基督在後現代世界的至高主權 - (1小時10分鐘) - 五、喜樂(約翰派博)

我猜在座中有許許多多
新興(Emergent)派的人，正靜靜地看著、聽著
看我們究竟要說些甚麼。
我想說的是
我兒子Carson昨天滿34歲了
我突然發現，這差不多是Mark Driscoll 的年紀
(Mark Driscoll，一位新興派教會的領袖)
我也意識到
我已經夠老，可以當你們當中大多數人的父親了
即使你不認同我們的觀點
我希望你們知道
我已體會過”擁有一個不如我期望的兒子”
是甚麼感覺
當他不符合我的期望時，我仍作好他的父親
無怨無悔。
我對你們也是類似這樣的情感
你們當中有許多人不如我期待的那樣
但我對你們仍感到一股非常深切的愛
我希望在接下來的信息中，你都會記得這點。
最後，有件很提醒我的事情
昨天我對Mark發表了一些評論之後
有人上前來帶給我一個很有幫助的勸告
現在我想與你們分享這個勸告
因為這是個很細心、敏銳的提醒
那個人說：「昨天你提醒Mark要小心
免得誤用了神給他的聰明
使得基督的大能不被彰顯。
但，牧師，您知道嗎？
Mark是在文化層面上很聰明，
而您則是在學術層面上很聰明。」
我謝謝這個人
他的提醒非常細心、敏銳
這正反映出我們有多麼迫切需要禱告，不是嗎？
Mark，我會把這個提醒記在心上
因為我們都一起身處這樣的危險中。
讓我們再次禱告
天父，請你幫助我進行這個任務
上一位弟兄的講道遠比我預期的還要好
希望現在這篇講道也能如此
別被我搞砸了
因此，求祢賜下我們所迫切需要的謙卑
以及我們所迫切需要的勇氣
因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：
「我住在至高至聖的所在
也與心靈痛悔謙卑的人同居；
要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」
我們真的想要這樣的復甦
所以求祢使我們謙卑，無論代價如何
求祢動一切必要的工來使我們謙卑
使我們持續像孩子一樣倚賴祢
奉耶穌的名禱告，阿們。
我要從Don昨天結束的地方開始
所以我邀請你翻開聖經到約翰福音17章
在我得知Don要講這段經文之前
我就已預訂也要講這節經文了
這樣很好，感謝上帝這樣引導
約翰福音17:13
這次的講座就是從這節經文中誕生出來的
講座的信息是一棵樹，而這節經文則是種子
我相信待會你就會明白它們之間的關聯了。
約翰福音17:13
「現在我(耶穌)往祢那裡去
我還在世上說這話
是叫他們心裡充滿我的喜樂。」
這場講座的頭幾分鐘
我會先簡短敘述一遍整個信息的概要
接著再詳細探討。
簡短的概要有兩個重點
第一，
昨天Carson博士說，13節提到的”耶穌的喜樂”
就是耶穌”在做天父的工作中”而經歷的喜樂
這當然沒錯，但我認為
“耶穌的喜樂”的根源，並不僅止於”做”父的旨意
而更是在於”看見”父的榮耀
以及與父合一、同享榮耀。
根據希伯來書12:2，
耶穌之所以能持續照父的旨意去做事
是因為”那擺在前面的喜樂”鼓舞著祂
可見那份喜樂比”順服的做”還更深層
那擺在前面的喜樂，就是回到父身邊
親眼看見祂
與祂完完全全地合一
所以，當耶穌在17:13說
“叫他們心裡充滿我的喜樂”
祂的意思是：
祂想要使你像祂那樣享受與天父的合一
這就是簡介中的第一點。
第二點
(17:13) 耶穌說
祂傳播祂的喜樂到門徒心裡
是透過那能光照心靈、使人心火熱、
又不難明白的話語
再讀一次17:13
「我還在世上說這話
(就是要讓門徒聽見與明白的話)
是叫他們心裡充滿我的喜樂。」
「我說這話
我說出話語/陳述
為的是使你們被我的喜樂充滿
我還在世上說”這話”，例如
“你從世上賜給了我一群人”(17:6)
“凡是我的，都是你的；你的也是我的”(17:10)
“我因你所賜給我的名保守了他們”(17:12)
“我為他們祈求”(17:9)
“認識你─獨一的真神…就是永生”(17:3)
我透過話語/陳述所告訴你們的這些事
這些不難明白的話，我之所以說出來
是為了要使他們(門徒)心裡充滿我的喜樂。
意思就是說，耶穌是在表達：
「我可不是在隨便敷衍你們！
我所說的這些話，可不是在跟你們鬧著玩的！
我所說的這些話，待父讓聖靈來了以後
聖靈會使你們明白我所說的這些話
聖靈會點燃我對你們說的這些話
這將使你們為我而心靈火熱！」
以上就是這場講座的濃縮
第一點
耶穌最大的喜樂，是在於天父的榮耀
第二點
耶穌透過可以聽懂的陳述，
就是有關祂、祂的父、祂的作為的那些話語
來使我們得到祂的喜樂
聖靈會光照與點燃那些話語
使那些話語在我們裡面
化成一股向著基督的火熱。
這第二點與後現代主義的關聯
就在於它確立了一個寶貴的真理
即：”以教義為根基的”喜樂，是不可或缺的
這樣的喜樂才能榮耀上帝
這直接與目前的後現代觀念相衝突
當今的思潮貶低了”命題性啟示”
(propositional revelation)
貶低了聖經教義
也貶低了解經講道
這種思潮以為人們不需要這些
就能得到榮耀基督的喜樂
確實有很多方法能讓你得到快樂
但那些快樂卻不榮耀基督。
所以，我接下來要做的
就是要分享完整的信息
總共分成10個階段
也就是剛剛那兩個要點的增長版
讓我們開始吧
第1階段
「上帝，父、子、聖靈三位一體的上帝
是唯一一個沒有起點的存在
因此，任何其他一切人事物的存在與價值
都仰賴著祂、由祂維繫
因此，沒有任何人事物比祂還更珍貴。」
然而，這兩件事實卻都不是後現代的世界觀
後現代思想不認同上帝是完全獨立的永恆存在
也不認同祂具有遠超越人類的尊貴價值
這些卻都是基本的聖經真理
如果你不相信這些真理，或者隱藏它們
那麼你就是在抵擋基督的使命
也阻礙了別人經歷到基督的喜樂
摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：
『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』
他們若問我說：『他叫甚麼名字？』
我要對他們說甚麼呢？」
神對摩西說：「我是自有永有的」
又說：「你要對以色列人這樣說：
『那自有的打發我到你們這裡來。』」
也就是說
上帝的存在與性情都是完全獨立的
祂是自有永有的
祂永遠存在，始終不變
祂不是在某一刻才開始存在的
祂也絕不會變化
因此，祂的本質是祂自己決定的
而非靠任何外力
我們必須正視祂的存在，否則就會滅亡！
祂有絕對的權柄
我們沒有與祂討價還價的餘地
是祂創造了我們
所以我們要面對祂，祂是真實的。
主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛
是昔在、今在、以後永在的全能者。」(啟1:8)
因此，在上帝與我們之間
雙方的價值有著無法估計的差距
「看哪，萬民都像水桶的一滴
又算如天平上的微塵
他舉起眾海島，好像極微之物
萬民在他面前好像虛無
被他看為不及虛無，乃為虛空。」
這是以賽亞書40章15和17節
上帝確實使我們成為祂的兒女、後嗣
與基督一同承受產業
但你絕對不會珍惜這份恩典
除非你先相信你的價值遠遠不如上帝！
但願每個身處於這
高舉自身價值的後現代世界的人
能改變心思，說：
「我完全需要倚賴上帝
我遠遠不如上帝那樣尊貴！」
我先在這裡暫停一下
我想我應該要講得更切題一點
若換作是Mark Driscoll，他會怎麼講呢？
他一定會有些很酷的東西可以說
我也要盡量嘗試
我跟他的差異，無法估量
他的做法跟我的很不一樣
我會盡量嘗試用比喻
來讓你明白這些真理與後現代思想的關聯
他則是會想到一些名字來代表這些真理
他總是能想到一些很恰當的名字
但我想不到甚麼名字
所我會用這個方式：
面對一個被我剛剛的信息給嚇到的
後現代思想者
我會說：
「你會去看一場”當中
每個球員打得都比你差勁”的球賽嗎？
你會去看一場”當中的演員比你還不會演、
長得比你還不好看”的電影嗎？」
我想不出甚麼名字
因為我不太會去看電影和球賽
我對這些沒甚麼興趣
我會接著問：
「若美術館裡的畫都比你畫得差，你還會去看嗎？
那麼，為什麼有這麼多人
如此願意去凸顯他們自己
(與球員、演員、畫家相比之下)的不足呢？
為什麼我們觀看別人展現他們比我們優越的地方
還能得到這麼多樂趣呢？」
我會接著說：
「請你思考聖經對這問題的答案
聖經對這個奇怪現象的答案
是上帝創造了我們
因此我們最深的喜樂並不在於自身的優越感
而是在於欣賞、景仰那更優越的
也就是上帝
上帝並不像個有限的球員、演員或畫家
祂是無限地優越於你
因此，在對祂的仰慕中
你才能夠經歷到一種遠超過你能想像的喜樂。」
這就是我會說的
接下來我不會再一直暫停了
這次的講座促使我想要講得更完善
我真的想要講得更完善。
第2階段
「在永恆裡
上帝在三位一體的團契相交中便已充滿喜樂
祂並不是因為不滿足、缺陷、缺乏
而創造世界。」
上帝並不是因為有所需求而創造世界
祂的創造是出於豐盛
和終極的主權
使徒行傳17:25
「他不用人手服事，好像缺少甚麼
自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」
上帝在詩篇50這樣說：
「我若是飢餓，我不用告訴你
因為世界和其中所充滿的都是我的
你們要在患難之日求告我
我必搭救你，你也必榮耀我。」
「要呼求我，因為我有資源，而你非常貧窮
是你需要我的幫助，不是我需要你
我是糧食，你是飢餓
我是泉水，你是乾渴
我的創造和維護，都是出於富足
而不是出於有需要
我在三位一體的相交之中十分滿足
這是我的愛子，我所喜悅的！」
上帝十分喜悅祂的愛子！
人的文字無法描述天父有多喜悅祂的愛子
在永恆中，上帝愛子就一直在祂的面前
上帝無限地喜悅祂的愛子！
祂根本就不需要你
因此，上帝創造你是出於富足而非有所需求。
將來有天，耶穌會對所有信靠祂的人說：
「進來享受你主人的快樂！」
這是極為驚人的一句話！
我們的主人所擁有的是何等的喜樂呀！
父喜悅子，子喜悅父
彼此以無限龐大的力量來互相喜悅
到了那天，我們就會進入這樣大的喜悅之中！
第3階段
上帝按著祂的形象造人
要讓人認識祂並以祂為樂
藉此彰顯祂的榮耀和崇高的價值
也就是祂豐富完美的榮美
「將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回
就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的。」
這是以賽亞書43:6-7
上帝創造了你，不是要增加祂的榮耀
而是要反映、彰顯祂的榮耀
祂給了你心思意念
讓你有思想與愛慕的能力
這樣，你榮耀上帝的方式
就不是像高山和星星那樣
諸天訴說上帝的榮耀，但方式與你不一樣！
你擁有祂設計的心思，能夠察覺祂的榮耀
並且有意識地認識祂的榮耀
這完全不是別的受造物能做到的
當你明白了上帝的榮耀時
你會欣賞它、愛慕它、喜悅它
其珍貴就因你而展現出來了！
上帝並不是不小心
誤把心思和情感放在我們裡面
祂知道祂這樣做的主要目的是甚麼！
祂這樣做的主要目的是
「我要我的榮耀因著被認識和被享受而彰顯！」
「認識耶和華之榮耀的知識必充滿全地
好像眾水遮蓋海洋一樣。」哈巴谷書2:14
「在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！」
述說，就是要叫人知道！(詩篇96:3)
以西結書28:22
「我必在你中間得榮耀。
我在你中間施行審判、顯為聖的時候，
人就知道我是耶和華。」
羅馬書9:23，保羅說上帝的目的是要
「將祂豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、
早預備得榮耀的器皿上。」
歌羅西書1:27
「神願意叫他們(聖徒)知道，
這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀」
所以，不要說上帝一切榮耀的豐盛
是你有限的心思所無法知道的
確實大部分是你無法知道的，
但不是全部都無法
因為上帝使祂的榮耀能被知道
哥林多後書4:6
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，
已經照在我們心裡
「叫我們得知神榮耀的光
顯在耶穌基督的面上。」
祂給了你腦袋，讓你能知道祂的榮耀
並且
祂給了你心思，使你能以祂的榮耀為樂。
你知道嗎？在舊約聖經中
上帝選民的敵人十分熟悉這個道理
他們甚至曉得如何利用這道理
來諷刺以色列的餘民
聽聽以賽亞書66:5
「你們的兄弟，就是那些憎恨你們、
因我的名趕走你們的，曾說：
『願耶和華得榮耀；讓我們看見你們的喜樂。』
喜樂來自於認識上帝的榮耀
這在當時是人們熟知的道理
連仇敵都用它來當作諷刺
你熟知這道理嗎？
你的教會熟知這道理嗎？
為什麼猶大書的尾端這樣說：
「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、
“歡歡喜喜”站在他榮耀之前的
我們的救主─獨一的神，」
他為什麼這樣說呢？
因為他們都知道這個道理：
「看見上帝的榮耀，並思考明白
如此我們的心才會喜愛上帝的榮耀」
上帝創造了我們，使我們能明白與喜愛祂的榮耀
祂就是藉此方式來展現祂至高的價值
我會在第5階段再繼續說明這點
現在我得先講第4階段
因為有一個巨大的攔阻
讓我們無法喜愛祂的榮耀
就是我們的罪惡和上帝的憤怒
第4階段：
「上帝之子耶穌基督降生於世
活出完美的一生
並因承受我們的罪刑和上帝的憤怒而死
又從死裡復活
勝過死亡、撒旦與一切邪惡
因此任何一個接受耶穌作救主，並珍愛祂的人
都會因基督的緣故得到上帝赦免
在基督裡被上帝稱為義
得以永遠認識並享受上帝。」
噢！我真希望這福音的核心真理
在我們自稱為基督徒的人當中
是眾所認同、沒有爭議的
我真希望是這樣
但事實並非如此…
其中一個原因是
因為在後現代思想中
無論是在教會外，或教會內
人們都排斥有關”上帝的憤怒”的真理
也因此
就把”替我們承擔憤怒的救主”給擋在門外了
這樣，就把福音擋在門外了
過去三年來
最無恥、最可悲的文章之中
有一篇是由一位教會領袖寫的
他完全藐視了耶穌為人贖罪的真理
我把他寫的內容讀給你們聽：
「其實，十字架並不是上帝傷害祂的兒子
彷彿一個愛復仇的父親懲罰小孩一樣
祂的兒子根本甚麼也沒做
無論教會內或外的人
都已經發現了這種說法的扭曲之處
在道德上是模糊且可疑的
也會阻礙人們的信心
再更進一步來說
這樣的觀念完全與”上帝是愛”的經文相互衝突
如果十字架是上帝的兒子
代替人類承受上帝的刑罰
那麼，耶穌所教導的”要愛你的仇敵”
“不要以惡報惡”
就會顯得荒謬無比。」
這個人用這種冷嘲熱諷的筆調
把上帝犧牲祂愛子、使我們脫離憤怒
的這份愛給褻瀆了
有一些你們所敬愛的教會領袖
竟然還為他這本書寫了熱情的推薦文
上帝是不可愚弄的！
祂的話語始終堅穩、清晰、並對我們有憐憫
「我們以為他受責罰，被神擊打苦待了。
哪知他為我們的過犯受害
為我們的罪孽壓傷。
因他受的刑罰，我們得平安
因他受的鞭傷，我們得醫治。
我們都如羊走迷
各人偏行己路
耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽53)
「基督既為我們受了咒詛
就贖出我們脫離律法的咒詛。
因為經上記著：
『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」(加3:13)
「律法既因肉體軟弱，有所不能行的
神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀
作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，」(羅8:3)
是誰犯了罪？是我們
是誰以肉體作贖罪祭？是耶穌
是誰定罪案？是上帝！
這在聖經中並不難看出來！
這真理的寶貴是言語無法述盡的！
我不喜歡對自稱是福音派的人生氣
我也不喜歡批評這個
在英國又身居領導職分的人
他很受歡迎，對人也很好
這一點都不有趣，這很令人心碎！
但他們攻擊福音的核心
又是用這種褻瀆、嘲諷的方式
我還能怎麼辦？
在我們這墮落、叛逆的狀況中
我很謹慎地說
對全人類而言
無論是後現代思想或其他種類
沒有比”逃離上帝的憤怒”還更重要的事情了
沒有比這更重要的事情了
雖然這不是十字架最終極的目的
脫離地獄、脫離上帝的憤怒
並不是十字架的終極目的
但仍然是極為重要的
十字架最終極的目的
我為這事已經思想五年了
我一直在思想
十字架最終極的目的是甚麼
福音之所以是好消息的關鍵原因是甚麼
福音能帶來最終極的益處是甚麼
這答案就在彼前3:18
「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的
為要引我們到神面前。」
這就是十字架的目的
主啊，帶我回家，回到到永恆的喜樂
請挪去你一切的憤怒和我一切的罪惡
請把所有必需的義賜給我
這樣我才能親近烈火般的你
才能得到滿有榮光的大喜樂
並永永遠遠、永永遠遠地愛慕你！
這才是福音的目的
“脫離上帝的憤怒”是為了一個終極的目的
“脫離地獄”是為了一個終極的目的
“我的罪必須被除去”、”我需要被赦免”
都是為了一個終極的目的
那終極的目的就是被引到上帝面前、享受上帝！
現在我們要進到第5階段
「喜愛上帝，勝過喜愛一切人事物
這就是榮耀上帝的最深遠方式
喜愛上帝，沒有再更進一步的目的了
也就是說，喜愛上帝，不是為了別的目的
對上帝的喜愛，是人心中
對於”上帝的榮耀和價值”最深層的回應。」
剛剛這個論點，若是符合真理
那就足以改變一切！
你有看到嗎？這個論點大大提升了喜樂的價值
我們做好事，是為了達到許多目的
我們說好話，是為了達到許多目的
我們思想好事，也是為了達到許多目的
但我們無法、也千萬不可
嘗試以”喜愛上帝”來達到任何別的目的！
我們無法”選擇”把對上帝的喜愛
當作追求它事的手段
喜樂不是這樣運作的
在永恆中，上帝早已把喜樂給設計好了
祂讓喜樂能夠豐富地傳達出祂的珍貴
沒有別的東西能像”喜樂”擁有這種功能
喜樂本身就是自己的目的
你並不是”為了要你妻子幫你做晚餐”
所以才以她為樂的
你並不是”為了要你兒子幫你洗車”
所以才享受與他打球的
你並不是”為了成為一個詩人”
所以才喜愛夕陽的
喜樂的後面並沒有所謂的”為了是要…”
現在的掌聲很少
因為這道理實在是太陌生了…
不不不，我不是要你鼓掌
這道理很令人費解
而且聽起來有威脅性，也容易讓人疑惑
我十分相信，喜樂
是上帝設計用來”反映祂珍貴價值”的最深層方式！
你看，你們當中極大多數的人成長的環境中
都只把喜樂當作是不重要的裝飾品
“別管喜樂了，順服就對啦”
“做好你的職責就對了”
這種順服，幾乎一點都不榮耀上帝！
這種順服讓祂看起來一點都不吸引人
這種順服讓人看不出祂哪裡好
強調喜樂的重要，這樣的講座不會受人歡迎
反而讓人震驚
真正明白喜樂的重要的人，
才會鼓掌
我沒有要故意批評剛剛鼓掌的人
喜樂的本質
就是你對某個你珍重的人事物
所自然而然、非刻意地生發出來的反應
喜樂自然而然、非刻意地從你心頭升起
它像是你的證人，證明你有多珍愛那個人事物
因此，”喜樂”比任何東西還更真實地反映出
“你真正喜愛的是甚麼”
耶穌不也是這樣說的嗎？
「你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。」
“喜樂”是很特別的
因為它能證明我們真正喜愛的是甚麼
請注意這點：
沒有”假冒偽善的喜樂”這種東西存在。
有假冒偽善的微笑
有假冒偽善的笑聲
也有假冒偽善的、關於喜樂的見證
也有假冒偽善的好行為
也有假冒偽善的慈言善語
但絕對沒有假冒偽善的喜樂
喜樂，要麼存在，證明你喜愛甚麼
要麼就不存在
上帝可不是隨隨便便地創造我們
祂把思想賜給我們，讓我們能知道祂
祂把情感賜給我們，讓我們能喜愛祂
祂的目的，是要我們反映、展現出
祂的榮耀有多珍貴
因此，上帝要我們以祂為樂、喜愛祂
因為喜樂就是最佳的見證人
證明你所喜愛的對象有多少價值
喜樂是你心中對”上帝的價值”最真實的回應
反映出你有多看重上帝。
第6階段
「然而，在基督裡對上帝的喜愛
是一切外在”捨己與愛的行動”的動力來源
這些行動向人們展現出
上帝在我們心中的價值。」
這與我剛才所說的並不衝突
我剛才說，在喜樂之後沒有所謂的”是為了…”
這與我現在說的沒有衝突
這些外在的行動，是結果，不是目的
但若是為了結果，才以上帝為樂，
這便是欺騙
隱藏在我們心中的那份對上帝的喜愛
能反映出上帝的珍貴
但上帝想要的遠不只是隱藏的喜愛
祂想要的是祂的榮耀被眾人看見，
而不只是自己看見
因此，上帝任命我們
要我們把”對祂的喜愛”
透過外在可見的”愛的行動”，表達出來
以下是相關的經文
哥林多後書8:1-2這麼說：
「弟兄們，我把神賜給
馬其頓眾教會的恩告訴你們
就是他們在患難中受大試煉的時候
仍有滿足的快樂
在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」
“神賜給馬其頓眾教會的恩”
可見恩典是從上帝而來
“仍有滿足的快樂，在極窮之間”
可見這喜樂不是靠物資
基督信仰並沒有解決他們的貧困
反而還讓他們遇到更糟的事
讓他們遇到”在患難中受大試煉”
然而，他們卻”仍有滿足的快樂”
這喜樂還使他們”格外顯出樂捐的厚恩”
捐錢給素未謀面的耶路撒冷教會
而且還是不友好的種族
這是一段很驚人的經文
這些人因著在上帝裡的喜樂，
而湧流出愛的行動
使上帝的榮耀被具體呈現出來
這讓人聯想到那段耳熟能詳的經文，
你們都聽過吧
「你們的光也當這樣照在人前，
叫他們看見你們的好行為，
“看見你們的好行為”
便將榮耀歸給你們在天上的父。」
而不是歸榮耀給你
這究竟該如何發生呢？
究竟是甚麼樣的”光”
能夠透過你的好行為而照醒別人
使他們歸榮耀給上帝
而不是歸給你良好的道德行為本身？
我想，這問題的答案就在
馬太福音5:16的前後文
往上看到作光作鹽那段，再往上一段
經文是這樣的：
「人若因我辱罵你們，逼迫你們，
捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
應當歡喜快樂！」
哇，基督教真怪，真是不可思議！
應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」
那份大賞賜，就是耶穌！
「你們在天上的賞賜是大的！」
然後耶穌接著說：
「你們是世上的鹽
你們是世上的光。」
因為你們面對苦難時，還能擁有這種
瘋狂的、激進的、簡直不可能的”歡喜快樂”
如果世人讓你很難去喜歡他們
捏造各樣壞話毀謗你
而你卻無法因上帝而歡喜快樂的話
那麼你就沒辦法發出光了！
你仍然可以勉強做出一些好行為
但你知道誰會因此得到榮耀嗎？就是你
但如果上帝動工、神蹟發生
使你在痛苦中，因著與上帝聯合而有
深層、內在、心靈的滿足
你仍然歡喜快樂，並滿溢出愛的行動
這樣
世人就真的想不通了
若上帝這時施恩給他們，他們就能開口說：
「這位上帝實在是偉大的
你的上帝一定是偉大的
因為連這種情境都無法擊倒你。」
我真希望我能成為這樣的人。
這個後現代世界，與所有世代一樣
都必須要聽到福音的傳講
也必須從基督徒身上
許多捨己與愛的行動中，看到上帝的榮耀。
這裡的重點就是：
「因上帝而有的喜樂，就像河流的源頭
愛就從那裏湧流而出。」
因上帝而有的喜樂，
就是這樣而具體呈現出來的
上帝察看你的心
當你因祂而喜樂時，祂就得到榮耀
上帝的旨意是：全世界
都要充滿對上帝的榮耀的認識
祂要的不只是基督徒在心中喜愛祂
祂也要整個世界都能看到
基督徒因著心中對神的愛
而活出來的自我犧牲。
第7階段
(第9和第10階段，我不會解說內容)
第7階段
真正能夠反映出上帝的價值、
又能湧流出榮耀上帝的愛的那種喜樂
是深深扎根於對上帝的真知識。
你們要好好消化這句話
出於未知之事期待的喜樂，
唯一能夠榮耀上帝的
是以對已知之事的真確認識為根基的
我們對上帝的知識是極度渺小又有缺陷的
我們對祂的想像，很可能是扭曲而不真實的
由這份扭曲的想像而來的喜樂
很可能並不能完整反映出上帝的美好
剛剛這段話，是特地要針對後現代的一個趨勢
那趨勢就是
不認為真理與教義是喜樂的基本元素
尼西米記8:12給了一個很好的範例
讓我們知道那”能夠榮耀上帝的喜樂”
是如何在聖徒心中生發的
以斯拉把上帝的話念給百姓聽
利未人也向百姓解釋上帝的話
接著，聖經這樣記著：
「眾民都去吃喝
也分給人(就是慷慨的意思)
大大快樂
因為
他們明白所教訓他們的話。」
他們大大地快樂！
因為他們的心思明白了上帝的話
透過利未人在解經上的努力
以及以斯拉傳講的道
於是慷慨的行動就湧流而出
這是一幅很美麗的教會生活情境
我想你們當中大多數人也都這樣經歷過
就像正走往以馬忤斯的那兩個人一樣
「我們的心豈不是火熱的嗎？」
「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，
我們的心豈不是火熱的嗎？」
我清楚記得1966年在醫院的病床上
我的人生徹底轉向
感謝上帝讓我那時候得了單核白血球增多症！
當時我躺在病床上聽音樂
讀聖經的時後
我發現我的心無法抑制地火熱起來
渴望要投入聖經
那是1966年的九月
距今已經有40年了
耶穌兩次說到(15:11、17:13)
「這些事我已經對你們說了，
是要叫我的喜樂存在你們心裡
並叫你們的喜樂可以滿足。」
牧師們，這就是喜樂得以滿足的方式
我們是上帝話語的使者
上帝的話語，就是聖經中清楚記載的文字和句子
能使人心敞開、歸向上帝
只要聖靈樂意使用這些成文的真理
來點燃、光照世人
並讓他們因這些成文的真理
而開始為基督火熱的話
這可是我們的責任呀！
千萬別讓”成文的真理”在你面前被輕看、藐視！
千萬別讓文字的重要性被人小看！
別讓人狡猾地扭曲了它的重要
否則，人們就會以為
不需要明白真理也能得到喜樂
這就是約翰福音15:11和17:13
「我還在世上說這話，
是叫他們(門徒)心裡充滿我的喜樂。」
當聖靈使用成文的真理時
成文的真理，主要傳遞的內容，就是基督
就是上帝
聽聽撒母耳記上3:21這段驚人的敘述
「耶和華又在示羅顯現；
因為耶和華將自己的話默示撒母耳…」
顯現─話語、顯現─話語
(強調上帝透過”話語” 來 “顯現”自己)
撒母耳記上3:21所記載的
重點就是
只有一種喜樂，是高舉基督、榮耀上帝的
這種喜樂，它的根基必定在於
對上帝的榮耀的正確理解
這就是我們的責任
我謹慎地說
在敬拜中，如果要使會眾的喜樂
是榮耀上帝的，而不是榮耀音樂
那麼這份喜樂就必須是源自於
會眾”對上帝的榮耀”的真確明白
但若你說，我的喜樂只在於
追求認識上帝的”過程”
那就錯了，你這樣是造了一個偶像
上帝會因此為你憂傷
耶穌並不因各種基督論的研究而得到榮耀
就像你的妻子也不會因為你探索她的人格而感到榮幸
你說「我的快樂在於”判斷你是否忠貞”」
這可一點都不會讓她高興
你這樣反而讓她很難看
我們榮耀耶穌，是透過
認識與珍愛”真正”的祂
祂是個真實的人，是實際存在的
是宇宙中一個不改變的實際
祂並不因你的想法而有所改變
祂並不是從我們的看法中被創造出來的
我們對祂的看法，反映出我們重視祂的程度
如果我們對祂的重視，是基於祂真正的本質
那麼這樣的看法，就榮耀了祂
若非如此，就不榮耀祂
這就是為何錯謬的教導
會那麼危害個人靈命！
錯謬的教導破壞了
真正能高舉基督的喜樂
如果我們對祂的認識是錯誤的
那麼我們從”祂“得到的滿足，
就不榮耀真正的祂
唯有看見祂真正的樣子
我們的喜樂，才能夠彰顯祂的榮耀
我這樣的教導，引發了一個問題
這個問題已被提出來有30年了
不是最近才開始的
問題：
「你這樣說，那還有甚麼奧秘可言呢？」
當我還在神學院教書時
學生們聽我講完這些之後，會說：
「但真正使我感動的，是奧秘呀！
奧秘才會使我深感敬畏。」
那麼，請想像我走進教室，說：
「我有件很令人振奮的是要告訴你們！」
學生：「是甚麼？」
我：「不告訴你們。」
學生：「哇！
我們感到十分激昂
想要榮耀那個你不告訴我們的事！」
剛剛這是個諷刺的比喻
所以，讓我們一起來了解”奧秘”是怎麼運作的
有一些線索能幫助我們了解
雖然人們不常講解這個
但的確有些線索能幫上忙
在聖經中，奧秘是這樣的：
「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清
到那時就要面對面了。」
這就是奧秘
我對上帝的認識，是那麼的少
與將來那天要得到的認識相比起來
兩者之間的差距是難以描述的
那麼，剛剛這段敘述，與我對上帝的情感
在聖經中是怎麼運作的？
「鏡子另一端的”未知”(奧秘)
是如何影響鏡子這一端的”已知”？」
我想這就是我們要問的問題
答案可以用不同的比喻來表達
我之前用”冰山”來作比喻
但我不喜歡跑到水裡面
這次我要用山脈來作比喻
得救並開始讀聖經
這就像是被拋射到山上
(雖然用”拋射”有點奇怪，但不妨礙)
被投到山上
就是象徵上帝的榮耀的山脈
你開始往上爬
周圍的景象讓你俯伏敬拜
因你所看見、所認識的
當你來到山崖邊
在山谷的對面的遠方
是一排排榮耀的山脈
高聳入雲，遠遠超越視線的範圍
就算你花上一萬年來登這些山
花一千萬年翻越山脊
到頭來你一定仍會發現前面還有一座更高(未知)的山！
意識到前方總會有更高(未知)的山，令人心生敬畏！
而且能對心思情感帶來影響
但若要確保這股影響是”真正高舉基督、榮耀上帝”的話
就要先確定”那對前方未知之事的期待”是以
“對已知之事的真確認識”為根基的
如果你嘗試自己想像出一位上帝
不同於那位藉著耶穌基督表明自己的上帝
那麼你的情感反應
就不會榮耀真正的基督！
所以我補充說
我相信奧秘
非常相信
約拿單‧愛德華茲
在他那本關於三位一體的書的結尾
用了幾頁寫下他尚未明白的事情
人們批評他爬得太高了(鑽研得太深入)
批評他鑽研得太過頭了
批評他不該試著說明所得到的收穫
他道歉，並說：
「其實，我在(關於三位一體的)研究中所勉強得到的收穫
跟聖經內容比起來，只不過是倒影而已
若你知道這點的話，我想你就不會說我鑽研太深了。」
第8階段
對上帝和祂的道路的正確知識
將會帶來能夠榮耀上帝的喜樂
能以榮耀上帝的愛去愛別人
對上帝的無知與錯誤觀念
會使人得不到能夠榮耀上帝的喜樂
以及隨之而來能夠榮耀上帝的愛
同時，也會使人得不到
能夠榮耀上帝的友誼
以及能夠高舉基督的同袍情誼。」
以上這段話，是為了要反駁
我在Emergent Village網站上所看到的東西
我看到他們對”友誼’有很不一樣的看法
我讀給你聽，你也可以自己去看
這是Emergent的幾位領導人的言論：
「我們相信上帝、
美、未來、盼望
但你在我們當中不會找到傳統的信仰聲明
這並不是說我們不認同”信仰”
我們不認同的是信仰聲明
因為，信仰與教義的聲明會扼殺友誼
我們希望的是推動更多信仰對話與行動。」
這種看法跟我的觀念相差甚遠
尤其是跟友誼有關的那部分
如果你也是抱持這種看法的話
那麼讓我問問你這幾個問題
第一：
「是否有一些說詞
是你的朋友一旦真心相信的話，就會招來毀滅的？
例如：”耶穌不是上帝”
或
“上帝是不公義的”
或
“耶穌並沒有為我們的罪而死”
或是
“我不需要信靠耶穌也能逃離上帝的憤怒”
如果有一些說詞
會讓凡是真心相信它們的人遭到毀滅
那麼
當著你朋友的面否定那些謊言
並寫下與那些說詞相反的真理
這樣做，不是才能夠幫助到他、並維持友誼嗎？」
這是我第一個提問，第二個提問
這是來自CS魯益師的書
每個人都該讀讀他寫的《四種愛》
這是一本很有震撼力、穿透人心的書
他在《四種愛》中提到
“浪漫之愛”與”朋友之愛”的差別
以下是他分別兩者的方式：
“在浪漫之愛”中
兩個人面對面，互相訴說對彼此的喜愛
這是美好的！
丈夫和妻子應當這樣做
你談戀愛的時候也應當這樣
看著彼此
告訴對方為何你受他/她吸引
這是好的
浪漫之愛並不是邪惡的
不過友誼之愛與它很不相同
非常不同
朋友之愛不是面對面，而是肩對肩
有著共同的愛好、挑戰、審美觀、上帝
魯益師對朋友之愛的看法，我認為很接近聖經
「兩人共同的目標愈是偉大
就是那促使兩人肩並肩而非面對面的目標
兩人關於上帝的共同目標愈是偉大
那麼彼此之間的友情就愈是深厚。」
我有這樣的朋友
願意為彼此捨命的朋友
我之所以討厭”要退休去墨西哥”這種想法
並不只是因為我討厭高爾夫球
我也不想去佛羅里達的Punta Gorda度假村
我想留在這裡的原因
是希望我的朋友能在我死後埋葬我
我很期待我死前在醫院面會的情形
我不是說我想要死
我其實更希望耶穌在我死前就來了
這期待也是合乎聖經的
並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個
但我想我應該會先去世
這是我的末世論
因為我認為大使命完成之前我早已先去世了
當我去世時
我希望圍在我身邊的，是我的朋友
因為我們同有從上帝而來的目標
在苦難中也同有一致的信仰與看法
關於基督本質的真理
關於十字架的真理
關於神的義怒的真理
關於赦免的真理
關於罪惡的真理
關於地獄的真理
關於天堂的真理
這些友情之中充滿了真理！
使得這些友情堅不可摧、
又珍貴、深層、豐富
坦白說
一想到那種像花瓶中的花一樣的友情
我就覺得很難過
那種友情能短暫地維持一陣子，看似美好
但卻沒有真理做為它的根
這種友情無法長久
更糟糕的是
如果你把友情的根基從真理上
還說”真理的聲明”只會危害友情
把友情的根從真理上切除
那麼，這段友情和當中的快樂，
就無法榮耀真正的上帝
我覺得
新興(Emergent)派的價值觀
把友情從聖經教義的土地上連根拔起
讓友情只能維持非常短的一段時間
昨天我引用過這段經文
現在我要帶著眼淚再引用一次
「天上來的使者，若傳福音給你們，
與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」(加1:8)
新興派說的”友情”，其實不是友情
對於不接受福音的人
你可以有包容心和禮貌
以及想要得人的渴望
但你無法與他們有深交的友情
他們是受咒詛的
而你因著恩典，是屬於基督的。
第9和第10階段，我直接用讀的
然後禱告
第9階段：
「因此，讓我們不要忽視或輕看那對我們有益的、
有關”上帝的本質、
上帝在基督裡的工作”的聖經教義
而是擁抱這些教義，珍惜它們
並以此為根基來建造我們的友情與教會。」
第10階段：
「如此，願教會成為真理的柱石和根基
因而成為喜樂和愛的柱石和根基
使教會因此而展現出
“上帝的榮耀和基督
超越一切事物上的至高無上”
這正是我們被創造的原因。
我們禱告
天父，我請求你
潔淨我們思考與學習的路徑
求你賜給我們謙卑與順服來讀你的話語
使我們能明白你話語的原意
也求你藉著聖靈來光照與點燃你的話語
使它們成為基督裡耀眼、強烈的喜樂
能夠為基督的無限價值作見證
並向他人湧流出看得見的愛、犧牲
和捨己
持續到底
使你至高的價值能在這世上被展現
奉耶穌的名禱告，阿們。

下載點：基督在後現代世界的至高主權(2006渴慕神大會)(5集)

The Supremacy of Christ in a Postmodern World by Tim Keller
Desiring God 2006 National Conference

By John Piper. © Desiring God Foundation. Source: desiringGod.org

翻譯：易漢倫
編輯：FFC