與神同居，繼續說凡作孽的，都是你所恨惡的，你看到了嗎? 他不僅僅說祂恨惡罪惡而已，祂恨惡那些作孽的人，這很重要，我們不能否認。

我們再看詩篇十一篇4~7節

11:4	耶和華在他的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；他的慧眼察看世人。

神是無所不知的，祂看見所有的事情所有的人，祂的眼再查看人心肺腑，你的眼睛不能夠識破人，人可以把祂的一些隱私向你我隱藏，但人不能夠向神的慧眼隱藏任何事情。

11:5	耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。

神試驗義人也試驗惡人，如果有人認為他是公義的他要知道神看得比他更清楚，如果人是邪惡的，神也知道，人不能夠把他的邪惡向神隱藏，再繼續看第五節，惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡，這不是說神有靈魂，意思是說神從他心底深處恨惡惡人，這不是膚淺的恨，這是很深刻的恨惡。

11:6	他要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。

祂不是再講說下毛毛雨，他講到的是烈火熱風狂風暴雨，就向神毀滅索多瑪、額摩拉的時候一樣。

11:7	因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。

神喜愛公義是非常好的事，如果有一個無所不能的上帝不是愛公義的乃是邪惡的話那就太可怕了，所以神喜愛公義是好的，但是也很嚇人，為什麼? 因為我們不義，所以我們該怎麼辦? 唯獨的旨望是在於基督。

我們要看看幾段經文，我們從利未記開始

利未記二十章23節

20:23

我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。

神恨惡這些列國，因為他們所行的一切事情，這是一句很重要的話，神說祂恨惡他們，把他們驅逐出境，因為他們行了這一切的事，我們在一次看到神的厭惡仇恨。

再看申命記十八章12節

18:12

凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的　神將他們從你面前趕出。

再一次我們看到，人行那些可憎惡的事，對神來說是可憎惡的，因此神就審判他們把他們趕出去。再看申命記二十五章16節

25:16

因為行非義之事的人都是耶和華─你　神所憎惡的。」

這叫人驚訝，一般人不講神憎惡神恨惡的事，我知道這話聽起來逆耳，就因此叫神的慈愛更加的彰顯清楚，在我們罪中的確我們事可憎惡的，我們配得到神的憎惡，但祂仍然愛我們，差遣獨生愛子為我們死。

詩篇九十五篇10節

95:10

四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！

祂說祂厭煩那世代，所以11節祂說

95:11

所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！

所以從一個角度神厭煩罪人，祂向祂們發怒，但是他的愛仍然給他們盼望，但如果人拒絕這個盼望的話，除了神的憤怒，他們就沒有其餘的東西了只剩神的憤怒。

我們再看新約提多書一章16節

1:16	他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。

看到沒有，可憎惡的，因著他們的行為行事。

啟示錄二十一章8節

21:8	惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」

這邊講到膽怯的不信的，他們跟殺人的是同等關係，還有淫亂，說謊的，行邪術的，可見不信是一個很大的罪，因為你說神不可靠，你不信祂，當你殺人時你在攻擊人，當你不信神乃是在攻擊神，你說神不配你的信賴，所以神的確是憎惡一些事。

當你想到希特勒所做的一些事情，你不可能想到還不義憤填膺，我們是罪人我們都那麼憤怒了，何況聖潔的上帝? 祂是完美的你跟我可以容忍罪，我們活在一個罪惡的世界，但神不能容忍罪，但是好消息是神的愛。

我要在講一件事就是神的敵意

我們常常聽到罪人跟神不斷在打仗，但我們很少聽到神在向罪人打仗，神跟人之間的敵意，不是單方面的而是雙方面的，人唯獨的盼望與出路就是現在就投降，在神再來審判他之前。

我們回到那鴻書一章2節

1:2	耶和華是忌邪施報的　神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。

人向神宣戰，神也向人宣戰，有一天祂會帶著祂的憤怒來向人宣戰，所有人都要舉起白旗需要投降，要逃向唯一救贖的途徑就是耶穌基督。

我們看以賽亞書六十三章10節

63:10

他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。

這沒有別的解釋，這是聖經的真理，有一場戰爭，人跟神之間的戰爭，人不僅使自己成為神的仇敵，神也轉過做人的仇敵，可能有人會說這是舊約的道理，仍然是真理，而且羅馬書也有同樣的教導。

我們來看羅馬書五章10節

5:10	因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

幾乎所有的好的解經家，說在這段經文裏頭，雙方的敵意都存在，人成了神的仇敵，神也做人的仇敵，不是單向的而是雙向的，但神的愛是如此之大，祂願意拯救那些憤怒的對象，祂願意以愛拯救他，這就是神在基督裡所成就的。

我們要結束了，我要在講一件事我們常常會聽到，因為罪神跟人之間的關係隔絕了，神跟人分開了，沒錯這是真的。

我們在回到哈巴谷書一章13節，這裡講到有關於神

1:13	你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？

這是真理，神不能容忍看邪僻，不是說神不能看，因為有一天他要審判邪惡，就是說祂不能夠喜悅看著這些事情，他不能與罪惡相合相通，為什麼人有問題? 不僅僅是因為人是人，乃是因為神是什麼樣的神，人是罪人，如果神不是聖潔，人就不會有問題了，如果神是邪惡的罪人也無所謂，因為神是聖潔的，所以人就有問題了。

我們在看看箴言十五章29節，一個很簡單的一句話。

15:29

耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。

祂遠離惡人，如果惡人死亡，他們就永遠遠離神了，意思就是他們會永遠在神恩惠的同在之外。

以賽亞書五十九章1-2節

59:1	耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，
59:2	但你們的罪孽使你們與　神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。

這就是人的大問題，我們因著自己的罪與上帝隔絕了，但是當罪被除掉的時候，是藉著基督在十字架的犧牲除掉了，問題就解決了，這分離就和好了。

我們用新約聖經來結束，看看以弗所書二章12節。

2:12	那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。

這裡保羅特別在講外邦人，但是應用是跟所有人有關，他說那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，我們與基督隔絕了，在神國民之外，在所應許的諸約上是局外人，神一切的應許你根本一無所知，並且活在世上沒有指望，沒有神。這兩件事情是息息相關的，如果你沒有神你就沒有指望。

在看13節

2:13	你們從前遠離　神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。

因為是祂使我們和睦，這裡我們有了答案，人的大問題大困難，唯一的答案就是基督，我要你看到的是，福音不僅是為罪人預備，好叫罪人可以得救而已，福音也是為信徒預備，你越明白福音你就會越在基督裡成長。

你知道有些人會說什麼嗎?如果我在教會裏頭站起來，我說我要教導福音，很多人會說，為什麼要教導福音呢? 我們已經信拉，我們都聽過福音了阿，我們理解福音，這簡直荒謬，聽著天上我們再過了億萬年後，你依然沒有完全明白福音，因為福音的榮耀是無限的。

很多人跟我說我明白福音拉，我就開始問祂們有關於福音的問題了，結果一問，不僅不能回答更不懂問題。

很多年前我在想聖經裡頭什麼最重要呢? 主耶穌的再來嗎?是很重要阿，有很多的教義都很重要阿，我這麼說只要再聖經裡就都是重要的阿，但是我看到福音是最重要的關鍵問題，所以我就一輩子奉獻給主，鑽研福音，很多年後，我學了很多，我還沒有開始爬福音的高山，我還在高山的山腳下還沒開始爬，福音比我們所了解的更榮耀的多太多了。

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