認識預定論:耶穌為每一個人死嗎？(史普羅)

第九章對預定論的質疑與異議

這個有限的贖罪牽涉到一個問題：「基督為誰死？祂是為每一個人死，還是只為蒙揀選的人死？」我們都同意，耶穌贖罪的價值，大到足以遮蓋每個人的罪；我們也同意，祂的贖罪是提供給所有人的。任何人信靠耶穌基督為他贖罪代死，都必然領受到那贖罪工作的整個利益。我們也相信：任何接受福音的人都能得救。

問題是：「贖罪是為誰『設計』的？」神差派耶穌到世上來，僅僅是為了讓人類「有可能」得救嗎？或神有更明確的心意？著名的浸信會神學家尼古拉（Roger Nicole），喜歡將有限的贖罪稱為「必然的贖罪」（Definite Atonement）

有些人辯稱有限的贖罪，是指贖罪的利益只限給予那些符合信心必要條件的信徒；也就是說，雖然基督的贖罪足以遮蓋所有人的罪並滿足神的公義，但只有相信的人才能得救。這個公式是這樣的：救贖為人人；唯信者有效。

這樣的論點，只將我們與相信贖罪鞏固了每個人救恩的普世論者分別了出來。然而，有限贖罪之教義還有更深層的意義；它牽涉到聖父和聖子藉著十字架所要成全的計畫。它宣稱基督的任務與祂的死，是為了特定的某些人；也就是祂的子民、祂的羊。耶穌之所以稱為「耶穌」，是因為祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來（太一21），好牧人為羊捨命（約十15）；這樣的經文在新約裡遍處可尋。

耶穌的任務，是要拯救那蒙揀選的。「差我來者的意思就是：祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」（約六39）如果父神指派耶穌為人受死時，並沒有預定一個數目，那麼基督替死的果效就不得而知。如此，基督的任務可能就完全失敗了。

耶穌的贖罪以及祂的代求，是祂身為大祭司的雙重工作。

在祂的大祭司禱詞中，祂明明地排除了那不蒙揀選的人：「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為祢所賜給我的人祈求，因為他們本是祢的。」（約十七9）難道基督也為那些祂不為他們代求的人死嗎？

在這裡主要的問題是有關贖罪的本質；耶穌的救讀之工包括贖罪（expiation）與補償（propitiation）。贖罪牽涉到基督將我們的罪「除去」（away from），補償則牽涉到在神「面前」對罪價的滿足。亞米念學派的贖罪在價值上是有限的，這種贖罪無法遮蓋不信的罪。假如耶穌為所有人的罪死，為所有人的罪作了贖罪與補償，那每個人都會得救。單有贖罪的可能性並不是眞正的贖罪；耶穌乃是真正地為祂的羊作了贖罪祭。

對必然的或有限的贖罪而言，最大的問題是有些經文提到基督是為「人人」或「全世界」而死的。耶穌為其而死的世界，不可能是指全人類；乃是表示蒙揀選的人之普世性來自各國各民，或是除了猶太世界以外再加上外邦的人。是猶太人寫下耶穌不僅是為「我們的」罪死，更為全世界的罪死；「我們的」這個詞，指的是一般信徒或單指猶太信徒呢？

我們必須記得，在新約中的重點之一是：將外邦人包括在神的救恩計畫裡。救恩是出自猶太人的，但不只給猶太人。每當提到基督為所有的人死時，我們必須加上一些限制；不然結論就成為普世論或僅是有贖罪的可能性而已。基督的贖罪是真實的；它成就了神和耶穌所有的心願。神的計畫不會因人的不信而挫敗；至高無上的神，以祂的主權差派祂的兒子為祂的子民贖罪。

我們是在基督裡蒙揀選的；我們是藉著祂、在祂裡面、也為祂而得蒙拯救。我們之所以蒙拯救不僅是因神對我們的愛，更特別的是基於父神對祂兒子的愛。神堅持祂的兒子會看到祂勞苦的功效而心滿意足；基督是絕不可能枉然受死的。假如人真已在罪裡死了並受到罪綑綁，那麼，單是有可能被贖罪或有條件的贖罪不僅可能會失敗，並且一定會失敗。亞米念派學者沒有可靠的理由相信耶穌沒有徒然而死；他們相信基督試著要拯救每一個人，但實際上沒有一人必定得救。pp146-148

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簡介

如果神是真神，祂便是全權的主宰——超越萬物，超越一切決定；如果神是真神，祂便擁有全權，可決定誰蒙揀選可進天國，而誰又未蒙揀選不可進天國。加爾文的預定論，似乎不詳，又專制霸道；乍看之下，上帝是可怕暴君，恣意任性裁決人的生死！然而，上帝的預定和揀選真的只是改革宗看似冷酷無情的偏執妄想嗎？抑或是屬於每一個基督徒的普遍真理？作者以輕鬆的筆法、嚴謹的治學，抽絲剝繭地釐清預定論的疑雲，還真理之本貌。

史普羅/史鮑爾（R.C. Sproul，1939-2017）

西敏大學（Westminster College）學士
匹茲堡神學院（Pittsburgh Theological Seminary）道學碩士
阿姆斯特丹自由大學（Free University of Amsterdam）神學博士

林格尼福音事工（Ligonier Ministries）創辦人及總主任曾任美國改革宗神學院（Reformed Theological Seminary）神學教授多年，美國長老會（Presbyterian Church in America）牧師，芝加哥聖經無誤宣言（Chicago Statement on Biblical Inerrancy）起草人之一。史普羅牧師是當今美國重要的教會領袖，透過四十年的講道、廣播、電視、書籍、雜誌等事工，吸引無數的年輕人歸向基督，也藉著哲學史、神學、聖經研究、護教學、基督徒生活等課程，幫助人認識神與神的聖潔，成為靈命成熟的基督徒。史普羅牧師厭惡假冒為善，他總是誠實地面對自己的罪惡，並仰賴神奇妙的恩典。他講道充滿真理與愛、熱情與能力，誠實而具有說服力；他不只教導真理，更安慰、鼓勵、勸勉信徒，並在眾人面前高舉耶穌基督──這世界唯一的拯救，而不高舉自己。史普羅牧師雖常為跌倒的羊群流淚，但他凡事盼望，對基督的復活與再來充滿信心。他正像基督在地上時那樣，憂愁卻不失喜樂。

史普羅博士中文譯著：

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