一個人蒙赦免的罪多,他的愛就多(路七47)

從恩典啟航:神恩浩大(泰瑞詹森)

第一課 敬拜

神恩浩大(以弗所書一章及二章)

以弗所書裡也有同樣的觀點。傅格森(SinclairFerguson)對兩處經文所作的比較很有幫助。他提到羅馬書第八章的救恩論是「環環相扣的一條鍊子」(預定、呼召、稱義、得榮耀),但在以弗所書第一章中,救恩論如同「車輪的輪輻」,都以基督為中心。以弗所書一章3節至三章21節是一段連續的頌讚禱告,主題是神揀選的愛。保羅說:「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們。」又說:「預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」而神揀選的依據是甚麼?「就按著自己意旨所喜悅的、使他榮耀的恩典得著稱讚」(弗一4-6)。這並不是一個爭論性的議題;保羅寫這話的目的並不是要贏得辯論;他乃是為這事實歡喜快樂。他一再談論神的旨意、計畫及目的,甚至說:「我們也在他裡面得了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照著他旨意所預定的」,而這全是要「叫他的榮耀⋯⋯可以得著稱讚。」(弗一11、12)

恩典與神的揀選有什麼關係?使徒保羅並沒有解釋;但在這一切討論的背後,我們必須明白一項關鍵性的前提,我們的討論才會有意義。保羅到二章1節才揭曉:「你們死在過犯罪惡之中」(弗二1)。

為何神「充充足足賞賜的豐富恩典」(弗一7、8)會使保羅如此歡喜?因為他知道這恩典是臨到那靈性「死亡」的人;那預定人得救的愛,也是臨到悖逆之人的愛。當神揀選某一個人,這意味著在眾多墮落悖逆的人類中,祂決定要愛其中一個。在一群死於罪惡過犯中、喜愛黑暗、恨惡神的族類中,神決定要愛某些人,並拯救他們。祂並沒有義務要拯救任何人,祂卻決定要拯救一些人。祂差遣自己的兒子為他們死,差派一位傳道者向他們講解福音,又賜信心給他們,稱他們為義、收納他們為兒子、賜聖靈為印記,將來更要使他們得榮耀。保羅為此歡喜快樂,因為他知道自己本當受地獄的刑罰,而他卻得到什麼呢?天國。他說:「又因愛我們…⋯預定我們」。是因為愛!「他預定我們⋯⋯按著自己意旨所喜悅的」。這是祂所喜悅的!祂的恩典是配得稱讚的恩典,是大有榮耀的恩典,也是「白白賜給我們」的恩典(弗一6)。讓我們思考那「充充足足賞賜」給我們的「豐富恩典」(弗一7、8)。

如前所述,真正認識神的至高主權以及人的敗壞,使我們不僅體認到神的偉大,更感謝祂恩典的浩大。唯有真正瞭解到自己何其敗壞、全然無助,還有出於神至高主權、神主動的愛,我們才能體會到神恩廣大無邊。其他的神學體系不會叫人降卑到這個地步;也不會說人如此污穢,無法自救;

因此,其他的神學體系當然也就不會說,神為了救我們而成就了這般大工。神的主權與人的敗壞,這兩者無法分割。人的需要越大,神的恩典也照樣顯大。一旦神的兒女明白這一點,他就會甘心降卑,屈身敬拜。一個人蒙赦免的罪多,他的愛就多(參路七47)。pp25-27

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泰瑞.詹森 Terry L. Johnson

喬治亞州的薩瓦那(Savannah)獨立長老會(Independent Presbyterian Church)的資深牧師。

生長於洛杉磯,母會是屬於浸信會。喜愛棒球,最喜歡的科目是歷史。在南加州大學就讀期間,主修歷史,以優異的成績畢業,並在屬靈上開始成長,也漸漸體認到宣教的呼召;因此,他花兩年的時間,就讀英國的三一學院(Trinity College),受教於巴刻(J. I. Packer)。又花兩年就讀麻州的哥頓康韋爾神學院(Gordon Conwell Theological Seminary),擔任魏爾斯(David Wells)教授的研究員(Byington Fellow);1981年以優異的成績,獲得該神學院的神學碩士。2008年在奧利芬(Dr. Hughes Oliphant Old)的指導下,獲得南卡羅來納州的厄斯金神學院(Erskine Theological Seminary)的教牧學博士學位(D.Min.)。接受美國長老教會按牧。在佛羅里達的Coral Gables 擔任五年的助理牧師。1987年接任獨立長老會牧師直到如今。與艾蜜莉(Emily Billings)結婚,育有五個孩子。

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