完全的神竟住在肉身之內(派博)

完全的神,竟住在肉身之內(約翰派博)
第一章 神喜歡祂的聖子

完全的神,竟住在肉身之內

為了避免對於「神對聖子的愛」的一個錯誤想法,我們必須進一步地探討並表明:神的兒子有完全的神性。一個人可能會同意說,神的確以聖子為樂,但卻同時錯誤地認為,聖子只不過是一位超級聖潔的人,因為神太喜愛這個人,因此領養他作為自己的兒子。從第二世紀開始,基督教會就已認清,這種錯誤的教導並非真正合乎聖經的信仰。這種教導有各種不同的形式,但可以統稱為「嗣子論」(adoptionism)。

在歌羅西書二章9節中,我們看見聖經從一個與眾不同的角度看事情:「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面。」神的聖子不僅僅是一位聖潔、忠心的人,祂還有完整的神性。神並不是尋找一位聖潔的人,並透過把神性加給他的方式,使他成為神性裡面的一份。相反地,聖子是透過「道成肉身」的行動取了人性(約一14)神找到了一位謙卑、忠心的女性,透過這位童貞女的懷孕,神使自己所感孕的孩子與完整的神性聯結在一起:「馬利亞對天使說:『我沒有出嫁,怎麼有這事呢?』天使回答說:『聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的聖者必稱為神的兒子(或作:所要生的,必稱為聖,稱為神的兒子)。』」(路3435)神並沒有使一位聖人升級成為神,而是使童貞女所生的人性加上了完整的神性,也就是拿撒勒人耶穌、神的兒子、完全的神與完全的人,「神本性一切的豐盛都有形有體的居住」在裡面。

這也就是為什麼耶穌一再地令社他的朋友和敵人吃驚,因為他的所言所行實在是太特別了。祂像一般人一樣地走在路上,然後轉過來說一句類似這樣的話:「還沒有亞伯拉罕就有了我」、「人看見了我,就是看見了父」當人指責袖藝瀆神以後,他可以很平靜地說:「人子在地上有赦罪的權柄」。對於死去的人,祂只要說「出來!」或「起來!」他們就會聽他的話。當海上颳起狂風巨浪時,祂可以命令風浪說:「靜了吧!」當食物不夠時,命令五塊餅說:「變成五千份套餐!」於是,這五塊餅立刻就變成五千份套餐。當大祭司問祂:「你是那當稱頌者的兒子基督不是?」他回答說:「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」從來沒有人像這樣說話,也從來沒有人像他這樣活過,這樣愛過。這是因為神本性的一切豐盛,都有形有體地居住在這個人裡面。

並且,神是全心全意地做這件奇妙的工作。祂乃是以「道成肉身」為樂。歌羅西書一章19節的原文直譯是這樣說的:「神裡面的一切豐盛喜歡住在祂的裡面」,這樣的譯文似乎暗示著,「豐盛」其實很喜歡這樣住在聖子裡面,「豐盛」因此而感到很快樂。這是個很奇怪的翻譯,因為通常只有「位格」(person才會有喜怒哀樂。因此,英文聖經NIV就將這節經文意譯為:「父喜歡叫一切的豐盛在祂(基督)裡面居住。」也就是說,神自己喜歡做這件事。我之前已經說明了,神在創世以先就愛祂的聖子(參約十七24);而且祂喜愛祂的道成肉身(參約十17)。現在我們可以明白,當聖父和聖子一同使神性和人性在耶穌身上聯結時,聖父對此行動是很開心的。祂看到自己的聖子已經準備好要救贖世界了,就感到非常喜悅,所以聖經說:「父(神)喜歡叫一切的豐盛在祂(基督)裡面居住。」(西一19)



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