16. 登山寶訓 - 04 - 律法的意義

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文士和法利賽人試圖藉由增加規條來使上帝的律法更容易遵守。在這堂課中,傅格森博士解釋了基督如何糾正他們對上帝律法的曲解,並強調基督徒生是由和好與福音塑造的生命。



這是傅格森博士在《登山寶訓》系列中第四篇信息。

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逐字稿

在這一系列研讀登山寶訓的課程中,我們開始從主耶穌那裡學到的事情之一就是祂以一種特別的方式轉變祂百姓的生命,使他們創造出一種不同的文化。基督徒的生命是一個反文化的生命。所以,當祂談到天國八福的結尾時,祂提到了幾件關於基督徒的事情非常有趣。祂說:「你們是世上的鹽,你們是世上的光」。我們注意到,這跟天國八福一樣,耶穌並不是在對我們說:「你們要去做些什麼才能作世上的鹽,要去做些什麼才能作世上的光」,而是說:「只因為我轉變了你們,你們已經成為了世上的鹽,你們已經成為了世上的光」。鹽和光都以兩種不同的方式產生作用。在這個社會中,鹽是一種防腐劑,而基督徒對於自身所處的社會也會產生防腐的作用。但是鹽還有其它作用,如果你吃東西加了很多鹽,你會感到口渴。我想耶穌也有這個意思,不信主的人遇到主的百姓的時候,主的百姓就像鹽一樣,會讓他們感到口渴,想得到主百姓所擁有的東西。光也是這個樣子,當光明照進黑暗時,便暴露了黑暗。耶穌並不是說:「你們快去暴露其它人的罪」,而是說:「只因為你們身為我的百姓,身為天父的兒女,你們的生活方式會使人們意識到他們是罪人」。我們可以這樣想:耶穌活出了美好的生命,但人們卻因為祂而憤怒不已。人們對祂感到惱怒。你在辦公室,在醫院,在學校,或在自家社區裡跟朋友講話,你可以跟他們談論各種事情,但是當你提到主耶穌基督的時候,許多時候,有些人的心思意念裡就會生出一股惱怒。他們因為你是基督徒,你跟隨主耶穌,而感到十分惱怒。當你剛信主的時候,也會納悶這到底是怎麼回事。答案是你正在「作光」,你正在反射主耶穌的光,這光把人們的心暴露了出來,他們抵擋這光,並且在這麼做的過程中也抵擋你。除此之外,光還有一個奇妙又正面的層面,光會照亮,把真道顯明出來。所以當信徒活出光一般的生命時,並不只是提供一個標準,更是指出一個方向。耶穌在這裡所做的第一件事是深入探討上帝那被人錯解的律法,祂把上帝律法最深層的內在含意闡明了出來。別忘了,在我們先前的課程中,我有說過上帝在西奈山賜下的律法多數內容是以否定的形式表達的,例如「不可殺人,不可姦淫」,但是這些否定的措辭其實蘊藏著肯定的勸勉、肯定的鼓勵,鼓勵我們按照上帝起初為我們設計的方式而活。這正是耶穌在此所做的事情,祂要說的是:「古人扭曲了上帝的律法,而我要做的則是深入探究上帝藉著摩西賜下的律法。我要深入探究這律法,回顧上帝起初的意圖,然後我將會從中汲取出上帝律法對我們的真正意義」。在閱讀登山寶訓的這個部分時,還有另一點要多加注意的。如果你持續研究這段經文,你就會注意到,耶穌不僅是恰當地解讀律法,也幫助我們遵守律法。偉大的教師一直都有這樣的特色。許多年前,我的小孩都還相當年幼。那時我的次子在高爾夫球上有相當出眾的表現。我心裡想:「現在我要帶他去找全國最優秀的高爾夫球教練,拜師學藝」。這個教練剛好是我的球友,我們有一起打過球。我邀請他做教練的時候,才想起來我上次有贏過他。當我把我兒子留在他身邊,剛準備要離開時,他對我說:「就在旁邊看著吧,你會很享受的」。我想他心裡肯定是在想:「既然他無法提升自己兒子的球技,那我就要在這件事上證明我比他強!」結果不出我所料,我兒子可以說是滿載而歸,球技在各方面都有長足的進步。我發現,這個教練大幅改善了我兒子的球技。這個成果,我甚至能用耳朵聽出來,因為他擊球的聲音不一樣了。當他揮杆擊球的時候,我可以看出他跟以前不一樣的地方。我又欽佩又讚嘆地看他揮杆。用現在的術語來說,原本我只看得出他需要「提升等級」,但我不知道該怎麼做。我大可以只出張嘴,說:「你必須變得更好」,但如果他反問說該怎麼做,我也只能說:「別問我,我不知道」。關於研讀聖經,有一點我們要多加注意。研讀聖經之所以是一件美妙的事情,其中一個原因就是,我們能看到上帝告訴我們去做某些事情,但我們會傾向去往其它地方尋找那件事的具體作法。我們可能會去當地的基督教書店,或參加各種研討會。我們在讀聖經的時候,所該做的其中一件事就是對主說:「主啊,你向我指明了我該如何生活,但請你也指示我你的作為,使我能夠在這樣的處境中活出新的生命」。請注意看耶穌是怎麼做的。首先,在第21至26節中,耶穌談到了憤怒。這裡的信息是什麼?這裡的信息是在說,殺人有許多不同的形式,這些形式都是在殺人。至於為耶穌基督而活的方式,則是刻意地、積極地、總是尋求活出「和好的生命」。殺人的形式有很多種,所以我們要追求與人和好。現在的電視上,充斥著大量的犯罪節目,我說的是紀實性的犯罪節目和《CSI犯罪現場》這類虛構的刑事電視劇。這些節目看久了,就會學到一些行話,對不對?你可以從劇中體驗到一些前所未有的情節。你看到驗屍官靠近那具躺臥的屍體,接著鏡頭轉向警探,他說:「這是鈍器創傷」,意思是說死者是被鐵錘殺死的,這就是鈍器創傷。我看到的時候,心裡想:「沒錯,另外還有一種創傷,叫作舌頭利器創傷」,可不是嗎?當你用口舌殺人的時候,你詆毀對方的名譽,貶低對方的身份,而你心中的動機可以說就是要毀滅對方,只不過你用的不是外部的器具,你不是用鈍器殺人,而是用一個非常銳利的東西來殺人:你的舌頭。而耶穌在此處所做的就是教導我們如何以與之相反的方式來生活耶穌指出,上帝的律法寫說不可殺人,不只表示不可以動手殺人,無論是用刀還是用槍,同時也表示你要管好口舌。每當你對你弟兄動怒的時候,每當你開口侮辱或貶低你弟兄的時候呢,你就是把自己置於上帝的審判之中。那我們該怎麼辦呢?耶穌說:「你們已經在耶穌基督裡與上帝和好了,在這樣的和好中,你應當從新的生命核心來思考問題,無論你面對的是基督徒弟兄或是面對非基督徒」。

耶穌給了兩個說明,祂說:「如果你在前往教會的路上想起你的弟兄向你懷怨,而且你們兩人並沒有處在和好的關係之中,那麼,有一件事情比前往祭壇獻上禮物更重要,先去同弟兄和好,然後再來獻上你的禮物」。這裡有個令人驚訝的地方,我們可能認為上帝會說:「當他們想要和好的時候才可以來見我」,但這並不是耶穌的方式。耶穌的方式是讓我們藉著祂而得以與上帝和好,並要我們思想上帝對我們做的事。你想,假如上帝這樣對待我們:「我要先等他們主動來跟我和好,我才會考慮差遣我的兒子去為他們死」,那我們會是什麼樣的下場呢?當我們思想自己在福音裡的核心時,我們就會受到驅策去與弟兄和好。接著,耶穌的第二個說明與我們世俗的人際關係比較有關。祂提到一個艱難的處境,有人準備把我們告上法庭,這實在是一個極度令人苦惱的處境。我有陪伴過一些基督徒朋友,他們因為某些事情而被帶到民事法庭上受審,那真的是件令人苦惱的事。所以該怎麼辦呢?耶穌說:「要設法和好」,這是你的責任。至於結果會如何,那並不是你的責任,但是耶穌說你的責任是:「你同告你的對頭還在路上就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判官。趁事態還小,趕緊處理,趕緊把關係處理好,否則事情會更嚴重」。這非常實用,如果我跟哪一位基督徒弟兄產生嫌隙,那我不該猶豫,而是要行動。如果我跟哪一位非基督徒相處不合,我應當用盡全力去尋求與對方和好。總之,殺人的方式有很多種,但我們被呼召來活出與人和好的生命。第二個說明明顯涉及了有關婚姻的誡命。注意看,這裡所用的文字是這樣的:「你們聽見有話說:『不可姦淫』」。聽起來就像是直接引用出埃及記第二十章,也確實如此,但是耶穌在此所關注的是,拉比們扭曲這個誡命的方式。我舉一個例子來說吧,根據某些拉比的看法,如果你的妻子不小心把晚餐煮焦了,你就可以把她休掉,因為她做了令你蒙羞的事。這種立場認為,如果有人做了令人蒙羞的事情,就構成了摩西說的休妻條件,這個條件就是有人做出令人蒙羞的事情。但耶穌說:「你們顛倒了事實,上帝起初設立婚姻是為了生命」。那麼我們該如何不姦淫呢?在耶穌的時代,這其實是一段會令某些人感到震驚的陳述。我們該如何不姦淫?有注意到耶穌談到了什麼嗎?祂談到了你的眼睛,也談到了你的手。祂這是在說:「讓我教導你們如何保持忠貞,眼睛不要亂看,手也不要亂摸,寧可把眼睛剜出來丟掉,把手砍下來丟掉,也不要讓到處亂看的眼和到處亂摸的手毀掉你的人生」。沒錯,誡命確實要我們不可姦淫,不過耶穌所關注的是要教導我們在婚姻的約束中活出忠貞的生命。第三個說明也是同樣的道理,耶穌在第33至37節所說的話談到了「起誓」這件事。基本上,祂這段話並不是說我們應當拒絕所有要我們起誓的要求。其實,在耶穌的時代,人們常說:「我當初只是以我的頭髮起誓而已,如果我當初是以上帝起誓,那事情就不一樣了,但既然我只是以我的頭髮起誓,我這個誓言只不過是低等的誓言,所以我可以不用受這種誓言約束」。其實基督徒當中也有這種情形,「我雖然起了誓,但對方並不是真的基督徒」。所以耶穌是在說什麼?祂所說的道理可說是再簡單不過了,但在我們當今的社會卻幾乎已被人遺忘了:要作個說到做到的人,因為你說的話就是你。耶穌要說的是:「不要輕易地為你的誠信做出評分,不要輕易地為你所說的話打保票,要確保你所說的一切話都能使你在主的面前完全忠實」。在這裡我們可以看到,耶穌所關注的事情,祂關注的是當我們重新詮釋律法的時候背後有一股驅動力,就是希望讓律法成為我們確實有可能達到的標準。但實際的情形是,這些林林總總的增添、修改以及各種新的詮釋其實只是試著把律法變得更寬鬆而已。也因此,耶穌說:「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義斷不能進天國」。但耶穌並不是不管我們然後對我們說:「去吧,用你們自己的力量去做到」,祂反而是以一位有智慧的教師之姿來到我們身邊,對我們說:「讓我引導你經歷轉變,使你的生命更加純潔,使你的生命多結果子,使你在人際關係方面也多結果子」。在心思意念方面,也多結果子,並且在婚姻關係方面,使你作個忠貞的人,也讓你所說的每一個字,每一個字,都如實成為你的約束。這就是福音一部分的榮耀。

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