使徒保羅寫信給羅馬教會的時候，在羅馬書的一開頭，聲明自己是蒙召作使徒的，特別被派來傳上帝的福音。他說這福音是由舊約的先知所宣布的，並且與耶穌有關，就是大衛的後裔。所以，保羅在整卷羅馬書中宣告的福音，與基督所做的事情，都是以第一章中「耶穌是大衛的後裔」這件事為起點，這是按照肉身說的。

說到耶穌的肉身，我們就要來看「道成肉身」這個概念。我們之所以慶祝聖誕節，並不是因為隨便一個嬰兒的出生，而是慶祝說有個身分非凡的嬰兒降生了。這個嬰兒的身分，是上帝親自成為肉身，來到世上。道成肉身，表示來到了肉身當中。

還記得約翰福音的開頭嗎？「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」在這段複雜的開場白當中，約翰區分了「道」與上帝，接著又把兩者併為一談：「道與上帝同在，道就是上帝。」在這段序言的結尾，他提到說：「道成了肉身，住在我們中間。」基督成為肉身，來到世上，並不是說上帝突然改變形質，成為一個人類，然後祂的神性就隨之消失，或者轉變成一種肉體的形式。不是這樣的。

道成肉身不是減法，比較像是加法。三位一體中的第二位格，披戴起了人性，並把祂的神性加在這個人性上，為的是要完成救贖之工。

今天我要帶各位來看一段非常重要的經文，就在保羅寫的腓立比書第二章。從腓立比書二章五節開始，我們讀到這些內容：

⁵ 你們當以基督耶穌的心為心： ⁶ 他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的； ⁷ 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； ⁸ 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 ⁹ 所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， ¹⁰ 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， ¹¹ 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父上帝。(腓立比書二章5-11節)

我剛才讀的這段經文，在聖經圈子中被稱為「虛己之詩」。有些人猜測說，保羅在腓立比書中寫的這段內容，並不是他自己臨時想出來的，而是在引用早期基督徒當中廣為流傳的一首詩歌。這點我們無法確定，但當然是有可能的。這首詩頌讚的是道成肉身這件事。

它之所以被稱為「虛己之詩」，是因為內容中有一個非常重要的希臘文單詞，也就是「kenosis」，意思是「倒空」。這段經文，或者說這首讚美詩，重點聚焦在耶穌所經歷的轉變。祂原本在天上有著崇高的地位，後來卻成為肉身，來到世上作人。

這段經文的鋪陳模式，與我們在耶穌生平中經常看到的樣式一致，也就是先降卑、後升高。祂原先在天上享有崇高又榮耀的地位，但祂紆尊降貴，來到世上，與我們同在，為的是要救贖我們。祂成為肉身，成為人類，對祂而言是一件極其降卑的事。

而且，祂在世上生活的這段期間中，所受的羞辱可說是越來越大、越來越深，甚至到了最可怕、最羞辱人的地步，被釘在十字架上。十字架之後，基督復活了，並且被高舉，回到天上的榮耀中。

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