尊貴的設計──重拾人受造的形象 （理查德 柏瑞特）

第1章 尋找人在神國度中的地位

前幾年前，我偶然在報紙上看到一篇文章，題目叫前做《做人的諷刺》。這篇專欄報導了兩件令我終身難忘的事。

在第一個故事裡，有一位年輕的女子獨自坐在一個旅館的房間裡。她離開了丈夫和兩個孩子，和另外一個男人同居。不過在那天晚上，她被新歡拋棄了。她失去了一切——她的丈夫、她的兒女，現在連她的情人也跑了。在極度絕望之下，她把一支點三八口徑的手槍放進嘴裡，扣動了扳機。員警在床頭櫃上找到一張絕望的字條。皺巴巴的紙上寫著說：「不要為我哭泣，我根本不是人。」

當天晚上在同一家旅館發生另外一件事。就在幾層樓以下，有一群支持新紀元運動的人群在聚會，在幾番激動的演講之後，有一位知名人士帶領群眾同聲呼喊：「我是神！我是神！我是神！」這篇文章的結論是：「做人的諷刺就是，在同一個時間、同一個地方，人竟然對自己有這麼矛盾的看法！」這位專欄作家說得很對。這些事件生動地描寫了人類存在的最大諷刺。我們實在不知道該如何看待自己。有些人自卑到連一分鐘都活不下去，又有一些人自大到高舉雙手讚美自己的神性：一個說「我什麼也不是。」另一些人說「我是神。」

到底哪一個才是事實？人生的意義何在呢？

在這本書裡，我們要從基督徒的角度來探討人生的意義。當我在許多不同國家的基督徒團體從事教導的時候，經常遇見有一些成熟的基督徒對自己的認識少到令我十分驚訝。即使那些熟悉聖經，又有堅固的純正信仰的基督徒，對聖經裡涉及到他們自己是誰的教導也不甚明瞭。假如你問一群基督徒，人類在上帝國度裡的地位是什麼？你得到的不是陳腔濫調的回答，就是十分茫然的眼神。我們花很多時間研究上帝和祂的誡命，卻不常注意聖經裡說到有關我們自己的事。

如果我們仔細讀聖經，就會發現聖經的作者不但深切關心上帝的事，也深切關心人類的事。許多基督徒對於舊約聖經裡的許多故事沒有談到上帝而感到訝異。事實上，以斯帖記一次都沒有提到上帝的名字。但是，我們更能從每一段聖經的敘述裡找到一個重點：聖經的故事都談論人，包括他們的起源、成功、失敗、失望、盼望或命運。甚至像詩篇這樣一本關於禱告和敬拜的書卷，也不只講到上帝。人反而是經文裡一再重複的主題。在新約裡，耶穌更直接教導人關於生命的事，且比有關上帝的事更多。新約的書信也是如此。當然，它們也教導關於上帝的事，但它們從來都是同時教導有關人類的事情。聖經是一本啟示上帝的書，但它也講到許多關於你我的事。

我們應該怎樣瞭解聖經對人類生存的關注呢？改教家加爾文可以幫助我們明白聖經對我們的關切。他在《基督教要義》一書裡，一開始就準確地指出：我們只有在認識上帝是誰之後，才能瞭解我們是誰。上帝是創造者，而我們是祂的創造物。我們若不根據這個認知來看自己，就永遠無法明白作為人類的意義。同時，加爾文也相信，我們只有對自己瞭解更多才可能對上帝認識更多。人類是上帝創造的最高峰，比任何其他的受造物更能奇妙地彰顯上帝。所以我們是在「對上帝的認知」中認識自己，在「對自己的瞭解」中認識上帝。

很不幸的，今天許多基督徒捨棄加爾文這種平衡的看法。許多敬虔的基督徒為了抵抗當代人文主義者「以人類為中心」的傾向，常常走到另外一個極端，忽略了人類的重要性。當然，我們讀聖經的時候應該以認識我們的創造主為第一優先，這是理所當然的。耶穌也親自說過最大的誡命是：「你們要盡心，盡性，盡意，愛主你的上帝」（馬太福音廿二37）。不過，在對上帝有正當關注的同時，也會產生對人的認識。正如耶穌說的：「其次也相仿，就是要愛人如己。」（馬太福音廿二39）

對許多信徒來說，學習聖經裡有關人的教導，常被放在一個非常次要的地位。可是耶穌卻認為兩者的重要性是不相上下的。如果你不能瞭解一方，對另一方也不會有準確的觀念。總而言之，一個以上帝為中心的神學，若不能對人類有認真的關注，就不是真正以上帝為中心。p16-18