2008渴慕神 牧者大會(卡森) - 2.牧者是地上父親的兒子(卡森)
我想讀出埃及記20:1-17
作為這堂課的開始
也就是十誡，出20:1-17
我在英國住了多年
受英國聖公會影響
在它傳統的敬拜中
有發展出一些誦讀經文的模式
我非常欣賞這些誦讀經文的做法
其中一個模式是這樣
當講者讀完經文時
他會說：這是主的話
然後整個會眾會說：
感謝主的話
昨晚我下意識地說出
這是主的話
然後我聽到你們當中有些人低聲回應
這表示我們當中有些
傳統的長老會和聖公會信徒
為了合一
也為了延續這個優良的傳統
今早和傍晚，當我誦讀經文後
我會說”這是主的話”，你們就要說…
(會眾：感謝上帝)
這是個很值得恢復的傳統
請聽聖經的內容
這些都是上帝所說的話
曾將你從埃及地為奴之家領出來
「除了我以外，你不可有別的神。
「不可為自己雕刻偶像
也不可做甚麼形像
彷彿上天、下地
和地底下、水中的百物
不可跪拜那些像，也不可事奉它
因為我耶和華──
你的上帝是忌邪的上帝
恨我的，我必追討他的罪
自父及子，直到三四代；
愛我、守我誡命的
我必向他們發慈愛，直到千代
「不可妄稱耶和華──
你上帝的名；
因為妄稱耶和華名的
耶和華必不以他為無罪
「當記念安息日，守為聖日。
六日要勞碌做你一切的工，
但第七日是向耶和華──
你上帝當守的安息日
這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜
並你城裡寄居的客旅
無論何工都不可做；
因為六日之內，耶和華造天
地、海，和其中的萬物
第七日便安息
所以耶和華賜福與安息日
定為聖日
「當孝敬父母
使你的日子在耶和華──
你上帝所賜你的地上得以長久
不可殺人
不可姦淫
不可偷盜
不可作假見證陷害人
不可貪戀人的房屋
也不可貪戀人的妻子
僕婢、牛驢，並他一切所有的
這是主的話
(會眾)感謝主的話
昨晚我們探討了
“牧者是天上父親的兒子”
現在，我們要探討
“牧者是地上父親的兒子”
很明顯的，都是在
“父親與兒子”的框架中
這兩者有何差別呢？
我們天上的父親是徹底的完美
即使我們在地上有很棒的父親
我們也不會說他們是完美的
所以這個比喻要謹慎地使用
不只是因為上帝
比任何父親都還完美
地上的父親再好也不完美
坦白說是幾乎都不及格
也是因為上帝是獨一的上帝
正如我們昨晚看到的
這種特性常被稱為”不可傳遞的特質”
也就是我們無法從上帝得到的特質
因為唯獨祂是上帝
只有祂從起初就知道末後
地上最棒的父親也做不到這點
上帝是全能的
而地上最棒的父親則不是
祂是完美的，祂是上帝
然而，生命是再複雜不過了
平心而論
我有個很好的父親
但我們當中有些人
一生都不知親父是誰
另有些人則是被父親離棄
有些人兩歲時父親就離開了
只剩母親
或十歲、十三歲時
也有些人則是跟繼父處得不好
可能是第二或第三任繼父
還有些人經歷父母離異
另有些父親是人在家，心卻不在
他們十分投入工作
下班後就只想看球賽之類的
他們對孩子並不怎麼關心
都是母親在負責教養孩子
也都是母親在負責照顧孩子
禱告和查經也都是母親教的
甚至有人家裡的教導是：
屬靈的事是母親和孩子的事
不是父親的事，謝謝再見
這就是有些人家中的狀況
不可否認的，我們當中還有些人
曾被父親或繼父虐待
也有些人的父親
是缺乏安全感的小男孩
他們期望藉由孩子
來補強自己的自我形象
而不是負起責任幫助孩子進入成年
我認識一個人
他是一間教會的牧師
他有三個小孩
孩子現在都長大了
第一個孩子跟父親一樣聰明
第三個孩子非常聰明
跟姐姐、父親一樣
至於中間那個孩子，坦白說…
就沒那麼傑出了
但卻是個天生的運動好手
問題是，那父親沒有甚麼運動天分
也對此沒興趣
剛開始父親會試著跟他建立關係
他會跟兒子一起健走
當那孩子還四、五歲的時候
他們會在半路上選定一棵樹
然後各撿十顆石頭
看誰能用石頭丟中樹最多次
當那男孩八歲的時候
他首次打敗他的父親
那父親就再也不玩這個遊戲了
這是多麼惡毒的一件事呀！
沒安全感的小孩
就算是好父親，也會有犯錯的時候
我們多少都帶些他們造成的傷痕
但別灰心
誠實地說
我們自己也曾帶給孩子們新的傷痕
即使是那些小孩已長大、信主的父母
大家也都很清楚
從人的角度來看
自己並沒有做得比較好
回顧過去
我們做出許多錯誤的選擇
若不是上帝的憐憫…
有時候
較年長的父母都知道
孩子的改變有時不是在15、16歲
而是在32、36歲之間
這樣你就不會奇怪為何
約伯要預先為孩子代禱（伯一5）
在這麼多的變化中
我們該如何看待地上的父親呢？
聖經教導我們如何看待
地上的父親呢？
是的，這方面的神學豐富
就像昨晚我在「牧者與天上的父親」
所指出的
地上的父親有那麼多種類
我們該怎麼談這個主題呢？
畢竟連我們自己本身
也都是不同樣子的父親
今早，我要概述聖經強調的
三種看待父親的角度
第一
「尊榮(孝敬)你的父親和母親」
「尊榮(孝敬)你的父親和母親」
這是第五條誡命
這是第一條帶應許的誡命
當孝敬父母
使你的日子在耶和華──
你上帝所賜你的地上得以長久
這是第一條帶應許的誡命
這是保羅在以弗所書中的提醒
他引述這條誡命
並提醒讀者
這是第一條帶應許的誡命
有幾件事可以幫助我們明白
上帝這麼說的原因
首先
尊榮我們的父母
尊榮父母
就是認同
“父母是我們存在的基礎”
我們所處的文化十分強調”個人”
尤其是在西方
有時我們甚至忘記自己
並不是憑空誕生的
說到底，我們畢竟仍是父母
在某種程度上彼此相愛的產物
我們屬於人類
一個正持續成長的有機體
按上帝的形象造的
此外，大多數狀況中父母都是
第一個養育、照顧我們的人
在我們成為父母前
我們始終不太明白這點
成為父母後我們才開始去回想
過去受照顧的日子
我結婚七年後才有了第一個孩子
一開始還不確定會有小孩
但接著蒂芙尼就誕生了
我的妻子經歷了40小時的生產
最後以剖腹產收尾
那天我開車回家洗澡、換衣服
沒發生車禍真是奇蹟
眼淚不停地流
我有女兒了
我將抱她在懷裡
我幫孩子換了好幾年的尿布
我給她餵食
我妻子有疾病
無法好好照顧孩子
所以救喚我起來
她還在夢中
我們前晚就會準備好
女兒晚上起來，我就餵她喝奶
她大口地喝，喝完倒頭繼續睡
最多每20分鐘重複一次
但我兒子就不一樣了
我妻子依然生病
我試著要當一位英雄老爸
我兒子他會…
“拋射式嘔吐”
如果餵他超過1盎司
他東看西看
小眼睛明亮地像鈕扣一樣
對甚麼都感興趣
然後嘔吐十呎
他真的很可怕
十呎
餵他一盎司，就要等他打嗝
不是那種小嗝，那不算甚麼
你終將體會到那種小嗝
根本不算甚麼
一定要等到他打出可怕的大嗝
然後要再餵他一口
又要再等他打嗝一次
我從來都無法在
一個半小時內把他餵好
他長大後都不記得這些了
我還記得
教他們騎腳踏車的時候
看他們奮力地騎
隨時扶著
但他們甚麼都不記得了
在他們一到四歲時
在他們生命中建立的事情
他們長大後都不會記得
即使到了五六歲
他們也沒有多少回憶
突然間我意識到
喔！原來這就是
我父母曾經為我做的
你應當孝敬你的父母
如果你的父母是基督徒的話
他們通常在我們出生前
就已為我們禱告
在我們出生後、不懂事時
仍日復一日忠心地為我們禱告
我從小就學習用英文跟法文禱告
我都是藉由聽我父母禱告
來學習禱告的
因為我們都有家庭敬拜的時間
在我那個年代
大家都是讀KJV欽定版聖經
我們的禱告也都是欽定版化的
所以我開始參與家庭禱告
但我現在已經沒印象了
當時我四歲、還是五歲？
我的禱告大概都是像這樣：
“永恆不朽、充滿慈悲的上帝啊
你住在永恆之中
我們因你獨生愛子的憐憫
而俯伏在你面前…”
這就是我那時被教導的
並不是我很聰明
是模仿來的
最笨的人也能複製這禱告
因為那就是我父母禱告的方式
所以我很自然地
就學會這些禱詞了
當然我們也會帶他們禱告，等
但我們整個成長過程中
都充滿了家庭敬拜和聖經學習
在我們家
當我們舉行家庭敬拜時
我們習慣每個人輪流念經文
通常都是我母親開始
其他人接下去讀
不管經文有多長
祖譜有多長，都是如此
我們家中的小孩
只要一到能念字的年齡
那麼較年長的人
就會一節一節地帶著他念
好讓他也能參與
所以就算你只有兩歲
且不會閱讀，仍能參與
就由別人一字一句地帶著你念
一字一句地覆誦
從我有記憶以來就是如此了
還有…
若你來自一個敬虔的基督徒家庭
一定還會有其他經歷
我父親是個牧師
我仍記得他每個主日
都對大群的會眾講道
當時是在加拿大的法國區
通常星期天的作息都很固定
會眾散去後的早晨
他常會彈鋼琴，我們則在一旁唱詩
孫基的1200多首歌我們都唱過
（Sankey 1840-1908）
還有許多詩歌
當然不是在同一個禮拜日一次唱完
我們也唱過許多其他的詩歌
接著我們小孩子
就會開始彈奏各自的樂器
形成一個小小”浸信會樂團”
母親則在一旁煮晚餐
晚餐後爸爸負責洗碗
媽媽則會去躺著休息
然後我們會玩家庭遊戲
但有時候在鋼琴旁沒看到父親
我就會去找他
不只一次，我找到他的時候…
我看到他正跪著
眼淚直流
在他書房中，在椅子前面屈膝
為著他剛講道的對象向上帝禱告
從來沒有人教過要這樣做
只有我父親給了我這樣的榜樣
最不適合孩子成長的家庭
就是一個充滿做作感
而沒有行動的家庭
最適合孩子成長的家庭
就是一個充滿行動
而沒有做作感的家庭
後來是我自己要讀神學院的
我在課堂中聽到一些
在1948-1949發生的一系列事情
它們發生在我年幼的時候
我不會講太細因為都寫成書了
那是一段關於浸信會的悲慘時期
我父親當時在浸信會中
負責一些事情
他的作為使他被許多人
孤立憎恨
當時的浸信會領袖
後來被人揭露
是一個惡劣的操縱者
我是在神學院的課堂中
首次聽到這些事情的
那堂課是”加拿大浸信會的歷史”
課堂講員講完課的時候，這樣說：
“我進天國後最想看到的東西之一，
就是湯姆卡森Tom Carson的冠冕。”
咦？我爸欸！
真假？他說我爸？
所以後來我回家的時候
我跑去對我爸說：
爸！我聽到了一些關於
浸信會1948-49的事情！
喔？你聽到了甚麼呢？
我簡短地做個總結
然後問：事情真的是這樣的嗎？
我爸：嗯，差不多是這樣
那你怎麼沒跟我講過？
他回答說：因為兩個原因
首先你是牧師的兒子
你已經看過各式各樣
惡毒的事情了
不該向孩子吐苦水
你必須有一定的年齡和成熟
才能面對這些事
但還有另一個原因
你的母親和我意識到
我們必須保守我們的靈魂
所以我們發誓，只要我們還活著
就絕不說T.T. Shields希爾茲斯
的壞話
我們也確實守住了這個諾言
於是我回想
我的父母曾好幾次提到
他是位偉大的傳道人
他是1920年代的信心偉人
我母親當時還能記得
他的一些講道
給我大綱我就能講出內容
因為在家庭敬拜中就討論過
我從未聽過
我父母對他負面的批判
一次也沒有
你應當孝敬你的父母
你應當孝敬父親母親
你們當中有些人
父母本身也是牧師
他們在世界的小角落裡
忠心地做工
使你們忍不住想問：
如果我父母做更有聲望的工作
更重要的職位
賺更多錢的話，會是怎樣呢？
聽著
你應當孝敬你的父母
這是上帝說的
第二
這個應許給了我們很棒的一條線索
引導我們明白這條誡命
之所以重要的其中一個原因
還有其他原因
這是第一條帶應許的誡命
而這應許是：
使你在你上帝賜你的土地上
得以長久
也就是說
這個誡命是為了使社會
有安定的秩序
為了使人類繁榮
如果父母們都不守秩序
那麼整個文化就會走向毀滅
整個社會就開始崩塌
價值觀無法傳承
各種秩序都在消失
每個世代都得
重新再建立秩序
所以這個誡命
是要建立跨世代的安定
在我們的文化中
最駭人的事情之一
就是我們給父母的孝敬
竟如此的少
我們十分強調個人的自由
在某些群體中
願意照顧家庭跟孩子的好父親
在這社會中低於24%
你會不自禁的想
文化最初的搖籃會發生甚麼事
如果你想在上帝賜你的土地上
長久存活
你就必須要有這種
雙世代之間穩定秩序
別誤以為
你是全宇宙的起點
第三
這誡命並非
要我們只孝敬”好”父母
這很奇怪，不是嗎？
它並不是要我們只孝敬
“好”父母而已
誡命並不是說
“只要他是好父親，就孝敬他”
“只要她是個寶貝，就孝敬她”
誡命只說：要孝敬你的父母
句點
我所能想到最類似的經文
就是保羅寫給
第一世紀信徒的內容
告訴他們說：
要敬重君王
敬重君王
凱撒？
暴君卡利古拉？
保羅確實經歷過
卡里古拉掌權的日子
卡里谷拉是個瘋子
是個十足的瘋子
早期的凱撒都是死後
被議會追封為神
但卡里谷拉還活著的時候
就自稱是神
他甚至把他的馬也封為神
而保羅說：要尊敬君王
接著是克勞狄烏斯
他並不是瘋子
從羅馬人的角度來看，他並不算太糟
他把猶太人從羅馬趕走
他對基督徒也不會太苛刻
但他完全比不上尼祿
尼祿曾在他的宴會中
把800人釘在十字架上
然後在那些被釘的人身上潑瀝青
接著在他們身上點火
好給他的宴會提供照明！
最終，彼得和保羅也都死於尼祿的手
保羅卻說：要尊敬君王
而不是說：
只要那君王是個好人，就尊敬他
使人們猜想說
保羅在這些命令當中所要強調的
是要我們認同上帝所給的社會結構
保羅寫說：
沒有權柄不是出於上帝的
這當然不是說你得完全絕對地聽從
掌權者所說的一切
他們有些行為，你不但要痛恨
還應當在講道中指責
有時你甚至必須公然反抗他們
並說：
聽從人不聽從上帝，是好的嗎？
當掌權者要求你做上帝不允許
的事情時
是的，你就必須反抗
但是，在這彎曲背謬的世代中
上帝為了我們
也為了祂自己的榮耀
仍安排了一些社會結構
在這樣的框架中
我們應當尊敬那當受尊敬的
同樣的道理，我們對父母也是如此
即使他們真的不是好父母
不可以誤解說因為父母酗酒
所以要敬重他
然而
我們也千萬別用輕蔑的態度
來做嘲笑父親的身分
即使你的父親根本不配稱為父親
只不過是個不值一提的垃圾
你聽過有人這麼說吧？
有些人不配得尊敬
但你不可這樣做
你必須孝敬你的父母
第四
孝敬你的父親和母親
這是在家庭中必須被強調的
我看過一些家庭
尊重父親很好，謝謝
但要如何對待母親
又是另外一回事
當然我家不是這樣的
惹怒我父親最快的方式
就是對母親頂嘴
這會帶來極大的麻煩
這也是他帶來的榜樣
他們當然也有意見不合和
爭吵的時候
我父親很有運動細胞
是他教我們溜冰、丟球、游泳的
他總是鼓勵我們從事各種運動
他自己年輕的時候很會游泳
他是個很有天賦的運動家
至於我母親
如果用笨手笨腳、沒平衡感、拙劣
來形容她的體育能力
對她而言仍然是讚美
她有非常多的恩賜
她有很多少見的恩賜
她十分擅長研讀聖經
她帶領婦女和年輕人查經
她還在神學院的時候
她的希臘文和希伯來文分數
都比我爸高
講道學也是
她是個十分有恩賜的女士
她有時會被教會中一些婦女激怒
她們說：妳為什麼要浪費
妳在神學院受的教育？
整天都浪費時間在照顧
這三個鼻涕蟲身上
我母親回答：
我可不是在浪費時間
我是在塑造人格
說完就用力掛電話
她在許多方面都是十分卓越的
但在體能方面…
我從未看過她丟一顆球
她從沒參與過家中的桌球競賽
一次都沒有
她的歌聲榮美，像個天使
但她一下水卻連10碼都游不了
這不是她的強項
但你知道嗎？
但我從沒聽過我父親
因此嘲笑她
一次也沒有
嘲笑別人沒有恩賜是件容易的事
但我從不記得我父親
這樣對待過我母親
這是他一貫原則
事實上他很少壓制別人
只有在禱告中會
但他對妻子格外尊重
後來我母親罹患了阿茲罕默症
她經歷了該病症的九個階段
最後病逝
我爸盡可能把她留在家裡
當時我們住在伊利諾伊州
需要開車
阿茲罕默症患者會經歷
胡思亂想的時期
我記得有次她把橘子醬
放進茶裡面
我們溫和地告訴她：
媽媽… 如果你是要糖的話，在這裡…
少對我說教！我一向都是這樣做的
她不是故意的
如何面對？
在那九年中
我從未聽父親抱怨說：
我娶的不是這個女人
我反而常常聽到他說：
她照顧了我那麼多年
現在這是我的特權和服事
來照顧我心愛的女人
我們應當孝敬父母
父親在我年幼時就這樣教導我
我因這承傳蒙恩
在他年老時，落實榜樣
第五
孝敬父母，並不表示說
你整個一生中都要聽從他們
待會我會講到
孩童在主裡聽從父母
但現在
我們先想想創世記第二章
上帝設立的婚姻
因此，人要”離開”父母
與妻子”連合”
最終建立一個新家庭
並且男人成為
那新家庭的權柄
不再像以前一樣
完全聽從他父親的命令
雖然當我們成為成人後
仍然應當孝敬父母
但這並不是說我們
要完全聽從他們的每句話
我們仍該判斷父母之言
是否明智、正確、敬虔
不只是因為他們可能會
說一些愚昧，不合聖經的話
更是因為我們必須離開他們
雖然要孝敬他們
卻必須離開他們
並且在新的家庭中與配偶連合
兒女逐漸成熟離開時
第五誡命並不能因此就廢除
當我們已成人離開父母後
還是有具體孝敬父母方式
而且都不困難
我們應當負責與父母保持聯絡
即使彼此處得不太好
我們應當敬重他們
應當為他們禱告
而不是只讓他們為我們禱告
要注意他們的意見與想法
當他們的生活圈
隨著年齡而縮小時
我們要幫他們記得
他們的朋友是誰
並常問候他們過得如何
問他們與誰談論基督
問他們哪裡痠痛
哪裡需要幫忙
最近都在做些甚麼
有甚麼規劃
要關心他們的幸福
我們仍應當聽聽他們的指導
建議和警告
但不再像孩童時那樣一律遵從
就像箴言所講的
我兒，要聽你父親的訓誨
不可離棄你母親的法則
希伯來文是
不可離棄你母親的律法妥拉
上帝出於憐憫
當父親沒盡責任時
有時會興起羅以和友尼基
來養育新的提摩太
當人違背這條誡命時
很明顯地
這不僅是公然挑戰上帝
因為這條誡命是他所賜的
同時整個文化的穩定性
也正在瓦解
導致彌迦書7章的情境
不要倚賴鄰舍…
代表當時社會關係很糟
不要信靠密友
要守住你的口
不要向你懷中的妻提說
因為，兒子藐視父親
女兒抗拒母親
媳婦抗拒婆婆
人的仇敵就是自己家裡的人
這就是家庭瓦解之後的結果！
最後，這變成一場
永無止境的惡性競爭
在極權國家
這是以可怕的背叛來呈現
他們會派遣祕密警察
用你的家人來對付你
無論是左派或右派極權政府
都會這樣做
或者
在我們西方
用自傳來爆料家庭內幕
不尊榮人
愚昧的父母
就這樣使自己的孩子受害
這些東西你看不膩嗎？
毫無榮譽，無感恩
無尊重，無關愛
就是把一切都張貼在網路上
《老爸最知道》是很久以前
我小時候的電視節目
你們能想像有電視劇叫做
《老爸最知道》嗎？
老爸通常是幼稚的
最慢的、最慌忙、最敗壞的
最沒用、吞吞吐吐
其他人都最棒
特別是聰明伶俐的六歲小鬼
保羅講的就很重要
在人類罪惡歷史中
在基督第一次跟再來的期間
提摩太後書三章他稱之
末世的日子
他說那時人將會忤逆父母
要敬重你的父母
聖經強調的第二點
你們作兒女的
要在主裡聽從父母
因為這是理所當然的
這是聖經強調的第二點
作兒女的，要在主裡聽從父母
這是理所當然的
從某個角度來看，這命令是
“孝敬父母”的另一形式
也就是說
當我們還是兒童時
孝敬父母的一個主要方式
就是單純地順服他們
我曾提過在我們成長過程
有家庭禮拜
每個人輪流讀經文的情況
在上帝的護理之下
有一天我們讀到以弗所書
然後
當時我們正從以弗所書
五章結尾念到第六章
輪到我那頑皮的弟弟念
他念到：
你們作兒女的，要在主裡聽從父母
這是理所當然的
此時我父親抬起頭說：
吉米，你聽到了嗎？
是的爸
接著有人讀下一節
另一人讀再下一節
接著輪到我父親讀
你們作父親的，不要惹兒女的氣
吉米抬起頭來
爸，你有聽嗎？
希望孩子順服並不代表不能歡笑
最愛笑的人就是我爸
他超愛笑的
我父親幾乎要得憂鬱症
按照今日的標準應該就是了
因為教會中的一些問題
很艱難，很棘手的事
但是你知道嗎？
但是我們弟兄姊妹們都想不起來
我們只記得他很愛笑
毫無疑問的，順服是命令
這所謂的順服
有時是很微妙的
尤其是孩童
逐漸長大成熟的時候
當然，我們還是要記得
其他有關順服的經文
其中有很多是在箴言書
讓我舉幾個例子
箴言書13:24
簡單幾個例子就好
箴言書13:24
不忍用杖打兒子的
是恨惡他
疼愛兒子的，隨時管教
在希伯來文中
這種鮮明的對偶句是很常見的
這段經文的意思是說
如果父親不專心管教他的孩子
這可能是因為他根本不愛孩子
要退縮不管，這很容易
唉，隨便啦
反正別打擾我看球賽就好
這表示你沒有真正愛你的孩子
若你不愛你的孩子
那反面就是你恨他們
箴言書19:18
趁有指望，管教你的兒子
你的心不可任他死亡
若你現在不好好管教你的孩子
未來就會有很大的潛在危機
非常大的潛在危機
箴言書22:15
愚蒙迷住孩童的心
用管教的杖可以遠遠趕除
這非常不同於現在
四處蔓延的流行心理學