撒但喜歡在不知足之心的混水中釣魚(湯瑪士．華森)

第一項美善：知足的基督徒，隨身帶著天堂。

天堂豈不就是人的靈魂在上帝裡面所享有的甘甜安息與全然滿足嗎？知足使人預嚐天堂的初熟果子。知足的心有兩樣特質，使它有如天堂。

第一，上帝在那裡；在那顆心裡，可以看見一些屬乎上帝的榮美。不知足的基督徒，就像波濤洶湧的海；水面翻騰時，你什麼也看不見，等到水面平靜安穩，你便能在水中看見自己的面貌（箴言二十七章19節）。

人心因不知足而翻騰時，也像洶湧的海；除了激動與怨言，你什麼也看不見。那顆心裡，沒有屬乎上帝的榮美，也沒有天堂的氣息。然而，知足使人心如平靜安穩的海面，有面貌映照其中；在那顆心裡，你可以看見一些基督的榮美，各樣恩典都在其中有所彰顯。

第二，那裡有安息。啊，知足的心享有何等的安息日！那是何等的天堂！知足的基督徒，就像方舟裡的挪亞；即使方舟在波浪中顛簸，挪亞仍能安坐其中，開口歌唱。

進入知足方舟的靈魂，安然坐著，航行在愁苦的重重波濤之上；他能在這屬靈的方舟裡歌唱。車輪轉動，車軸卻不動；諸天環繞大地運行，大地卻不離開它的中心。

周遭的受造之物儘管變動不居，知足的心卻不受搖動，也不偏離自己的中心。風車的葉片隨風轉動，風車本身卻屹立不移，這正是知足的寫照。

我們外在的境遇，雖隨護理之風而變動，內心卻因聖潔的知足而安穩；別人因不安而像水銀般顫動不定時，知足的人卻能像大衛一樣說：「上帝啊，我心堅定。」（詩篇五十七篇7節）這豈不是天堂的一角嗎？

第二項美善：受造之物所欠缺的，知足都能補足。

基督徒可能缺少別人所擁有的安舒、田地與財產，上帝卻將更美好的知足之心澆灌在他裡面。從這個意義來說，救主的話確實不假：「必要得著百倍。」（馬太福音十九章29節）一個為基督捨棄一切的人，也許再也得不回自己的房屋與田地；然而，上帝賜給他知足的心，使他的靈魂生出喜樂，其甘甜遠遠超過他為基督所捨棄的一切房屋與田地。

就外在的安舒而言，大衛的處境確實悲慘；有人認為，當時他已被逐出自己的國。然而，就他在上帝裡面所得的甘甜滿足而言，他心中的喜樂，卻勝過人在五穀新酒豐收時所享有的喜樂（詩篇四篇7節）。

有人靠房屋田產維生，另一個人卻一無所有，只有一門小生意；然而，即使是這門小生意，也能使他維持生計。基督徒在世上所有的也許不多，卻經營著知足這門生意；因此，他既知道怎樣處缺乏，也知道怎樣處豐富。

啊，這是何等奇妙的知足之道！說它是一門技藝，倒不如說是一個神蹟。惡人雖擁有一切，卻常常不得安寧；知足的基督徒即使一無所有，卻仍然安然自得。

然而，基督徒缺少外在的安舒時，怎能知足呢？他從上帝應許的乳房中，吸取甘甜的知足。他的錢囊雖然貧乏，所擁有的應許卻十分豐富。有一個應許，能為靈魂帶來極其甘甜的滿足：「但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」（詩篇三十四篇10節）

我們所盼望的，若對我們有益，我們就必得著；若對我們無益，那麼，得不著反倒對我們有益。安息於應許，並以此為滿足，就能使人知足。

第三項美善：知足使人的心調和妥當，好事奉上帝。

它為靈魂的輪子加上油，使靈魂更加靈活敏捷；它使人心安定，適合禱告、默想，以及其他屬靈操練。一個深陷悲傷或不知足情緒中的人，怎能「殷勤服事主，沒有分心的事」呢？知足能預備人心，將它調和妥當。

演奏一段樂曲之前，你必須先預備琴，調好琴弦；同樣，基督徒的心若調整到這屬天的知足光景，就適合盡自己的本分了。

不知足的基督徒，就像被惡魔攪擾時的掃羅；啊，他的禱告裡，有多少刺耳、不和諧的聲音！軍隊一旦陣腳大亂，就無法作戰；同樣，人的思緒若被今生的掛慮攪得散亂分心，就無法專心敬拜。

不知足使人的心完全離開上帝，緊盯著眼前的患難；因此，他心裡所想的，不是自己的禱告，而是自己的十字架。不知足使靈魂的關節脫臼；在這樣的光景中，基督徒就不可能穩健、喜樂地事奉上帝。啊，他的敬虔是何等軟弱無力！不知足的人，只向上帝盡了一半的本分；他的宗教生活，不過是身體的操練，缺少賦予它生命的靈魂。大衛不肯將白得之物獻給上帝（撒母耳記下二十四章24節）。

人在本分上若有太多屬世的掛慮，就往往不肯付上多少屬靈的代價。不知足的人，盡本分總是只做一半；他就像以法蓮，是「沒有翻過的餅」（何西阿書七章8節）。這塊餅只烤熟了一面；他給上帝的是外表，卻沒有屬靈的實質；他的心不在自己所盡的本分上。他的一面烤熟了，另一面卻還是生麵團；這樣半生不熟的事奉，有什麼益處呢？

人若只給上帝敬拜的外皮，還能指望得著什麼，除了安慰的空殼？

知足使人的心調整妥當；唯有靈魂安定，我們才能將盡本分時最精純、最美好的部分獻給上帝。這時，基督徒的心才專注而認真。

有些本分，若沒有知足，我們就無法盡得合宜。

第一，在上帝裡面喜樂。一個不知足的人，怎能喜樂呢？他更擅長的是抱怨，而不是喜樂。

第二，為所蒙的憐憫感恩。不知足的人能感恩嗎？他會煩躁，卻不會感恩。

第三，承認上帝一切作為的公義。一個對自己的處境心懷不滿的人，怎能如此呢？他更可能指責上帝的智慧，而不肯承認祂的公義。

啊，知足是何等美善！它預備人心，彷彿為心靈調好琴弦，使人能盡自己的本分。

的確，知足不僅使我們盡本分時輕省敏捷，也使所行的蒙悅納。它使這些本分有了美麗與價值，因為知足能安定靈魂。

這就像牛奶：若不停攪動，它就無法凝成什麼；但讓它靜置一會兒，乳脂就會浮起。同樣，人心若被不安與不知足攪得過於紛亂，他所盡的那些本分，也就難有什麼成果。它們是何等稀薄、短暫而空洞！然而，當人心因聖潔的知足而安定，他所盡的本分就有了價值，如同牛奶凝出了乳脂。

第四項美善：知足是靈魂屬靈的拱架或支柱，使人能承擔重擔。

那為一點罪便幾乎心力交瘁的人，卻能因著知足，在苦難中有不屈不撓的心志。

知足的基督徒，就像甘菊，越受踐踏，就長得越茂盛。藥物怎樣將疾病驅出身體，知足也照樣將愁苦驅出人心。

知足的人這樣思想：「我若遭受羞辱，上帝能為我伸冤；我若有所缺乏，上帝能救濟我。」「你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水。」（列王紀下三章17節）聖潔的知足就是這樣保守人心，使它不致灰心。

秋天來臨，果實與樹葉雖被風吹落，根裡仍有汁漿；同樣，我們外在的福樂即使進入秋天，家業的葉子紛紛凋落，心裡卻仍有知足的汁漿。即使外在的安舒不再開花，基督徒內裡仍然有生命。

知足的心，永不喪志。知足是一面金盾，能擊退各樣灰心的念頭。

謙卑如同漁網上的鉛墜，當靈魂因情緒激動而上浮時，它能使靈魂沉穩下來；知足則如同軟木浮子，當人心因灰心而下沉時，它能使人心浮起。

知足是有力的支撐，如同橫樑，能承受加在上面的一切重量；不僅如此，它更像一塊磐石，能擊碎洶湧而來的波浪。

同樣的患難臨到兩個人身上，他們承受時的表現竟會如此不同，這是多麼令人驚訝！知足的基督徒，就像參孫，把城門扛在肩上；他能喜樂地背著十字架前行，不以為重。

另一個人卻像以薩迦，蜷伏在重擔之下（創世記四十九章14節）；原因就在於他不知足，而不知足使人灰心。不知足加重悲傷，悲傷則壓碎人心。

知足這條聖潔的筋腱一旦萎縮，我們就會在患難之下步履蹣跚。我們不知道上帝將以什麼重擔來操練我們，所以，讓我們持守知足；我們有多少知足，就會有多少勇氣。

大衛帶著五塊石頭和甩石的機弦，向歌利亞挑戰，並且勝過了他。只要將知足放進你心中的機弦，靠著這塊聖潔的石頭，你就能向世界挑戰，並且勝過它；那些原本會壓垮你的患難，你反而能將它們擊碎。

第五項美善：知足能防備許多罪與試探。

首先，知足能防備許多罪。

缺少知足的地方，從來不缺少罪。對自己的處境不滿，這罪從不單獨而來，倒像鎖鏈的第一環，將其餘各環一併牽動。

具體而言，知足能防備兩種罪。

第一，沒有忍耐。不知足與沒有忍耐是一對孿生兄弟：「這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？」（列王紀下六章33節）說這話的人，彷彿認為上帝受了約束，必須在我們想要蒙憐憫的那一刻，就照著我們所願的施恩。

沒有忍耐不是小罪；只要思想它從何而來，就能看出這一點。它源於缺少信心。信心使人正確認識上帝；它是一項有悟性的恩典，相信上帝以祂的智慧調配一切，又以祂的慈愛使這一切甘甜。這便生出忍耐：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」沒有忍耐是不信所生的女兒。

病人若對醫生懷有惡感，以為醫生是來下毒害他的，就不肯接受醫生開的任何藥方。同樣，我們若對上帝心懷成見，以為祂是來殺害、毀滅我們的，就會暴跳如雷，放聲喊叫，像個愚昧的人大喊：「把藥膏拿走！」儘管那藥膏原是為了醫治他。這是屈梭多模所用的比喻。藥膏使傷口稍微刺痛，豈不比傷口化膿潰爛更好嗎？

沒有忍耐也源於缺少對上帝的愛。對於所愛之人的責備，我們不僅會忍耐承受，還會心存感謝。「不計算人的惡。」（哥林多前書十三章5節）愛會以最美好、最寬厚的眼光，解釋朋友的行為；愛能遮掩過錯。

假使上帝有可能犯下絲毫錯誤，愛也會遮掩那過錯；然而，單是以為上帝可能犯錯，就是褻瀆。愛凡事都往最好的方面理解，使我們能承受任何擊打：「凡事忍耐。」（哥林多前書十三章7節）我們若愛上帝，就會有忍耐。

沒有忍耐也源於缺少謙卑。一個沒有忍耐的人，未曾在罪的重擔下真正謙卑。人若省察自己的罪，思想罪是何等多得數不清，如何彼此交織，又因種種情節而加重，就會忍耐，並且說：「我要忍受耶和華的惱怒，因我得罪了祂。」

更大的聲音，蓋過較小的聲音；大海怒吼時，江河便顯得寂靜。人若細細思想自己的罪，就會默然驚訝，驚訝自己所受的竟不是更糟。

那麼，沒有忍耐是何等大的罪！而知足能抵禦這罪，又是何等美善！知足的基督徒相信，上帝所行的一切都出於愛，因此他能忍耐；除了述說上帝的公義，他無話可說。這就是知足所能防備的罪。

第二，知足能防備發怨言；這罪比沒有忍耐又更進了一步。發怨言，就是與上帝爭辯，出言攻擊祂：「就怨讟上帝。」（民數記二十一章5節）發怨言的人，其實是在說，上帝待他不好，他理當得到更好的待遇。

發怨言的人指控上帝愚昧；怨言之心所說的話，或者更準確地說，所發的褻瀆，就是：「上帝本來可以更有智慧，做一位更好的上帝。」發怨言的人，就是叛亂的人。

同一段經文既說以色列人發怨言，也說他們是背叛之子（民數記十七章10節）；而悖逆的罪，豈不與行邪術的罪相等嗎？你這發怨言的人，在上帝眼中，就像行邪術的人、巫師、與魔鬼來往的人。這是極其嚴重的罪。

怨言往往以咒詛收場；米迦的母親失去銀子時，就開口咒詛（士師記十七章2節）；發怨言的人失去一部分財產時，也是一樣。

我們的怨言，是魔鬼的樂曲。這是上帝無法容忍的罪：「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？」（民數記十四章27節）

這罪磨利了攻擊百姓的刀劍，是使國土敗亡的罪。「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」（哥林多前書十章10節）這罪使人漸漸成熟，預備承受審判；若沒有憐憫介入，它就會催促英格蘭的喪鐘響起。

啊，知足能防備這樣的罪，是何等美善！一個人既知足又發怨言，是自相矛盾的。知足的基督徒安於自己現今的處境；他不發怨言，反倒驚歎。知足的美善就在這裡顯明：它是抵禦罪的屬靈良藥。

其次，知足能防備許多試探；不知足就像一個不斷引誘人的魔鬼。

第一，不知足使人採取不正當的手段。貧窮而不知足的人，什麼事都做得出來；他會為了財富去投靠魔鬼。驕傲而不知足的人，則可能像亞希多弗那樣，在自己的計謀不被採納時，就上吊自盡。

撒但大大利用人的不知足；他喜歡在這些混水中釣魚。

不知足既蒙蔽理性，又削弱信心；這正是撒但的詭計。他慣常從籬笆最薄弱的地方闖入；不知足使靈魂出現破口，魔鬼便經常以試探從這破口進來，猛攻人的靈魂。

魔鬼要用他的邏輯說服一個不知足的基督徒犯罪，是多麼容易！他提出這樣的三段論：「凡有缺乏的人，都必須設法保全自己；你現在有所缺乏，所以，你必須設法保全自己。」

接著，為了使這個結論得以實現，他就引誘人伸手取禁果，混淆了生存所需與合乎上帝律法的分別。他說：「什麼？你沒有生計嗎？別傻到餓死自己！不管好壞，先投向得勢的一方再說；『吃奸惡的餅，喝強暴的酒。』」

由此可見，不知足的人如何落入這可悲的試探，去偷竊，並褻瀆上帝的名。

知足卻是抵擋試探的盾牌；因為知足的人，既知道怎樣處缺乏，也知道怎樣處豐富。他不會為了糊口而犯罪；即使餐桌上的食物減少，他仍然知足。他像天空的飛鳥一樣，靠上帝的護理生活，深信自己前往天堂的旅途中，必有足夠的供應。

第二，不知足引誘人否認上帝、背棄信仰。

不知足的心說：「想必沒有上帝照管地上的事；否則，祂怎會任憑那些『在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒』的人，仍然遭遇缺乏呢？脫下基督僕人的衣服，放棄信仰吧！」

約伯的妻子對自己的處境心懷不滿，就對丈夫說：「你仍然持守你的純正嗎？」她的意思彷彿是：「約伯，難道你還看不出來，你一切的敬虔，最後換來了什麼嗎？你敬畏上帝，遠離惡事，卻得了什麼好處？看看上帝如何伸手攻擊你；祂擊打你的身體、財產和親人，你卻仍然持守純正嗎？什麼？你還要敬虔，還要為祂流淚、向祂禱告嗎？你這愚昧人，丟掉信仰，作個不信上帝的人吧！」

這是魔鬼藉著約伯那不知足的妻子，交到約伯面前的一個猛烈試探；然而，約伯所得的恩典如同金盾，擋住了射向他內心的這一擊：「你說話像愚頑的婦人一樣。」

不知足的人說：「事奉全能者有什麼益處呢？那些從不為信仰費心的人，反倒興盛，我卻遭受缺乏。如果這就是我一切的報償，倒不如別再做這信仰的生意了。」

這是猛烈的試探，而且常常得逞；不信上帝，是不知足之花所結的果子。啊，看看知足是何等美善！它能擊退這樣的試探。

知足的心說：「只要上帝是我的，就已足夠。即使我沒有田地房產，祂的笑顏就是天堂；祂的愛情比酒更美；以法蓮所剩下的葡萄，豈不比亞比以謝所摘的葡萄更好嗎？（士師記八章2節）我手中所有的雖少，盼望中的卻多；我的生計雖然不足，祂的應許卻是永生。我雖遭惡意逼迫，但受逼迫的敬虔，勝過亨通的邪惡。」由此可見，屬上帝的知足，是抵禦罪與試探的屬靈良藥。

第六項美善：知足使每一種處境都變得甘甜。

基督曾把水變成酒；同樣，知足也能將瑪拉的苦水，變成屬靈的美酒。

我所有的很少嗎？然而，這已超過我所配得、所能索求的。這一點點，也是出於憐憫；它是基督寶血所結的果子，是白白恩典所賜的產業。君王送來的一件小禮物，也會被人看得極其珍貴。

我所有的這一點點，是憑著清潔的良心所得；它不是偷來的水，沒有罪咎使它混濁或帶毒，它流淌得清澈純淨。

我所有的這一點點，也是將來更多恩賜的保證：這一小塊餅，是我將來在上帝國裡所吃之餅的憑據；這瓶中的一點水，是將來從真葡萄樹流出之屬天甘露的憑據。

我遇見一些十字架般的苦難嗎？我的安慰是：即使它們沉重，我要走的路也已不遠；我只須將十字架背到各各他，就可以在那裡卸下。與那極重的榮耀相比，我的十字架是輕省的。

上帝將我的安慰奪去了嗎？沒有關係，保惠師仍然與我同在。

知足就像蜂房，為每一種處境滴下甘甜。不知足則像酵，使每一樣安慰都變酸；它把蘆薈和茵蔯抹在受造之物的乳房上，使每一份憐憫顯得更少，使每一個十字架般的重擔加重三倍。

然而，知足的心卻能從護理的每一朵花中吸取甘甜，甚至能將毒藥製成解毒劑。知足裡充滿了安慰。

第七項美善：知足是上帝護理最好的詮釋者；它對上帝一切的作為，都作合宜而良善的理解。

無論上帝的護理之工顯得多麼幽暗，甚至伴隨流血，知足總是以最好的眼光來理解。我可以用使徒論愛的話來形容它：「不計算人的惡。」（哥林多前書十三章5節）

知足說：「疾病是上帝煉淨金子的火爐，使金子更加閃耀；監牢則是禱告室，是禱告的殿堂。」

上帝若使我所倚靠的受造之物消失，又何妨呢？也許祂看見，我的心已經太愛它了；我若長久留在那肥美的草場，就會飽食過度；我的境遇越好，我的靈魂反而越糟。

上帝是有智慧的；祂這樣行，或是要攔阻我犯某種罪，或是要操練我裡面的某樣恩典。

這是何等蒙福的心境！知足的基督徒會為上帝辯護，抵擋不信與沒有忍耐的心；不知足卻把上帝所給的一切，都往最壞的方面解釋。

它控告、指責上帝：「我眼前所受的災禍，不過是更大災禍的徵兆；上帝就要毀掉我了；耶和華把我們帶到這曠野，是要殺死我們。」

知足的靈魂卻坦然接受一切；即使處境再惡劣，他仍能說：「上帝實在恩待以色列。」（詩篇七十三篇1節）