16. 登山寶訓 - 07 - 文士、法利賽人、假冒為善者

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主耶穌基督的門徒所活出的生命,與法利賽人的生命形成鮮明對比,因為真正的義是為了上帝的榮耀,而不是為了我們自己。在這堂課中,傅格森博士深入講解了對上帝作為天父的認知,是治癒法利賽人這種假冒為善的關鍵。



這是傅格森博士在《登山寶訓》系列中第七篇信息。

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逐字稿

我們這一系列針對登山寶訓的學習已經完成了一半。我所謂的“一半”並不是根據登山寶訓的經文節數來計算的,而是指這一系列學習課程的一半。在這裡,我一直在強調的其中一件事情就是登山寶訓中存在著一個內在的邏輯。耶穌的整個事工確實都有一個內在的邏輯。馬太告訴我們,耶穌來到是為了建立以祂為君王的天國。在祂的受洗中,祂已經被公開任命為那位正在踏上歷史舞臺的君王了。從某種意義上講,耶穌的受洗是加冕的一種縮影。不是嗎?“你是我的愛子,你就是那位君王,我要把這世上萬國賜給你”。身為君王,祂已前去與那執政、掌管這世界的惡者爭戰。那惡者從人類手中竊取了這世界並開始摧毀它。仔細想想就會發現,耶穌是歷史上第一個成功抵擋惡者攻擊的人。耶穌受試探的記載在最後告訴我們,撒旦第一次不得不逃跑被迫去找出其它策略以便再次嘗試對這位君王展開攻擊。但這位君王正要出發建立祂的國度,祂宣告說天國到了。祂醫治人們的身體使人們在實體上過著上帝所讓人擁有的生活藉此展現天國的大能,瞎子看見,瘸子行走,長大麻瘋的潔淨,聾子聽見。然後祂開始教導門徒讓他們知道天國的力量不僅可以恢復和轉變人的身體,還可以恢復和轉變人的生命。我們一直都在思考基督所賜的福臨到祂百姓的奇妙方式。我們可以用一個單詞來概括整個第五章,那就是“成全”。在天國八福中,舊約聖經所描述的生命盼望與應許開始在基督的門徒裡得到成全。在基督裡,律法得到成全,接著在祂的門徒裡律法達到了更深的成全遠遠超過文士和法利賽人的深度。所以如果我們想要用一個重要的單詞來説明我們思考第五章的內容,我認為這個單詞就是“成全”。然後,耶穌接著談論祂門徒生命中這種更高或更深的公義。這不是用來與那些在古時候說話的人對比,而是與祂當代的法利賽人和文士對比。祂現在開始介紹或者說把注意力集中於祂在第五章所給我們的一個小提示,祂把我們的注意力集中在第二個重要的單詞上,這個單詞在第六章中隨處可見,我稍後會回來講這個單詞。各位可以邊聽邊思想: 馬太福音第六章的重要單詞是什麼?在這一章的前半部分,祂談到了宗教的實踐。要記得,耶穌在路加福音第十八章所講的關於稅吏和法利賽人的比喻,有個法利賽人進入聖殿並且開始禱告,他正在做3件事情。首先,他在禱告。第二,他在為自己的憐憫事工誇口。他做的第3件事則是強調他內在生活的紀律。他強調他施捨的方式凡他所得的都捐上十分之一他也強調說他不僅禱告還會禁食。這就是法利賽人宗教中禱告、憐憫事工和禁食。你會注意到這是耶穌現在開始在第六章討論的3個要素。首先在第2至第4節耶穌談到了施捨。然後在第5至第15節這段著名的經文中祂談到了禱告。接著在第16至第18節祂談到了禁食憐憫的事工禱告的事工。當然還有操練的事工。你會注意到這裡有一種韻律存在。有些學者做了相當多的研究。他們認為當你閱讀福音書的時候,特別是如果你考慮到耶穌對人們所說的亞蘭語,你會發現耶穌喜歡使用某些類型的韻律。祂是一個傳道人,在傳道的時候會表達祂的人性。無論你的傳道人是誰,只要你聽他講道聽個10年,你就會注意到他特有的說話方式和他常用的短句與韻律。大多數傳道人的講道不是都有3個重點嗎?耶穌在這篇講道中也有3個重點。耶穌也喜歡使用一些說話的韻律,對吧?在這3段經文中,你都能看到這些韻律存在。祂講到我們做門徒的動機,祂講到我們做門徒的結果,祂講到我們做門徒可能會遭遇的損失。祂一次又一次地提到這些內容,祂提到了假冒為善的人。“假冒為善”,這個單詞在希臘文裡指的是希臘戲劇裡的演員。如果你叫一位這樣的演員來演《歌劇魅影》,他不會用上6個小時來化妝給自己的臉上濃妝,他會走進後臺拿起一個面具戴在臉上然後就上場表演了。戴上面具的他可以扮演各種角色,面具不過是個表面而已。耶穌這是在講一件我認為各位都會同意的事情,那就是人們越是熱切地從事宗教活動,就越可能有這種假冒為善的傾向,也就是維持自己在表面上的標準。所以耶穌是在處理人們的動機,在這個案例中,祂說:“他們這麼做是刻意為了讓人看見”。祂提到他們最後得到的獎賞,祂說:“他們已經得了他們的賞賜”。但在講完他們所得到的賞賜後,祂接著提到他們所失去的賞賜,祂說:“但他們沒有來自天父的賞賜”。你會注意到不光只是在這裡而已,就連我們稍後將會看到的內容也是如此: 祂用3個“連環漫畫”的形式向我們呈現一些道理。在這些“漫畫”中,祂其實正是在對這些假冒為善的人說:“看不出來我是在說你們嗎?”這當然是一個問題,他們所在乎的是要讓別人看見,而耶穌說:“你們沒發現自己在上帝眼裡看起來是什麼樣子嗎?”祂舉了一個例子提到一個憐憫事工,畫面中有一個假冒為善者走了過來穿著耶穌所提及的長袍還雇用了一些當地的蘇格蘭風琴手或喇叭吹奏手整個樂隊為他奏樂引起所有人的目光,當大家都在看的時候,耶穌說,這個人心裡就在想:“現在我該怎麼施捨呢?”這就是你在上帝眼中的樣子,你周圍的人不是這樣看你的,他們對你印象深刻,他們只看你的外表並且對你的行為感到震撼,但上帝並不是這樣看你的。耶穌講到禱告的時候也給了同樣的描述,不是嗎?祂說他們總愛站在會堂裡和十字路口上禱告,祂說他們總愛站在會堂裡和十字路口上禱告他們非常虔誠他們這樣的行徑不只出現在聖殿裡就連平常走在街上的時候他們也會使用一些手勢然後舉目望天開始禱告各位有注意到嗎?在法利賽人和稅吏的比喻中出於某些原因他們都是睜著眼睛禱告的因此你會發現那個法利賽人不只是舉目望天也看向旁邊“看看那個傢伙我可不像他”你會看到他們總是選擇最熱鬧的十字路口站在那邊禱告“大家有在看我嗎?”接著耶穌用的第3個例子跟禁食有關祂說:“這些假冒為善的人會給自己化醜妝”這在美國的銷量一定不會很好我知道美妝品在美國是一門很棒的生意但是醜妝品就沒那麼好了總之他們化了醜妝“我看起來夠憔悴嗎?我看起來有沒有像個很守紀律的人?”

我有沒有嚴以律己到一個程度弄得自己連頭髮都白了?”這有點像是反希臘的配方,或者可以說是“法利賽人配方”。或許你可以把這種化妝品拿去賣給法利賽人。有一件事我非常確定的是,那就是當耶穌正在這麼做的時候,首先引起的反應大概是一陣驚呼:“哇,祂居然在挑戰這些人!祂說得一點都沒錯”。也許聽眾當中還有些人正在嘲笑祂,但那些假冒為善的人可能笑不出來。耶穌並不是心懷惡意或苛薄的人,祂說這些話是因為祂十分迫切地要讓人們知道他們有時候在上帝面前看起來是什麼模樣。祂把人們的面具摘除,這就給我們帶來了一個大問題,這裡的問題和答案是什麼?祂這就要告訴我們這些情況當中的問題分別是什麼,他們得了他們的賞賜,但是他們得不到來自天父的賞賜,現在請各位稍微看一下馬太福音第六章1到18節,如果我算得沒錯,你會注意到耶穌使用“父”這個字的次數不少於10次。第1節:“天父的賞賜”,第4節:“你父在暗中察看”,第6節:“禱告你在暗中的父”,以及:“你父在暗中察看,必然報答你”,第8節:“你們不可效法他們,你們所需用的,你們的父早已知道了,所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父”,第14節:“你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯”,第15節:“你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯”,接著是第18節的結尾跟禁食有關:“只叫你暗中的父看見,你父在暗中察看,必然報答你”。這裡有件令人震驚的事情,我們稍後回來探討,因為它不但令人震驚,也十分有助於我們了解馬太福音第六章。在舊約聖經裡你找不到任何一段經文是像這個樣子的,在整整18節的篇幅當中,連續10次以這種個人的方式稱呼主為“父”。在舊約聖經裡沒有任何一處內容是在講述“認識上帝為你的天父”這件事,也就是主耶穌在這裡所講的。主耶穌說這就是法利賽人的問題所在,“認識上帝為你的天父”就是最根本的解藥能夠治癒法利賽式的假冒為善。為什麼是這樣呢?要記得,保羅說基督藉著福音將不能壞的生命彰顯出來,基督的復活向我們彰顯不能朽壞的生命。事實上,這在舊約裡並不明顯,舊約雖然有這個意義,但並不是那麼明顯可見,這當然是因為上帝的啟示是一個逐漸累積的過程,直到最終祂在祂兒子主耶穌基督裡完全啟示祂自己,仔細思想,你會發現一直到上帝的兒子顯現出來的時候,我們才能開始思想原來在上帝的神格中有3個位格存在,我們認識了聖子,彼得說:“你是基督,是永生上帝的兒子”。這句話的含意是,既然耶穌是聖子,那麼神格當中的第1個位格,必然就是聖父。這個真理,在舊約聖經裡是隱藏的。舊約就像一個漆黑的房間,不過三一上帝確實有在工作。現在,聖子到來了,我們開始以一種新穎的方式認識上帝。耶穌對天父有著十分親密的認識,祂想要帶入祂門徒生命當中的知識,是一種對天父的知識,這種知識能使他們與天父享有十分親密的關係,能夠立刻轉變他們心中最首要的顧慮,使他們總是想著:“我的天父會怎麼看?我的天父會怎麼看我的人生?”當我的心思都專注於祂的時候,我就越來越不會擔心其他人怎麼看我的人生。這很容易應用在我們的生命當中,我們從這裡開始,看看這如何應用於我們行義的方式。首先我們來看,我們向窮人施捨的行動,以及我們對自己私人生活的操練。這該怎麼應用呢?從施捨的行動講起吧,為什麼要施捨呢?我們施捨是因為我們愛天父,我們施捨也是因為我們分享了天父對窮人的心思。所以在施捨當中,我們的動機並不是想要從中得到什麼,我們施捨是因為天父打開了我們的心,於是我們開始以天父的眼光看待他人,並且我們也想要把祂所賜給我們的豐盛分享給其他人。我們完全不在乎別人有沒有注意到我們的善行,因為我們不是為別人做的。事實上,馬太福音這裡所使用的表達方式是相當值得注意的。在眾多考古學家所細心研究的各種古代典籍和石板之類的文物當中,我們經常可以見到“他們已經得了他們的賞賜”這句話。“他們已經得了他們的賞賜”,知道考古學家還發現什麼嗎?他們還發現這句話常被用於我們所謂的“收據”,也就是古代版本的收據。這個阿,我記得以前,當我們把錢付清的時候,就會拿到一張帶有數位的收據,上面印著“已付清”的字樣。這就是耶穌所要表達的意思,耶穌說,從某種意義而言,在屬靈的事情上,你會得到你想要的賞賜。如果你想要的是人們的稱讚,你可以如願以償,但是天父說:“在我看來,你的賞賜已經付清了”。你會如願以償,但這也只會讓你想要獲得更多而已,你也將無法得到天父的賞賜。我們無法向天父賺取我們的賞賜,對吧?你無法向你在世上的父親賺取賞賜,對吧?但如果你在世上的父親是一位好父親,他肯定不會吝於獎賞你的。我女兒現在已經30幾歲了,她告訴我說:“爸,我以前很喜歡你跟我借錢”。我很粗心,常常忘記帶錢,所以我常說:“露絲,我可以跟你借5英鎊嗎?”還十幾歲的她就會拿出5英鎊,我不知道她的錢是從哪來的,總之她把5英鎊借給我,她跟我說:“知道為什麼我喜歡借你錢嗎?因為當你想起來,你有跟我借錢的時候,你都會從口袋裡拿出20英鎊的鈔票給我。其實你只欠我5英鎊而已,不過我還是拿得很開心”。這就是父親會做的事,就連刻薄的蘇格蘭父親也不例外。懂我意思嗎?這是我們要開始明白的事,在我們的施捨當中如此,在我們的屬靈操練當中也是如此,我們施捨的時候,不要讓左手知道右手所做的事,我們在乎的並不是要用哪一隻手來施捨。此外我們的操練,也使我們不裝模作樣,因為我們真正想要做的是,回應天父的邀請,去尋求祂的榮面。當我們在祂的同在中尋求祂的榮面的時候,我們的臉也開始反射祂的榮光。儘管我們自己沒有注意到,總之真正重要的是天父。至於其他人怎麼想,那都是我們次要的考慮。安娜利蒂希亞‧瓦林所寫的詩歌中有一句優美的詩詞。她教導我們要祈求上帝賜我們一顆從自身解脫出來,能夠安撫和同情他人的心。當我們開始認識天父的時候,這就是我們的收穫。

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