他在第三天復活了(加爾文) - RTV改革宗電視台

基督教要義(上)第二卷第XVI章

基督的復活、升天，以及天上的團聚

「第三天復活了」

以下我們要談基督的復活。若略過這一點，我們以上所談的一切就不完整。因基督的十字架、死亡，以及埋葬只表現了祂的軟弱，而我們的信心必須越過這一切才得以完全。基督的死完成了救恩，因祂的死使我們與神和好、滿足了神公義的審判、除去了神的咒詛，以及付清了罪的代價。然而，聖經說：「父神重生了我們，叫我們有活潑的盼望」，並不是指藉基督的死，而是藉「基督從死裡復活」（彼前一3）。既然基督復活時勝過了死亡，同樣地，我們的信心能勝過死亡也完全在乎基督的復活。

保羅更清楚地描述復活的性質：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅四25）他的意思就是：「基督以祂的死除掉罪，又以祂的復活使人重新稱義。」若祂自己被死戰勝，祂怎能將我們從死裡釋放出來呢？若他在這場爭戰中失敗了，祂怎能使我們獲勝呢？因此，我們分別將救恩的功效歸於基督的死和復活：基督的死除滅了罪和死亡，祂的復活使我們重新稱義並獲得生命，如此看來，基督的復活使祂的死亡在我們身上發揮功效。因此保羅陳述：「基督因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」（羅一4），因祂當時在復活上彰顯祂屬天的大能，這既是反映祂神性的明鏡，又是我們信心堅固的支柱。保羅在另一處也有類似的教導：「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。」（林後一三4）以相同的意義為基礎，保羅也在另一處論述了基督徒將來的完美：「使我認識基督，曉得祂復活的大能」，他也立刻接著說：「並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。｣（腓三10）彼得的這些話也與此相近：「神叫祂從死裡復活，又給祂榮耀，叫我們的信心和盼望都在於神。」（彼前一21）這並不是說基督的死所扶持的信心會動搖，而是說復活特別彰顯那保守我們信心之神的大能。

因此，我們要留意：當聖經只提到基督的死時，同時也包括祂的復活所成就的一切。又當聖經只提到基督的復活時，也包括與祂的死相關的事。然而，基督因從死裡復活而贏得勝利的冠冕，即使一切屬祂的人與祂一同復活和得生命。保羅力辯：我們若不深信基督的復活，我們的信和福音本身便是徒然的（林前一五17）。同樣地，在另一處經文中—在保羅因基督的死勝過滅亡的恐懼而誇耀之後—他強調說：的確，「基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求」（羅八34）。

此外，就如我們以上所說：基督徒之所以能治死肉體，完全仗著與祂的十字架有分，同樣地，基督的復活也使我們獲得相應的益處。使徒說：「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅六4）。同樣地，在另一處保羅推論基督徒既因與基督一同受死（西三3），就必須治死他在地上的肢體（西三5）。他也從我們與基督一同復活上推論：我們必須思念上面的事，不要思念地上的事（西三1-2）。據此，保羅不但勸勉我們效法基督的復活，叫我們一舉一動都有新生的樣式，也教導基督的大能重生我們行義。我們在基督的復活上也獲得另一個益處：基督的復活給我們某種憑據，確信自已將會復活。保羅在《哥林多前書》一五12－26節中有更詳細的討論。

我們必須順便留意聖經上的記載：基督「從死裡復活」，這句話證明基督之死和復活的真實性，就如同：祂受了一般人所受的死亡，並在祂同樣所取必死的肉體上獲得永生。

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