比利時信條 第廿九條

論真教會的標誌與假教會的區分

我們相信：我們應當謹慎地按著神的話來分辨何者為真教會，因為世上所有教派都自稱教會之名。

但我們所說的，並非那假冒為善的人，他們在教會中與善良的信徒混雜在一起，從表面上看來，他們是在教會中¹，但其實他們不屬於教會；我們乃是說到真教會的團體與交通，必須與一切稱自己為教會的教派分別出來。

真教會的標誌為：是否在這教會中傳揚福音的教義²；是否執行聖潔的聖禮，正如基督所設立的³；是否按教會法規（church discipline）刑罰罪惡⁴。簡言之，是否凡事按照神純淨的話語而行，凡與這相違背的，都當予以拒絕⁵；並要承認耶穌基督為教會惟一的元首⁶。這樣就可以確知真教會的實質，無人可以與這教會分離。論到那些屬於真教會的肢體，應當以真基督徒的標誌來表現自己，就是藉著信心⁷ 接受耶穌基督為惟一的救主⁸，遠離罪惡，追求義行⁹，愛真神和鄰舍，不偏左右，把肉體及邪情私慾釘在十字架上¹⁰。這並不是說他們裡面不再有軟弱，而是說他們一生要藉著聖靈敵擋一切的軟弱¹¹，時常在主耶穌基督的寶血、死亡、受苦與順服中為避難所，在祂裡面因信而使罪得赦免¹²。

至於虛假的教會，擅取權威，行事按自己的規章而不按神的話語而行¹³，並不服從基督的軛¹⁴。也不按照基督的話施行聖禮，反在神的話上有所增減，照她自己所想像的認為適宜，依靠人過於依靠基督；並逼迫那些按神的話而過聖潔生活的人¹⁵；應斥責她的過錯、貪心與拜偶像¹⁶。這兩個教會由於彼此的不同，是很容易認出的。

比利時信條 Belgic Confession, 1561

荷蘭改革宗教會之信條，又稱〈比利時信條*〉（Belgic Confession），著於1561年，有時亦稱〈華倫信條〉（Walloon Confession）。作者為布奎多（Guido de Bres），他為受逼迫的荷蘭教會辯護。1562年由法文譯為荷蘭文。在1566年得到安提華普（Antwerp）總會的批准，1618年又經多特總會⩮（Synod of Dort）通過。這信條與〈海德堡要理問答〉和〈多特信經〉一同被認為是全荷蘭改革宗教會的信仰基礎，直到今天仍然約束北美改革宗教會信徒。英勇的布奎多是蘇格蘭東南部地區法語教會的牧師，1567年殉道於瓦倫欣（Valenciennes）。 這信條大致分為三部分：第一部分（一至九條）討論「三位一體的神」與「從聖經中獲得認識神的知識」；第二部分（十至廿三條）討論「基督創造與救贖之工」；第三部分（廿四至卅七條）討論「聖靈在教會」和「聖靈藉教會成聖之工」。布奎多廣泛引用聖經，並常用代名詞「我們」將這信仰上的承認變為個人化。布奎多為了使他的教會與當時的重洗主義*（anabaptism）有所區分（天主教往往把改革宗教會看成是重洗派），特別強調「耶穌基督完全的人性」（十八條），「真教會的公開性」（廿八、廿九條），「嬰孩洗禮⩮（infant baptism）」（卅四條），以及「政府治理百姓是神所賜的特性」（卅六條）。天主教當局的異端裁判所*（the inquisition）想盡方法來壓制他們，布奎多盡可能地找出許多共同的信仰，例如「三位一體」（一、八、九條），「道成肉身」（十、十八、十九條）與「大而公之教會」（廿七至廿九條）來說服他們。但同時他也特別強調抗羅宗*（Protestant）的特點，即如「聖經有超奇權威，與旁經*（apocrypha）有別」（三至七條），「基督贖罪與代求的充足性」（廿一至廿三、廿六條），以及「善行*的性質」（廿四條），並「兩項聖禮——洗禮與聖餐」（卅四至卅五條）。而顯著的改革宗信仰本質可以在以下各條中找到：十六條論揀選，廿四條論成聖*，卅至卅二條論教會行政，卅五條論主的晚餐。明顯可見天主教會當局無暇顧及這信條的內容，但當時蘇格蘭東南部改革宗教會都用這信條宣認他們自己的信仰。 〈比利時信條〉有兩個目的：一是叫世上的掌權者當局確信，改革宗教會人士並未與重洗派同流合污；二是為初期的改革宗教會立下信仰標準。針對第一個目的，布奎多便執筆致書給西班牙國王腓利二世，刊印於信條之前；後來又寫給次要的政府官員。這英勇行為值得讚揚。 早在1563年，〈比利時信條〉已經被華倫教會所採用，所以又稱為〈華倫信條〉。