位格、存有者與實體(史普羅)

第四章 本質與位格：探究三位一體的奧秘

當加爾文和其他的神學家討論到三位一體內的三個位格時，他們的意思是：在三位一體中，有一個「存有」（或說是本質上是一位），三個「存有者」。神性中的三個位格是在這一位神的本質之內的三個存有者。

三位一體架構中的「位格」這個字是從拉丁文persona衍生出來的，這個字是由字首per-（透過）和字根-sono結合起來的。在羅馬人的劇場中，一個persona就是演員在演戲時所使用的一個面具。在古代的希臘羅馬世界，面具是劇場必備的東西，甚至人們想到面具就會想到劇場。如果面具上的臉是笑臉，就表示這齣戲是個喜劇；相反地，如果面具上的臉是哭臉，那就表示這齣戲是個悲劇。

由於persona使人聯想到劇場中的面具，在大會中，曾經為了要不要在神學中使用這個字而僵持不下。不管如何，讓我們回到聖經的原意吧！拉丁文聖經中persona這個字的意思對照希臘文原文，其實就是「實體」（hypostasis）。所以當我們論到三位一體時，我們所表達的是，「神性之下三位實體聯合而成一體」。

加爾文在進一步默想希伯來書第一章時，他寫道：

既然神的本質是單一不可分割的，且祂是自有的、均等的、獨立的，是完美的組合。所以若硬說子只不過是彰顯父，這是極不恰當的，甚至是愚蠢的。然而儘管父、子彼此有別，但父已在子身上完整地啟示自己，所以當聖經告訴我們，神藉著子叫人看到祂的實體（或說是位格）是極有道理的。（參《基督教要義》第一卷，第七章，第二節）

加爾文在默想基督是「神榮耀所發出的光輝」時，寫道：

的確，我們從使徒的話語中得知，子所發出的光輝，就是在反映作為存有者（實體）的聖父，也因此我們很容易就能明白，子在作為存有（實體）上是與父有別的。這樣的推理也能運用在聖靈上，以下我們將證明聖靈也是神，然而我們也必須視祂與父在作為存有者上是有所分別的。實際上，這不是本質上的差別，因為神在本質只有一個。因此，若使徒的話是可靠的，其必然的結論就是神性裡面有三個實體。拉丁文聖經使用persona 一字來翻譯希臘文的「位格」（實體）一字，造成了許多吹毛求疵、頑梗不化的辯論，真是可惜。最符合原文的翻譯應該把這個字翻譯成「存有者」才對。（參《基督教要義》，第一卷，第七章第二節）

顯然地，當基督教教會在認信自己所相信的是三位一體的神時，她是在表達她所相信的神在本質上，或說在存有上是一個，而不是三個，但在神性之中有三位不同的位格同時存有。當我們說「聖父、聖子與聖靈」這樣的稱呼時，所表達的是神性中有三個不同的位格，而不是說神在本質上是三位不同的神。

我希望到目前為止，讀者能瞭解我所談論的內容。但更重要的是，我希望你明白討論聖靈是一件非常重要的事。大多數的信徒都樂意把神學議題丟給專業的神學家去處理，自己繼續過基督徒生活就好。但幾百年來的神學發展證明，基督徒若要過一個正確的基督徒生活，就要有正確的神學信念作基礎。不是每位基督徒都要成為受過神學訓練的神學家，但是每位基督徒都需要認識我們所敬拜的這位神的本性，而且我們本來就應當「盡意」（with all our mind）來愛神。

有時候要認識神並不困難，例如，當一位罪人認識到自己真實的需要及上帝的恩慈時，只要誠心誠意地說：「主啊！求祢憐憫我這個罪人！」這樣就夠了；但是我們往往需要認真地花點腦筋，特別是在對於神和聖靈的意見與主張有許多衝突時，更要動腦筋思考。

如果說，所有人都同意聖父、聖子、聖靈是同一位神，又同意聖子不是聖父、聖靈不是聖子，而是三位不同的存有者，那麼我們就可以免除所有關於三位一體的神學術語，不需要談論了。

當我們論到創造和救贖的計劃時，我們會論到神的三個位格之間的主從關係，例如，雖然聖父與聖子是同樣永恆、是一體的，但是在救贖的大工中，是聖父差遣聖子進入世界，而不是聖子差遣聖父。同樣地，聖經告訴我們，聖父在永恆中生了聖子，而不是聖子生了聖父。

同樣地，我們相信聖靈是從聖父和聖子而出，是祂們一起差遣的。聖靈既沒有差遣聖父，也沒有差遣聖子，聖父和聖子也都不是從聖靈而出。在救贖的大工中，就像聖子服從聖父一樣，聖靈也服從聖父和聖子。

然而，在救贖大工中的那種主從關係，並不表示聖子或聖靈的層次比較低。聖父、聖子和聖靈是同等的，祂們是同一個本體，同樣配得一切的榮耀、尊貴與能力。pp70-73

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史普羅/史鮑爾（R.C. Sproul，1939-2017）

• 西敏大學（Westminster College）學士
• 匹茲堡神學院（Pittsburgh Theological Seminary）道學碩士
• 阿姆斯特丹自由大學（Free University of Amsterdam）神學博士

林格尼福音事工（Ligonier Ministries）創辦人及總主任 曾任美國改革宗神學院（Reformed Theological Seminary）神學教授多年，美國長老會（Presbyterian Church in America）牧師，芝加哥聖經無誤宣言（Chicago Statement on Biblical Inerrancy）起草人之一。史普羅牧師是當今美國重要的教會領袖，透過四十年的講道、廣播、電視、書籍、雜誌等事工，吸引無數的年輕人歸向基督，也藉著哲學史、神學、聖經研究、護教學、基督徒生活等課程，幫助人認識神與神的聖潔，成為靈命成熟的基督徒。 史普羅牧師厭惡假冒為善，他總是誠實地面對自己的罪惡，並仰賴神奇妙的恩典。他講道充滿真理與愛、熱情與能力，誠實而具有說服力；他不只教導真理，更安慰、鼓勵、勸勉信徒，並在眾人面前高舉耶穌基督──這世界唯一的拯救，而不高舉自己。 史普羅牧師雖常為跌倒的羊群流淚，但他凡事盼望，對基督的復活與再來充滿信心。他正像基督在地上時那樣，憂愁卻不失喜樂。

史普羅中文譯著： 《教我如何不信他》（改革宗） Reason to Believe 《神學入門》（更新） Essential Truths of the Christian Faith 《認識預定論》（校園） Chosen by God 《神的聖潔》（中主） The Holiness of God 《耶穌是誰》（中主） Who is Jesus? 《主，我願像你》（中主） Pleasing God 《基督徒與倫理》（中主） Ethics and the Christian 《恩愛情深：締造良好婚姻生活》（中主） The Intimate Marriage 《基督徒的人生觀》（橄欖） Lifeviews: Understanding the Ideas that Shape Society Today 《有效的禱告》 (大光) Effective Prayer

史普羅其他書籍精選： John (St. Andrew’s Expositional Commentary) （約翰福音講道集）；Acts (St. Andrew’s Expositional Commentary) （使徒行傳講道集）；Romans (St. Andrew’s Expositional Commentary) （羅馬書講道集）；Knowing Scripture （如何讀聖經）；The Truth of the Cross （十字架的真相）；Scripture Alone: The Evangelical Doctrine （唯獨聖經）；Justified by Faith Alone （唯獨因信稱義）；What is Reformed Theology?: Understanding the Basics （認識改革宗神學）；Surprised by Suffering （苦難的真相）

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