16. 登山寶訓 - 01 - 天國裡的生命

116 views

耶穌基督以應許中即將降臨之君王的權柄來講道。在這堂簡介課程中,傅格森博士將登山寶訓置於馬太福音的脈絡中,並概述了其內容和意義。

這是傅格森博士在《登山寶訓》系列中第一篇信息。

MP4影片下載

MP3音檔下載
學習指南PDF下載

逐字稿

由於蘇格蘭特殊的教育體系,我在7歲就讀小學的時候,被安排到了一個高年級的班裡。細節我就不多說了,總之,當時既年幼又害羞的我走進教室的時候,發現班上30幾個跟我同年齡的學生正在一起唱詩。他們所唱的詩詞是這樣的:「耶穌登上了高山,坐了下來,開口教訓祂的門徒,說:『虛心的人有福了!因為天國是他們的』」。當時我不知道他們這是在做什麼。當時年僅7歲的我完全不知道他們唱的是聖經的經文,也就是登山寶訓。後來我也被強迫要背誦這段經文。那一直都是我基督徒生命中很重要的一個時期。我們接下來要一起研讀的經文就是在馬太福音第五、六、七章的登山寶訓。在第一堂課裡,我要做的就是介紹登山寶訓的背景。因為馬太福音第五章並不是馬太福音的開頭。如果我們想要了解耶穌在這裡所做的事,就必須先了解這件事發生在耶穌哪一個時期的事工。也就是說,耶穌在登山寶訓之前都在做些什麼?祂在30歲的時候出來傳道,並且受洗。祂受洗的時候,祂的父使用來自舊約並且與祂有關的話語來告訴祂祂將要應驗以賽亞關於「受苦僕人」這個角色的預言。同時也告訴祂祂將要作詩篇第二篇所描述的那位君王。而父將會對那位君王說:「你求我,我就將列國賜你為基業」。各位可能也知道馬太福音令人感到驚訝的其中一個地方就是它的開頭和結尾都提到了同一個概念:耶穌就是那位君王。馬太福音開頭的那篇偉大的家譜告訴我們耶穌是大衛王的後代,馬太所宣告的那些將要在耶穌身上應驗的預言應驗了有關那位將要到來之君王的話語。然後馬太以耶穌的話語作為馬太福音的結尾。耶穌說:「天上地下所有的權柄都賜給我了,所以,你們要去全世界傳揚福音」。這個信息所談論的就是那位前來作王的耶穌。那麼,當耶穌剛開始公開傳道的時候,祂傳的信息是什麼?馬太福音第四章告訴我們,祂的信息就是:「王來了,因此王的國度近了」。王已經來了,天國近了,因此我們必須以悔改和信心來加以回應。接著,一件非常有趣的事情發生了,耶穌宣告了天國的臨在,隨後展現了天國的大能。還記得祂是怎麼做的嗎?百姓中有人生病,有人眼瞎,有人被鬼附,而耶穌醫治並解救了他們。祂為什麼有能力這麼做?祂之所以有能力這麼做,是因為祂已經在曠野中面對過並且勝過了那位惡者。在那場勝利中,耶穌得到了能力,能夠釋放眾人,並使他們重新按照上帝的目的生活。這就是耶穌開始做的事,可以說,祂開始讓人們得以一瞥祂國度的終極樣貌。耶穌見到一個手枯乾的人就醫治他,見到一個瞎眼的人就使他能夠看見,見到一個耳聾的人就使他能夠聽見。耶穌並沒有為每一個人醫病,祂沒有醫治全部的人,最終的時候還沒有到,但是天國已經來了,許多人的生命也正被修復,回歸上帝原先的目的。祂藉由呼召人們進入天國來展現天國的大能。還記得馬太福音第四章怎麼說的嗎?祂來到那些跟著父親一起以捕魚為業的年輕人當中,呼召他們放下漁網來跟從祂,作祂的門徒,因為祂將使他們得人如得魚一樣。所以,祂有醫治的權柄,也有呼召的權柄,因為祂就是那位君王,面對這位君王,所有人都應當效忠,在這位君王面前,疾病將會逃竄,邪靈也將被驅逐。事實上,耶穌所行的一切神跡就像是一道短暫的閃光,讓我們得以一瞥祂最終的國度將會是什麼樣子。接著,祂呼召祂的門徒,在登山寶訓中,祂基本上是在對他們說:「我已將你們從黑暗的國度轉移到光明的國度,這道光尚未完全明亮,在這道光完完全全明亮之前,你們將生活在一個充滿困難、充滿各種屬靈危險的世界裡,而我要你們跟從我」。祂走到山上去,祂說:「來跟從我,讓我教導你們,好使你們明白我呼召你們在天國裡活出的新生命」。某種意義上,我們可以用「成全」這個詞來總結登山寶訓的第一章,就像我們總結馬太福音第五章那樣,耶穌是舊約預言和應許的成全者,而馬太也引用了一些祂所要說的話。來自舊約的經文向我們指出這一點,耶穌使被破碎和壓傷的生命得以完全,耶穌也以新生命充滿祂的百姓,使他們為榮耀上帝而活。所以,在我們學習登山寶訓之際,要先知道耶穌這段講道是在這樣的背景下發生的,在這個背景下,耶穌向我們指明:人生中缺少基督與擁有基督有何差別,為自己而活與為榮耀上帝而活有何差別。如果你快速翻閱整個登山寶訓,就會看到祂是如何做到這一點的。首先,祂談到了福氣,祂說的這種臨到我們生命的福氣完全不同於屬世的福氣。耶穌說的福氣,似乎與世界的標準顛倒。例如後面的經文提到,耶穌說能夠承受地土的有福之人是溫柔的人。這種道理似乎與我們的文化相反,不同於我們一般的想法和日常經驗,對吧?在我們的文化中,承受地土的,不是溫柔的人,而是野心勃勃、利慾薰心、驕傲自大並且目空一切的人。耶穌是在教導我們,當天國到來的時候,當人們得到修復的時候,他們的生命被轉變了,他們成了新人,與周遭其它人有所不同。接著,耶穌談到了這種不同的生命樣式所帶來的衝擊。老實說,我們從一個客觀的角度來看,當你讀到耶穌的生平、耶穌的神跡、耶穌的溫柔和耶穌的憐憫時,對於這樣的一個人,你完全想不到祂居然會被釘在十字架上。說來也真奇怪,身為基督徒的我們,通常不會把耶穌的遭遇和我們的遭遇連結在一起。我們需要彼得的責備,他說:「有人反對你們或逼迫你們,不要以為奇怪」,這完全正常,因為你正變得像耶穌一樣,而這意味著你從根本上與世人不同。所以彼得才說凡被耶穌轉變的人都將以一種「奇怪」的方式經歷逼迫。接著,祂說:「我的百姓還有另一個不同的地方,那就是他們生命的義比文士和法利賽人的義還來得更深層」。我們如今仍然會用「法利賽人」這個詞對吧?我們用這個詞來稱呼那些自以為完全正確的人,他們嚴守上帝的律法並且企圖藉此令我們心生畏懼,同時也明確地讓我們知道他們自認做得比我們更好。但耶穌說了一件非常奇怪的事:「我門徒的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國」。所以,門徒不同於世人,門徒的義也不同於法利賽人的義。不只如此,耶穌又接著往下講,祂知道那些在場聽祂講道的人心中有什麼毛病,而祂的處理方式也是一針見血。有些聽眾議論說:「這個人沒有提到上帝的律法,難道祂不信上帝的律法嗎?」所以在馬太福音第五章的後半段,耶穌講解律法在基督徒生命中的功用以及基督徒的義何以比文士和法利賽人的義還更深層。接著就是登山寶訓的核心部分。如果說第五章的主題是「成全」──耶穌成全了應許、耶穌使我們有完全的義,那麼第六章的主題便是「父」──耶穌教導我們:我們被帶進了天國,因此我們被帶去認識一位元天父,轉變我們整個生命的就是這件事。馬太福音第六章整章都是登山寶訓的內容,當中講述了這個道理:認識天父是在天國裡生活的關鍵,這表示我們的靈性是不同的,這表示我們的企圖心被轉變了,這表示我們的生命中有一種安穩是我們從前所不知道的。接著,我們來到了第七章,耶穌開始對門徒講論他們在生活中進行評判的方式應當有何轉變以及做出關鍵的抉擇對他們有何意義,還有在主耶穌基督裡將生命建造在磐石上有何意義。最後,有一段頗有意思的記載,耶穌講道結束後,眾人的反應是:「我們從來沒聽過像這樣的教導,祂說話像有權柄的人,不像文士和法利賽人」。你們看,雖然眾人無法確切地說出為什麼如此,但他們能夠察覺到那位君王到來了,察覺到祂開口說話了,察覺到祂擁有權柄。其中的重要問題當然就是他們要如何回應這個權柄。馬太福音後續的記載告訴我們,他們當中有些人以信心來回應其它人則是以不信和不順服來回應。

以上就是針對登山寶訓大致內容所做的簡介。現在我要請各位花幾分鐘的時間,根據上述關於登山寶訓的總結來思想其中的一些含意。第一個含意是:耶穌所講論的不同之處必定有個超自然的起源。在我的基督徒人生中,我經常發現人們會對我說:「我並沒有真的像你一樣信靠耶穌,但我真的很喜歡登山寶訓」。這種話我聽到都快厭煩了。當人們說這種話的時候,就清楚地表示他們從來沒有真正讀過登山寶訓,他們可能知道他們所謂的「黃金法則」,他們也特別喜歡耶穌說的那句話:「你們不要論斷人,免得你們被論斷」。然而,實際的情形是這篇在全世界最受人喜愛的講道可能也是最常被人誤解的講道。畢竟,當你讀過整篇登山寶訓之後,你不會說「我很喜歡」,而是會忍不住放聲大喊:「主啊,幫幫我,我沒有能力活出那樣的生命,我裡面沒有能力可以回應這篇講道」。當然,人們在聽到耶穌的話語時,最常見的第一個反應就是:「我要試著做得更好」。不曉得各位有沒有過這樣的經歷:你向某人說明了基督教的福音,你也知道對方全程都聽得很認真,你心想對方有得到幫助,但接著,對方向你道謝之後卻對你說:「我要更努力地嘗試去做得更好,謝謝你向我說明基督教的福音」。這就是我們與生俱來的本能,當我們見到耶穌所講論的新生命時,我們想的卻是:「我必須試著做得更好,成為更好的人」。但事實上,正如耶穌所講明的,這個新生命並不是我們靠行為能夠產生的,新生命只能從天上賜下來。還記得嗎?耶穌向尼哥底母講論關於天國的事,尼哥底母才發現這一點,耶穌說:「尼哥底母,你無法看見或進入天國,除非你重生,除非聖靈因著上帝的恩典而降下進入你的生命賜你一顆新心」。我覺得尼哥底母對此的回應十分引人注意,這個博學多聞的人回應說:「耶穌,你說我除非重生否則見不到天國,但是我不明白」。尼哥底母就連在說自己不明白的時候似乎也不知道,重點並不是他明不明白,而是上帝有沒有以超自然的方式在他裡面動工。所以,這篇講道向我們強調,我們需要上帝的恩典在我們心中進行超自然的工作,如此我們才能看見、明白並且進入耶穌所講論的天國。在應用方面,第二件值得注意的事就是耶穌這篇講道談到了一個轉變,一個深及我生命根基的差異。在接下來探討登山寶訓的過程中,我想我們將會發現耶穌如何深入地觸及我們生命中各種隱密的細節,這就是活出基督徒生命的方式。耶穌總是挖得更深,想得更遠,祂總是一絲不苟地處理每一個細節。正如耶穌在此給我們的教導,我們經常會發現當我們以為自己的基督徒生命已經達到某種成熟度的時候,耶穌便會揭發一些隱藏的事情,祂教導我們,祂要探得更深直達我們生命的中心並使我們真正地改變。我認為,大概在過去的60年以來,福音派教會中發生了一些事,一些在此之前從來不曾發生在福音派教會中的事,那就是福音派基督徒開始說:「我們必須向世人展現我們跟他們其實沒有那麼不同,這樣世人就會喜歡我們了」。基本上,這種想法背後藏著一句潛臺詞,那就是:「耶穌充實了我們貧乏的生活祂讓我們開心祂甚至能賜我們健康、財富和幸福」有些人就是這樣說的。但是馬太福音這邊的經文告訴我們:這才不是耶穌要做的事,耶穌要做的事並不是充實我們的人生,耶穌要做的事其實是解構我們的人生然後藉由福音的大能把我們的生命建立起來讓我們與世人明顯不同而與祂相像好叫我們能夠品嘗祂所親身經歷過的敵對所以我們不只需要上帝的超自然工作也需要經歷真正有功效的轉變並讓這種轉變徹底深化我們能從登山寶訓中學到的第3件事是這樣的:耶穌所促成的不同耶穌所帶來的轉變或者這麼說耶穌所講的「悔改」「悔改」其實是一件持續一生的事情在座各位大多都知道馬丁‧路德把〈九十五條論綱〉釘在威登堡教堂大門上的故事當中第1條論綱寫道:「當我主耶穌基督說『你們應當悔改』時衪的意思是說基督徒終其一生都要致力於悔改」,各位聽過有些人說:「我20年前、30年前、這件事我做完了」。但耶穌可不這樣認為。悔改,是基督徒畢生之事。另外還有第4點應用。那就是基督徒生命的這種轉變,這種嶄新,這種不同,只有在我們降伏於主耶穌基督的權柄時才會發生。我記得多年前曾聽過一位牧師說:「假如基督不是萬主之主,那祂就根本不是主」。這正是經文所傳達的信息。我們整個生命都需要轉變,如此我們才能明白何謂在一個墮落的世界中活出天國的生命,並因著祂的恩典明白我們可以做得到。

Tags: , , , ,