16. 登山寶訓 - 02 - 天國八福

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耶穌以定義何謂被轉變的生命,作為登山寶訓的開頭。在這堂課中,傅格森博士描述了基督徒的個人特質,以及其它人如何通過這些特質來認出耶穌基督。



這是傅格森博士在《登山寶訓》系列中第二篇信息。

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逐字稿

聖經說我們基本上有兩個問題。第一個問題是我們在上帝面前的罪,第二個問題是我們受到的捆綁。不只是在罪中受捆綁,也是受撒旦捆綁。當我們閱讀整卷馬太福音的時候,會看到馬太向我們描述耶穌打從侍奉的一開始就為了處理這兩個問題而伸出援手。在約旦河,耶穌從本質與象徵意義上受洗進入我們的罪。我們幾乎可以用一種形象化的方式來說,約旦河裡的水充滿了人們所洗去的罪。如今這些「污水」被傾倒在耶穌身上。祂還有一個具有象徵意義的洗禮,祂將會在十字架上受洗,完成祂當初所說過的這個洗禮。所以耶穌來到世上處理我們的罪,祂這麼做是要讓我們能夠作天父的兒女。耶穌來到世上也是為了處理我們所受的捆綁。所以當耶穌受洗之後,馬太告訴我們聖靈把耶穌引到曠野受試探,通常是試探找上門來,對吧?但耶穌是走向試探,祂以上帝之子和君王的身份走向試探,為的是要在曠野勝過那惡者。還記得耶穌所面臨的那個特別的試探嗎?「你若俯伏拜我,我就把天下的萬國都賜給你。」從某個方面來看,各位可能會認為這實在算不上什麼試探,對不對?「你若俯伏拜我,我就把天下的萬國都賜給你。」但其實那就是耶穌來到世上所要得到的東西。而聖經也告訴我們,耶穌通過死與復活確實得到了萬國。因此祂在馬太福音第二十八章說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」祂拒絕通過旁門左道來得到萬國,而是堅持唯一的正道,也就是十字架的道路。祂通過十字架與復活勝過了那惡者。所以,耶穌已經以象徵性的方式向我們指明祂將要處理我們的罪,祂已經開始處理我們的仇敵和我們所受的捆綁了。也在曠野擊敗了仇敵。現在祂將要帶來上帝國度的新能力。各位可能都知道,馬太福音裡有所謂的五大講章,它們不斷出現在整卷馬太福音裡。耶穌在這整卷福音書裡教導人們了解何謂天國、天國的運作方式、天國最終將會如何到來,以及天國的百姓如何在天國裡生活。而這篇位於馬太福音第五、第六和第七章的登山寶訓就是五大講章中的第一個。我們可以說這是基督徒生活的「初級課程」。耶穌這是在教導我們:身為基督徒、身為天國的兒女、身為天父的孩子以及主耶穌基督的門徒,最根本的意義與原則是什麼。那麼祂是從哪開始講起的?你會注意到,登山寶訓的開頭並不是在告訴我們身為基督徒應當做些什麼。某種意義上,它的開頭甚至不是在告訴我們基督徒應當作什麼樣的人。它的開頭所告訴我們的是身為基督徒的我們所承受的福氣。承受的福氣這實在是個非常重要的基本原則,對不對?在基督徒生命中,身份是行為的基礎。不要弄顛倒了。你會注意到,作為登山寶訓開頭的天國八福其實是在告訴我們我們是什麼人。有時候,天國八福聽起來彷佛像是耶穌在說:「你們必須作這樣的人」。但耶穌其實是在對門徒說:「如果你們在我的國度裡,你們就是這樣的人,並且我也要向你們仔細說明,這樣的人生是何等蒙福」。所以耶穌開頭就說:「虛心的人有福了!」為什麼?「因為天國是他們的」。我們可能會反其道而行,說:「如果你在天國裡,你就能享受虛心之人的福氣,以及八福中的其它所有福氣」。現在我要請各位先思想耶穌對於天國百姓的描述都帶有些什麼樣的特徵。首先我們要注意到,耶穌給出的這些描述其實就是我們在舊約聖經各個部分所讀到的關於上帝百姓的描述。所以這些描述並不是耶穌憑空捏造的新概念。耶穌所要表達的是:「天國降臨了,福音成全了,而那些散佈在整個舊約聖經裡的應許如今全都被彙聚在天國百姓的新生命當中」。舉例來說,在後面的經文裡,耶穌說:「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土」。祂這番話其實只是在引用舊約聖經的內容,但祂所應許的是「成全」。還記得祂在約翰福音第十章是怎麼說的嗎?「我來了,是要叫羊得生命並且得的更豐盛」。但各位會注意到,天國八福有一大特色,首先就是反差,奇怪的反差。其中最根本的反差是這樣的:在天國裡,你必須先被倒空,才能被裝滿。福音並不是在你既有的基礎上增添東西,福音所做的首先是倒空你整個人,然後用耶穌的一切本質來裝滿你。福音將你拆解,為的是要重新建造你。雖然聽起來有些矛盾,但真正的問題就是,就本性而言,我們裡面塞了太多東西,無法被福音裝滿,所以需要先被倒空,才能被裝滿。天國八福還有第二個特色,那就是它們全都與這世界的價值觀相反,可以說,它們都具有深刻的反文化意義。有福的是虛心的人,承受地土的是溫柔的人,得安慰的是哀慟的人,與這世界的價值觀相比,這是一種激進的逆轉,因為這世界的價值觀輕看上帝的價值觀,所以我們必須先被倒空,才能被裝滿。接著是第三個特色,是這樣的,發生在我們生命中的這些反文化的轉變,雖然轉變了我們,並且開始在我們的生命中傳達出主耶穌的榮美,但它們也使我們進入了一個世界,這個世界裡有衝突,有時候還會有逼迫。所以天國八福以這一點作為結尾,天國八福最後還有一小段「附言」,對不對?耶穌強調了一件事,也是我要各位明白的,那就是這種新的生命之道是如此地反文化,以至於會使你與你所居住的世界發生衝突。隨之而來的結果就是,你將會經歷苦難。我認為這一點從一開始就對彼得產生了巨大的衝擊,畢竟當你閱讀福音書中有關他的記載時,會發現那就是令他掙扎的事情,那就是他想要避免的。他想要一個沒有十字架的基督,一個沒有抵制、逼迫和痛苦的基督徒人生。但是,在他離世前不久,在寫彼得前書的時候,他對當時其它即將經歷苦難,或正在經歷苦難的基督徒說:「有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪,似乎是遭遇非常的事」。他終於明白,既然歸屬於天國,表示歸屬於耶穌基督,那麼我們就應當預期,基督徒將會經歷一些抵制,像主耶穌自己所經歷的那樣。這就是第一點,這是對於天國百姓的一個描述。當然,這是一個持續進行的工作,我們沒有人已經完全了。但你仔細看天國八福的這一切小細節,耶穌正在做什麼?請想一想天國八福描述的究竟是誰。天國八福說穿了,就是在描述耶穌,不是嗎?祂就是那哀慟的人,祂就是那虛心的人,祂就是那溫柔的人,祂就是那為義受逼迫的人。所以,當我們把天國八福視為一個整體的時候,它其實就是在說:這就是「與耶穌基督相像」的意義,祂就是有福的那一位。在祂裡面,你將會經歷到每一個屬靈福氣,即使這福氣伴隨著苦難、試煉和抵制。天國八福是有連貫性的,對不對?我們必須成為虛心的人,才能進入天國。所以虛心的人擁有天國。在天國裡,我們學習為自己的罪感到難過,我們變得對罪敏感,而耶穌說:「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰」。當我們哀慟的時候,有些東西便離開我們了,我們的驕傲被摧毀了,而耶穌說那是一個有福的狀態,因為承受地土的是溫柔的人。一旦上帝在我們生命中動工,我們就開始擁有新的抱負,新的喜好,新的感情。說來也奇怪,我們發現這並不是通過努力而做到的,我們發現自己喜愛不同的事物,喜愛不同的人。我們喜愛教會。我有一個朋友是作牧師的,有次他們歡迎一位年輕男子加入他們的教會。這位年輕男子有一點輕率,有一點過於自信,但確實是個信主的人。長老跟他面談的時候,他說:「自從我開始來這個教會聚會之後,這裡發生了一件奇怪的事。最初我來這裡聽牧師講道的時候,老實說,那時候的講道真的是很無趣,而且又難以理解,除此之外,那時候唱詩和禱告的時間都太長了。但是如今,一切都不一樣了,包含你們的講道,一切都完全不同了。我們唱的詩歌也變得非常的美妙。我不知道,你們到底是發生什麼事了」。其實「發生什麼事」的人,是他,不是嗎?他被轉變了,也因為這樣,這位年輕人如今饑渴慕義。

相較之下,從前的他以他自己和自己的人生為滿足,這豈不很有意思嗎?我們有時候會誤以為,非基督徒都對自己的人生感到不滿意,但真正的悲劇是,他們以錯誤的事物為滿足。所以你會發現,這當中有一種規律存在,當我們饑渴慕義的時候,會發生什麼事情呢?我們會因此而變得像只讓人難以相處的刺蝟嗎?唉,有時候基督徒還真的會那樣,但耶穌說:「不可以,要反過來才對」。我們變得充滿憐憫,我們知道獲得憐憫是什麼意思,所以我們也憐憫別人。我們的心受到淨化。當我們的心被淨化的時候,我們便開始喜愛正確的事物,眼光也變得明亮。耶穌說清心的人,定睛仰望主的人,將會明白何謂見到上帝。我們在這個意義上,憑信心見到上帝。這位上帝在聖經中將自己描述為平安的上帝,祂就是使主耶穌從死裡復活的那一位。也就是說,祂使主耶穌復活,為的是賜我們平安。而當我們經歷到那平安的時候,我們就會想要見到那平安散佈在上帝的百姓當中。而對於那些仍處在基督團契之外的人,我們也會希望見到他們藉著我們的主耶穌基督而被帶進那真正的平安之中,與上帝共處。不曉得各位有沒有在聖餐中經歷過這一點。我常常在聖餐中有這樣的經歷。我認為這並不是因為什麼奇怪的蘇格蘭式凱爾特人文化的情感,而是因為聖餐。我們得以有這些實體的表達方式,藉著耶穌基督,我們得以與上帝和平共處,與上帝和好。在聚會結束的時候,我總是喜歡在會眾當中四處走動,擁抱每一個人,並對他們說:「讓我們活在這個平安當中吧。如果我有得罪你的地方,請你饒恕我。如果你有得罪我的地方,我願意坦然地饒恕你」。我們都品嘗到了這個平安,正如耶穌所言,我們本來就應當要成為使人和睦的人。而看似矛盾的地方就在這裡。在我居住的地方,每逢耶誕節的時候,電視臺就會派出年輕的採訪員前去採訪知名人士,問他們說:「今年耶誕節,你有什麼願望?」他們總是老調重彈,「我只希望世界和平」。說那些話的人,他們的生命實在是混亂不已,非常不和諧,嚴重程度令人驚訝。他們不想要與家人和平共處,不想與妻子和平共處,卻還妄想著世界和平。而耶穌所說的平安,並不是虛幻的平安,而是天國裡的平安。這個,這樣的情況讓我們看到,有許多人嘴上說他們想要世界和平,卻終其一生在抵擋上帝想要他們與祂和好的渴望。因此,作為耶穌所描述的這種新人,一定會面臨這種看似矛盾的處境。所以耶穌在天國八福的結尾,這樣說:「人若因我辱駡你們,逼迫你們,捏造各樣壞話譭謗你們,你們就有福了!」我能夠明白事實確實會如此。但是我們更需要明白的是,我們如何在經歷逼迫的時候,對自己說:「我居然是如此有福的一個人,真是驚喜!」這就是耶穌所教導的。有人抵制你的基督徒信仰,逼迫你的基督徒信仰時,你的直覺會促使你如何回應?我們與生俱來的回應方式就是挺身反擊。但耶穌告訴我們,我們應當思想的第一件事情是:「我是一個有福的人,我是一個有福的人。」還記得嗎?在早期的教會裡,門徒受逼迫的時候,是怎麼實踐這一點的?他們被打了之後,回到其他門徒那裡感到歡喜快樂,因為他們被算是配得為主耶穌基督的名而受辱。這實在令人驚奇,因為他們顯然將兩者聯繫在了一起。如果這些人想要讓我們受苦,並且因為耶穌的名而逼迫我們,這就表示我們一定有些地方令他們想起耶穌。我們也可以從另一個角度來認識到自己是有福的,那就是我們能夠在經歷這些逼迫與抵制的時候,安靜地對主說:「主啊,我知道這些事跟我幾乎沒有關係,它們全是關於你的,所以主啊,請幫助我站穩腳步,賜我平靜,把重擔從我身上挪去。」。讓我花一點時間具體地來講解天國八福中的其中一個福氣吧。我認為這個福氣可能是其中的核心。要記得,在福音書的結尾,耶穌承受了地土,這是個核心的福氣。「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。」這個「溫柔」在古代世界中是最受人唾棄的特質之一。但是耶穌指出,這是一個很有福氣的特質。這是什麼意思?請想一想這個美妙的福氣出現在天國八福中的順序。我為我的罪感到十分哀慟,我的「自我」也逐漸被倒空,我的生命也經歷了一個改變。我發現當我在跟一些難以相處的人來往時,我的惱怒被倒空了,因為耶穌當初尋回我的時候,我也是個難以相處的人,祂卻以恩典待我。我發現我經常要面對困難且令人惱怒的處境,但是我明白:我生命中的每一個處境都是我的天父憑至高主權在監管的,因此在每一個處境中我都能夠屈服於祂,我知道祂會為了我的益處而使萬事互相效力,就連痛苦也不例外。所以我能夠以溫柔的心面對難以相處的人和艱難的處境,而且我的回應方式可以說是不屬於這個世界的,這豈不令人驚訝嗎?耶穌正是因為有這樣的一個特質才引來特別的注意。我覺得這很有意思,耶穌很少提到祂自己的人格特質,祂的人格特質在福音書裡非常鮮明,不是嗎?但祂並沒有親口提及這些特質。只有一次在發出偉大的福音邀請時才有提到「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息,你們當負我的軛,我的軛是容易的,我的擔子是輕省的」。耶穌是根據什麼來吸引我們走向祂的?「我心裡柔和謙卑,負我的軛,你們心裡就必得享安息」。各位明白祂這是在說什麼嗎?我認為祂此處所要表達的意思非常優美。那就是當我們如實地活出天國八福,人們也看到這些特質成就在我們生命中的時候,這個遲早有那麼一天,人們會說:「我想我可以去問他通往基督的道路怎麼走」。這就是天國八福的奇妙之處。

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