傳道者用他的生活和言行（不只說的話，也包括行為）來訓練我們。我們從他那裡學到，一個敬畏神的人在神所定的各種境遇、時節、真實的喜悅、無益的享樂、智慧的言語和愚昧造成的創傷中，如何與他的鄰舍對話。我們把進入神殿宇所學到的，應用在如何進入鄰舍的生活及各樣時節——當中有神的同在。

智慧讓我們快快地傾聽，慢慢地說話。「這些事都已聽見了」（十二13）。在我們的領域和時代中，充滿各樣喧囂與處境，我們因著恩典得以學會如何權衡、查考、安排、找出智慧的真理（參十二9-10），學習等待、默想、耐心、花時間，不急於作出膚淺的判斷，這帶給我們的益處，勝過未經深思就倉促下結論。我們每個人都傾向於自行判斷、解讀眼前的事，而不是先將其交託給神；我們傾向於把別人的話曲解成自己所認定的意思，而不是他們實際所說的；我們急於控制，卻很少學習傾聽、坐下來等候。

此外，恩典的智慧不僅訓練我們默想和傾聽，也訓練我們去分辨自己心裡和外面世界所遭遇的事物。我們考查、默想後，找出那些彷彿穩固釘子的真理，來為我們的人生和目的效力；接著，在默想及考查之後，我們也開口說話。傳道者的教導和著作都是他日日考察默想的結果。總之，傳道者所教導的這種跟隨神的方式，不是叫我們遠離鄰舍或他們的痛苦；相反地，他去傾聽日光之下一切高貴和卑賤的聲音，然後在神的鑒察之下加以分辨，不提供陳腔濫調的答案。敬畏神並不會使我們免去昔日伊甸園的掙扎與創傷；敬畏神賦予我們能力進入其中，並以祂的智慧，透過我們生命中的「分」、各樣時節的起落，去活出、道出有智慧的人生，直到我們歸回到祂那裡去。在此當中，以不同的生活方式——在我們一切的遭遇、處境中，因著愛神而愛鄰舍——來對世人作見證。此見證會使人想起人在伊甸園中受造的目的，此見證也使我們的未來得以成聖。那麼，屬天的居民要如何過屬天的生命呢？我們將會做傳道者現今呼籲我們去操練和實踐的事——在我們的處境中以神為樂、敬畏神、尊榮神的話，在所居住的社群中體現神的智慧。

客廳傳來破碎的聲音，打破的是一個花瓶，可能是你所喜愛的花瓶。緊接著是你的四個孩子的喊叫聲，「媽！爸！」四個不同的聲音迎面而來，對你七嘴八舌，「不是我打破的、是他、是她先打我的！」這就是你要面對的處境，你必須聆聽所有的聲音。你不在事發現場，你根本不知道是怎麼發生的，你要進入已發生的故事裡。為了理解事情的始末，你必須慢慢地傾聽。倉促的回應往往是基於非理性而作出的情緒性反應，從而作出錯誤的裁決；然而，即使仔細傾聽，也不是沒有問題。

我們會選擇我們喜歡的資訊；我們想降低複雜性，讓事情簡化；我們有些人喜歡消除不安，因為我們希望一切都快快樂樂；我們當中還有些人則會減少享受喜樂，因為我們更熟悉悲傷和艱難。傳道者所體現的傾聽方式，讓悲、喜共存。我們受造是要以敬畏神的心來面對奧祕和矛盾，與它們共存。對於喜歡掌控的人，我們寧願打破花瓶的事件沒有發生，孩子不互相指控；我們寧願在那一刻準確知道誰說真話，誰說謊話。但日光之下的生命卻不是這樣。我們不願意靜下心來默想，那該怎麼辦呢？

我們不僅選擇自己喜歡的資訊，在需要傾聽時，我們也顯得聒噪；我們往往只想聽自己的聲音，我們很難接受其他的觀點，也因此，我們難以傾聽。但我們受造是為要傾聽，甚至傾聽那些與我們格格不入的聲音。即便所羅門說「我恨惡生命」，我們仍當傾聽一個尋求神的人說他恨惡生命。面對這種矛盾、不和諧的聲音，我們該怎麼辦？我們想要閉上耳朵；但我們蒙召去傾聽，並在混亂中辨認出那位牧人的聲音。但我們不想要去詮釋或辨認，那該怎麼辦呢？

我們當中還有些人願意走進沒有意義的資訊、傾聽創傷，最終卻不提供任何看法。這就像一個人給我們一塊錢，要我們去找零錢。我們很感激收到一塊錢，但我們不想動腦筋算零錢、整理硬幣，因此，我們若不是把一元佔為己有，就是乾脆把它退還。我們拒絕做實際的事，因為數學計算會揭露我們不想面對的真相。