16. 登山寶訓 - 10 - 憂慮的解藥

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我們對上帝的認識,或者不認識,可以成為我們憂慮的原因,也可以是治癒憂慮的解藥。在這堂課中,傅格森博士進一步講解了耶穌使用的例子,耶穌用這些例子來教導我們,對付憂慮的福音療法就是認識我們的天父。



這是傅格森博士在《登山寶訓》系列中第十篇信息。

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逐字稿

現在我們要來看的是登山寶訓的第十課。在先前的課程中,我們已經看到了耶穌此處的教導以兩件事作為根基。首先,祂是上帝國度中的君王,而且這國度已經臨到了。祂已經展示了這國度的大能,而現在祂正在教導人們了解有關這個國度門訓的事情。我們看到的第二件事就是馬太福音第五、第六和第七章,各自都可以用一個詞來概括。第五章可用「成全」一詞概括,而概括第六章的則是「天父」一詞。在第六章中,耶穌教導眾門徒認識上帝為我們的天父,能使我們得以免於兩種在屬靈生命中十分常見的瘟疫。第一個瘟疫就是假冒為善,耶穌已經在第六章1至18節中談到這個問題了。但現在呢,祂將要談到的另一個問題,在某些方面可能更為普遍。認識上帝為我們的天父,不僅把我們從假冒為善中拯救出來,在19至34節中,耶穌更是教導我們,這就是治癒我們憂慮的解藥。如果說假冒為善是宗教人士的瘟疫,那麼尤其在我們這個時代,憂慮更是西方世界中幾乎普遍存在的瘟疫。一想到耶穌對宗教上的假冒為善如此在意,同時又對我們充滿了憐憫,實在讓人感到非常欣慰。祂知道我們真正的模樣。許多人雖然戴著勇敢的面具,但在內心深處卻是憂慮不安,而我們也想要嘗試對付這種憂慮。有一件事情,我們大家其實應該都要更加厘清,那就是既然我們的憂慮不是由我們身體中的化學失衡所引起的,那麼,我們往自己身上注入化學藥物就不可能是治癒憂慮的方法。因此耶穌想要在這裡教導我們一個長期治療憂慮的方法。在這段經文中,我想讓各位注意到另一個重要的詞語,這在某種程度上是這段經文的關鍵字,它就是「所以」這個詞。你會注意到,從第25節開始,這個詞將這兩部分的經文連接在一起,也就是第19至24節,然後是第25到34節的結尾。「所以」是聖經裡一個重要的詞語,保羅在羅馬書第十二章中基於他前面所教導我們關於福音的一切內容便開始引導我們了解基督徒生活的實際應用。他說:「所以有鑒於這一切真理,有鑒於這一切真實的教導,你們應當能夠從這教導中得出一些結論」。而耶穌此處也在做同樣的事情。但我認為,如果我沒誤會的話,我們經常會忽略這一點。例如,我們有時候看第19節和後面的內容,看到耶穌談論財寶,還有眼睛是身上的燈,以及沒有人能侍奉兩個主,然後祂似乎就接著談到憂慮了。有時候我們以為耶穌這是在談論兩件不同的事。要注意看,祂正準備要談論的就是憂慮,祂正要講論我們如何能夠從憂慮中得到解救。但是呢,祂將這段教導建立在祂所認為導致人們憂慮的原因之上。所以在這整段經文中,當你看到這個「所以」的時候,當你看到祂說「不要憂慮」的時候,祂其實是回頭指向祂先前說過的話。而如果你知道祂先前說過的話,你就會開始明白什麼才能夠使你脫離憂慮。我記得我年輕的時候有人教導我說每當在新約看到「所以」的時候,你就要停下來問自己:「背後的原因是什麼?是因為什麼,所以才如此呢?」因此我們必須明白耶穌關於憂慮的教導是與祂剛剛在前面幾節所說的內容相互關聯的,因為在那些經文裡,祂身為一位屬靈的醫生,正以手指觸探,診斷憂慮的成因。祂正在對我們憂慮的疾病進行診斷。我不確定各位當中有沒有人是醫生,但我相信你們大多數人都知道有時候你可能會因為身體疼痛而去看醫生,而醫生會說:「我幫你檢查一下」。醫生從來不會直接去觸碰疼痛的部位。「這裡會痛嗎?不痛?好的」。如果你是一位男士,你肯定會想:「我還是趕快走吧,這個醫生不可能找到我真正疼痛的部位」。但醫生其實非常清楚,他慢慢地朝你疼痛的部位靠近,然後說:「是這裡嗎?」他不偏不倚地把手指放在你疼痛的部位上。看耶穌這樣做真的很有意思,在福音書中,耶穌總是能精准地把手指放在問題的核心上。所以,這裡的問題是什麼呢?正如耶穌的分析所言,我認為問題的根源恐怕比大多數人,尤其是我們這個時代的人,所認為的還深刻得多,而且也大不相同。

耶穌對祂的門徒說:“看,症狀就是這些”。第1個症狀是這樣的,我們可以在第19至21節中看到,就是把你的財寶放在錯誤的地方,所以祂說:“不要為自己積攢財寶在地上。地上有蟲子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷”。這跟我曾經住過的一個地方截然不同。我曾經住在蘇格蘭的一個地區,在我26歲之前,那裡都沒有員警。人們就算出門去度假,家門甚至連上鎖都不需要。不過,我們大多數人對那種社會是一無所知的,這些門徒也對那種社會了解不多。如果你有財產,它們就一定會有危險。你的財產不是被蟲子咬,就是因為生銹而損壞,或者因為竊賊闖入而被偷走。如今的情況很有意思,不是嗎?我想,美國最大的產業之一正好與這件事有關,也就是我們所擁有的財寶給我們帶來的憂慮。耶穌並不是在說:“去過修道院的生活吧,只帶兩件長袍,專心耕田,努力生活”。祂明白擁有財產是正當的,不過祂這是在區分我們的財產和我們的財寶。財產就是我們能夠慷慨給予的東西,並且能夠對主說:“對我而言,我是否擁有這些東西比較不那麼重要,因為我的財寶並不在這裡”。但是當我把財寶投資在我所擁有的財產上的時後呢,在耶穌看來,當我錯置了真正具有永久價值的財寶時,那就是憂慮的根源。你擁有的越多,買的保險越多,獲得的越多,就越是感到憂慮。有次我搭機前往奧蘭多的時候,在飛機起飛前不久,有廣播提醒乘客艙門即將關閉。此時坐在我前排的一位女士突然發現她的手機遺失了。我們都能感受到她的痛苦,因為手機就像是我們身上無法分割的一部分。有些人真的是隨時帶在身上,有些人則總是戴著耳機難以分開。各位知道遺失手機的感覺嗎?這個仿佛生命都消失了!然而手機只是生活中非常小的一部分,但我們卻把太多的財寶投入其中,以至於失去它的時候就像失去了一條手臂。幸好最後有人找到了那部手機,於是那位女士便安心地度過了整個旅程。不過這件事對我來說就像個比喻,指出我們在生活中常常因為把財寶放在錯誤的地方而造成憂慮。耶穌說我們給自己造成憂慮的方式還有另一種,那就是我們的眼睛只讓黑暗進入。這是一個非常有意思的說法,不是嗎?在第22節,耶穌說:“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。” 耶穌所用的是一個相當美妙的畫面,如果你的眼睛瞭亮,就仿佛你裡面有光發出來,你感覺好像是在自己的身體裡面從裡面往外看。但如果你的眼睛昏花,那麼你裡面就沒有光了,外面也是一片漆黑。耶穌這是在說什麼呢?祂在這裡給了我們一個線索,祂告訴我們我們需要的是瞭亮的眼睛,而祂所謂瞭亮的眼睛意味著我們應當朝著正確的方向看。各位知道那句俗語嗎? “盯著某個東西看”。我已經很久沒聽到別人說“我正在盯著某個東西看”了,蠻有趣的用詞,不是嗎?它的意思是指“評估某個東西”,所以如果我的眼光聚焦在如同過眼雲煙的事物上,那麼耶穌說我的身體最後將充滿黑暗,我將無法知道在哪裡可以找到永恆的財寶,因此我將不斷地在各種事物中尋尋覓覓,不停尋找永恆的財寶,而這正是憂慮的根源。接著呢,耶穌用了第三個例子。祂說:“一個人不能事奉兩個主,不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。”各位或許能感覺到,耶穌在這裡有點像是一位醫生。祂從物質的事物開始,祂說:“我按這邊的時候,你會痛嗎?你這裡會痛嗎?你說:‘有一點痛阿,但我還應付得來’。”然後祂開始按壓你的眼球,這會讓人感到不舒服。但接下來祂處理的是你的心和你的忠誠。我認為對我們基督徒來說,尤其是對聽到這番話的門徒來說,耶穌這是在直指憂慮這種病的病根,造成我們憂慮的最主要原因就是試圖侍奉兩個主。我們希望得到福音的福氣,但我們卻無法放下其它事物,這個世界的黏著劑是如此之強,令我們無法擺脫對這些事物的依賴。而耶穌說:“你明白問題出在哪裡嗎?上帝在世上賜下來服侍我們的東西,是為了我們的榮耀嗎?是為了祂的榮耀才對,但也是為了讓我們蒙福。當這些東西成為我們的主人時,我們就會發現自己身處於兩個主人之間的衝突,而這正是憂慮的一個根源。”這是在說呀:“如果我侍奉祂,我就得放棄這些東西了,我認為沒有這些東西,我活不下去。”對很多人來說,當他們意識到基督正呼喚他們進入祂國度的時候,就會面臨如此的掙扎,而原因則有千百種。我猜測,對於像我這個年齡的人,在我們十幾歲成為基督徒的時候,首先想到的是:“我將會失去大部分的朋友”。尤其對年輕人來說,這可能是一股巨大的同伴壓力。那麼,這會帶來什麼呢?這會帶來憂慮,這帶來的憂慮是:“他們真的是我的朋友嗎?”而福音的應許是這樣的。我十幾歲的時候,也曾經為這個問題感到掙扎。我忍不住這樣想:“萬一這表示我會失去朋友呢?”當時作為一個剛開始讀聖經的人,我發現耶穌說:“所有放棄朋友的人,沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的”。如果說耶穌有哪個應許實現了,那就是這個應許。但只有當你不再試圖侍奉兩個主,並且看出原本應該作你僕人的事物反過來變成束縛你的主人時,應許才會實現。耶穌說,這些事物都會在我們的生活中產生憂慮,部分原因是因為我們對福音的理解不夠清晰,這就是第25節中 “所以” 一詞的意義,祂說:“所以” 請聽這位醫生說的話:“先生,這就是你的情況,這就是你的疾病,所以,我要把這疾病唯一的解藥開給你。”於是,耶穌從對我們憂慮症狀的診斷轉向為這種憂慮開出福音的良方。我們需要做什麼呢?祂的處方是什麼?祂呼籲我們了解什麼呢?祂呼籲我們了解福音,祂呼籲我們了解能夠稱上帝為天父是什麼意義。注意看祂是怎麼說的:“所以,以下是第一個方面。”祂說:“我要開給你幾個處方。”首先是這個,你需要好好思考天父在世界上掌權的含義。”祂說:“你不必為這些事物憂慮。”為什麼呢?祂這樣說:“人們憂慮的是什麼呢?”假如你來自火星,來到這個國家待一個星期,你在這個國家四處旅行,並且常常走進機場和超市,拿起所有你能找到的各種光鮮亮麗的雜誌,你就能發現,對於居住在這個世界的人而言,世上最重要的東西是什麼。最重要的東西不就是這些嗎?就是你吃的東西,就是你吃的東西,你喝的東西,和你用各種方式穿戴在身上的東西。這個假想中來自火星的人便會據此認定,我們國家的崇拜物件就是我們自己、我們的身體,以及我們所吃、所喝和所穿的東西。還有一整個行業都在告訴我們:“這些東西就是你的上帝”,我們也崇拜它們。在美國西岸有一間非常著名的商店,它是一家運動用品製造商,但它對運動的興趣其實不高,它主要的興趣是出售明星所穿著的商品。他們販賣各種商品,特別是運動鞋。這個製造商有一間店,品牌名稱我就不提了,我可不準備找律師,這間店叫做 “神廟”。沒有人對此感到奇怪,但它揭示了一個令人震撼的事實。大家都知道,穿其樂牌的鞋子並不酷,對年輕人來說尤其如此,但穿那個品牌的鞋子就很酷了,因為你知道那個品牌的鞋子都是些什麼樣的人在穿的。耶穌說:“親愛的朋友,你往後退一步,看看這裡正在發生什麼事吧。你需要從這種情形中被解救出來。唯一能讓你擺脫這種束縛的方法就是明白,那實在是一個糟糕的主人,而掌管萬物的天父才是最好的主人。祂把原因告訴我們,第25節,祂說:“你要想清楚,生命不只是飲食和衣裳。”第26節:“抬起頭吧,走出購物中心好不好,看看天空,到鄉下去,你看到什麼呢?”你看到你的天父養活天上的飛鳥。祂說:“要想清楚,思慮能讓你長高多少?你9歲的時候也是這樣,你想和班上其他同學一樣高,但是每晚躺在床上思慮也無法讓你長高。”接著祂說:“看看你的花園,以及野地裡的花兒多麼樣的美麗,是天父賦予它們美麗的衣裳。祂是終極精湛的設計師。有祂在,你就無需憂慮。”然後重頭戲來了,祂說:“你沒看出來你在做什麼嗎?你聲稱自己是我的門徒,但你的想法和生活卻像個異教徒。所以你要好好思考這件事的意義:你是天父的孩子,天父在這世界上掌權。”然後,祂用另一個觀點強調說:“你的整個生命都務必要降伏於祂。”在第33和34節,耶穌說了這段著名的話:“不要為明天憂慮。”怎麼做呢?“你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。”這難道不是一個應許嗎?我想在座各位都可以和我一起站起來說:“這個應許確實在我生命中應驗了。當我先求上帝的國和祂的義的時候,即使我擔憂在這過程中可能會失去些什麼,但我最終發現祂不會虧欠任何人,無論男女,祂已讓我們豐盛地享有一切了。”這裡有一個挑戰,在座當中,有些人可能知道喬治·麥克唐納這個名字。他是一位影響魯益師非常深遠的蘇格蘭人。魯益師說他在寫作的時候總是會想起喬治·麥克唐納。喬治·麥克唐納最棒的作品是奇幻小說,在其中一部奇幻小說裡,故事的主角迷失了方向,遇到了大地老人,並且試圖找到通往應許之地的道路。大地老人從地上掀起一塊石頭,下面是一個巨大又漆黑的洞。老人對迷失的人說:“就是這條路。”那個人看了看,便說:“可是裡面沒有樓梯。”沒有樓梯。大地老人說:“沒錯,你需要跳進去,因為別無他法。”這就是這段經文的道理。把自己交到天父的手中,憂慮就會逐漸消退。這就是生活的方式。

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