4. 明白聖經（史普羅） - 1 - 為什麼要研讀聖經？

明白聖經-史普羅(12集)
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在這個系列中，我們要來探討研讀聖經的原則。我們的目標，是要讓大家解釋聖經的能力和技巧都得到提升，這樣我們自己讀經的時候，才能夠明白聖經，並且以負責、成熟且勤奮的態度來面對聖經。

我很樂意用3堂簡短的課程來講明如何研讀聖經，但到目前為止，我都還沒辦法把內容濃縮成3堂課。這一系列的課程並不輕鬆，我們要試著擴展知識，要對聖經有更多的了解，還要找到更好的工具，這樣我們才能知道該如何處理聖經中難解的經文。

在這第1堂課中，我要先處理一個最基本的問題，那就是：我們為什麼需要研讀聖經？

我們先來禱告。我們的父，我們的上帝，你是真理的源頭，我們在你面前屈膝。我們每個人最終，都要為自己回應真理的方式來向你交帳。我們祈求，求你賜力量給你的教會，賜力量給你的百姓，求你幫助我們更了解、也更順服你的真理，好使我們得著力量。奉基督的名禱告，阿們。

每一年，聖經都是全國最暢銷的印刷書。針對這點，那些酸民就說：噢，是啊，大家都會買聖經，大家都有聖經，但只有很少數的人會去讀它，會去認真研讀它的人更是少之又少。

我們習慣每天都讀少量的經文，然後反覆思想，這樣的讀經方式有它的價值，但這並不是研讀聖經。這樣不足以幫助我們更了解屬上帝的事。教會中有許多人常會有罪惡感，因為牧師常說我們應當要勤奮地研讀聖經，要更瞭解聖經。當我跟基督徒談話時，我發現，有許多人不太敢談這個話題，不過有時他們私底下會坦承說：其實我根本就還沒完整讀過聖經一遍。或說：我其實沒有很認真地在研讀聖經。也有許多人對我說：我試過各種方式了，試過各種讀經計畫，但從來都沒辦法認真研讀聖經。

最近的蓋洛普民意調查指出，現在的人對於聖經的權威，仍抱有相當高的敬重。不過這個調查也指出一個我們都能猜到的狀況：只有非常少數的人，他們的價值觀和思想是真的受聖經塑造的。有時候，這些狀況是可以測量出來的。

出於各種理由，不知怎地，在這個時代的西方文明，人們心中並不渴望想要精通上帝話。我們沒有時間一一探討這背後的原因，但有兩個問題是我不斷反覆聽到的。我要簡短地講一下這兩個問題。

第1個問題，也帶有冷嘲熱諷的味道。人們經常對我說：我不再研讀聖經了，因為聖經對現代文化已經沒甚麼重要性了。我何必花時間去研讀這麼厚的一本書？何況聖經裡有那麼多難懂的東西，又跟很久遠的歷史有關，還有猶太民族的東西，我一點興趣也沒有，還有各式各樣的宗教細節。身為現代人的我，何苦花時間去研讀它？這本在還沒有科學的時候所寫成的書，已經無法在現代指引我們了。況且那些古人根本無法理解現代生活的複雜程度。

這些反對意見，你們應該跟我一樣都很常聽到，也許你也在這些反對的人當中。舉例來說，這種想法並不是新的。第3世紀的時候就已經有人在質疑聖經的重要性了。每個世代都有這種反對聲音。我認為隨著時代的演進，這個狀況也愈來愈嚴重。

這讓我想到美國最有名的一位小說家，他思考這個問題許久，甚至為此寫了一本書。這個人就是赫爾曼·梅爾維爾。他有可能是美國史上最偉大的小說家。梅爾維爾以他最重要的著作聞名，就是《白鯨記》。亞哈船長在追捕一頭白鯨。我們也知道除了《白鯨記》以外，梅爾維爾也寫了許多故事。有些是南海的冒險故事，還有一個故事被好萊塢拍成電影，片名叫《比利巴德》。

另外梅爾維爾也寫過一本小書，這本書引起我的興趣。這本書名叫《雷得本》。這故事是在講一個年輕人，身為青少年的他，第一次踏上跨越大西洋的旅程。他想要回到他的祖籍地，就是英國的利物浦。他的父母從那裡移民來美國已經好幾年了。他父親幫忙他準備好踏上這個危險的旅程，雖然危險，但這是他成為男人前所必須經歷的考驗。

父親把年輕的雷得本叫到一旁來，交給他一件很有價值的家族物品。父親說：兒子啊，這就是利物浦市的地圖。自從我離開那裡的這些年來，我一直都把它保存得好好的。所以當你去到那邊，下了船之後，這張地圖會幫助你在那個燈火通明的城市裡找到路。那是英國的工業重鎮，所有重要的街道和地標都標示在這張地圖上了。

於是雷德本把這張地圖抱得緊緊的，把它放進包包裡。暴風雨來的時候，他都會小心翼翼地保護它，整趟航程中都是如此。這趟航程十分驚險，有狂風，有暴雨。這個年輕小夥子終於在目的地上岸，並且有生以來第一次見到利物浦這座城市。他非常興奮，他順著船板走下來，看向眼前的城鎮。他立刻打開包包，翻出地圖，然後照著地圖的指示行走。他邊走邊看地圖，每走兩條街就對照一次。但是地圖上標示的地標已經不存在了，街道的名字也不一樣了，酒館已經出售了，舊的房屋已被拆除，新的房屋在原處被建了起來。所以當下的利物浦已經和地圖上的利物浦不一樣了。於是他得到一個令人難過的結論：他父親給他的地圖，已經無法在這個時代裡繼續指引他方向了。

梅爾維爾想表達的是甚麼？梅爾維爾以這本書為比喻，來說明他對聖經的看法。他是以悲傷的心來說的。在他成長的家庭裡，聖經是十分受珍惜的，大人都是用聖經教導兒童的。但當他長大成人後，他感到沮喪。他認為：這個指引，在我們的時代裡已經沒用了。

我認為他錯了。梅爾維爾雖然很聰明，但我認為他根本沒有真正了解如何成熟地解讀聖經。他不知道如何把這些在古代記錄下來的真理，給應用在他的時代中。這就是這一系列課程的目標。聖經與我們20世紀的現代生活仍然關係重大。這就是我們在這個系列中要學會看見的。同時我們也要學會掌握一些關鍵工具，來向這個世代的人翻譯與解讀聖經原則與聖經內容。

但是還有另一種反對意見，這種反對意見可能比我剛才說的那種還更常見。這種反對意見認為聖經太難理解了。你們可能也有同感。對於來到利葛尼爾谷研習中心的學生，我做了一個調查。我把一群基督徒學生聚在一起，讓他們研究某個主題。我問說：你們當中有哪些人已經成為基督徒至少1年了？他們大部分都有舉手。我又問：那麼在你們成為基督徒後的第1年裡，有讀完整本聖經嗎？你們放心，不用太尷尬，只有非常非常少數的基督徒，會在第1年裡就讀完整本聖經。

我問完之後，大家都明白原來大部分的人都沒有讀完。我說：好，我再問另一個問題，有多少人讀過創世記？幾乎每個人都舉手了。好，有讀過出埃及記的人，手繼續舉著。有一個人把手放下來了。大部分的人都熟悉創世記和出埃及記的主題，他們都讀過上帝創造萬物的過程，還有各支派的故事，以及摩西在出埃及記裡的精采冒險等等。

我又問：有多少人讀完利未記了？愈來愈多人把手放下了。有多少人讀完民數記和申命記了？一講到這又困難又複雜難解的利未記，裡面充滿各種儀式規定和飲食的律法，還有民數記，以及申命記的各種律法，大家都說他們就是從那裡開始失去耐心的。就算咬緊牙關讀完了，也很難接著讀歷代志和列王紀等等。他們對我說：從很多方面來看，這本書對我們而言都太困難了，它和我們的文化相差太遠了，太難讀了。

當我聽到這些話的時候，我立刻回想到16世紀宗教改革時期，新教最重要的原理之一。這裡有幾個詞都是P開頭的，這是新教的重要原理，這個原理也是P開頭的。這個重要的新教原理，就是「清晰性原理」。這是個術語，這個用來描述聖經的「清晰性」是甚麼意思？這個觀念是由新教改教家發展出來的，也是馬丁路德很喜歡的觀念。清晰性，指的就是我們所謂「聖經的清晰性」。

你此刻可能興奮地想說：這就是我遇到的問題！聖經對我而言一點也不清晰，而是錯綜複雜。我讀了雅各書和羅馬書，這兩卷書看起來根本就互相衝突。聖經哪裡清晰了？想想看啟示錄、但以理書和以西結書裡那些神秘的象徵，實在是太難理解了。我們的指引手冊，似乎沒有告訴我們如何了解這些內容。

當路德和其他改教家們提出聖經的清晰性原理時，他們的意思是說聖經基本上是清晰的，或者說本質上是清晰的。他們所謂「本質上是清晰的」意思是說，在本質方面是清晰的，在本質方面是清晰的。也就是說，一個有五年級閱讀能力的兒童也能讀完聖經，雖然他會遇到許多無法明白的字詞，也會有許多神學概念是他無法理解的，他會忽略掉許多象徵，但他能讀懂聖經要傳達的基本信息。

路德說的這個基本信息，就是救贖的基本信息，救恩的基本信息。這個信息指出：我們人類是由聖潔的上帝所創造的。在上帝創造我們之後，我們多方面地違背了祂創造我們的目的。簡單地說，就是我們犯罪了，得罪上帝。我們可以從聖經中得知，上帝非常嚴肅地看待這件事。我們的罪不只撕裂了我們與上帝的關係，也撕裂了我們與他人的關係。不只是與他人的關係，甚至也撕裂了我們與自己的關係。

我們也能從聖經中得知上帝很在乎這件事，所以上帝想要救贖這些與祂斷絕關係又墮落的人類。從起初到現在，祂一直都向墮落的世界伸出援手，而祂救贖之工的極致，就是差遣祂的兒子來到這個世上，作我們的救主。

我的小孩還6歲的時候，就能明白耶穌拯救他們脫離罪惡。他們並不了解有關贖罪的複雜道理，他們不了解那些神學上複雜的辯論，但他們了解他們不乖，惹上帝生氣，後來基督使他們與上帝和好。他們懂這些基本的事，很容易明白。小孩都能明白。這就是本質，聖經信息的本質。最根本的部分，就是世人最需要聽到的信息。改教家們說聖經是清晰的，就是這個意思。聖經的本質是清晰的。

路德自己也說過，聖經並不是每個部分都一樣清晰。聖經有些經文非常難懂，就連新約或舊約研究博士絞盡腦汁、想破頭，也無法確定那些經文的準確含意。最博學多聞、最聰明、最有成就也最厲害的神學家，都花了好幾個世紀的時間，在試著解決聖經裡的棘手問題。這我們都知道。所以我們並不是在說整本聖經都非常簡單易懂，簡單到每個人都能瞭解聖經的每個部分，因為事實就不是這樣。但最基本的信息是清晰的。

上帝並不是菁英主義者。我記得有一次我在演講，不是講道，而是一場演講，因為有人邀請我去解釋舊約與新約之間的關係。我就從舊約結構裡的各種條文與祭禮講起，接著講基督在新約中為我們贖了罪，滿足了舊約律法的要求。當我在解釋這點的時候，坐在後排的有位男士忍不住大喊說：這些原始的東西真是噁心！

你們可以想像我當時很懊惱。我正在演講耶，不是主日講道，也不是佈道性質的聚會。當我講到贖罪的部分時，這位男士變得更生氣，甚至打斷我的演講。他大聲喊說：這些原始的東西真是噁心！我不知道該怎麼辦，所以就停下來。我請他再講一次，趁著空檔趕緊想該怎麼回應。他說：沒事。我說：沒關係，請你再講一次。他說：我說這些原始的東西真是噁心。

我說：你講得沒錯，我特別喜歡你用的這兩個形容詞，原始的，噁心的。人類歷史上，肯定沒有任何東西比基督的十字架還更噁心。因為在那個當下，罪的一切醜陋和骯髒污穢，全都被歸算在拿撒勒人耶穌的身上。當基督被掛在十字架上時，就基督本身而言，祂是以色列的聖者，全然榮美。但全世界的罪都被歸算在祂身上。在那個當下，祂就成了一切骯髒污穢之事的化身。

不過，考慮到我們今天的主題，另一個形容詞比較需要我們注意：原始的。我說：你講的沒錯，聖經裡的確有極高水準的散文與詩詞，但另一方面，聖經的基本信息就像你說的一樣，是很原始的。因為上帝在乎祂墮落的百姓，所以有時候祂低聲呢喃，祂俯就卑微的我們。這樣，心思最單純的孩子，發展最落後的民族，才能了解祂賜下了永恆的生命。

在學術界裡，我們懂一些事情，要把困難的事情給簡化，在簡化的同時又能避免扭曲原意，這才是傑出的教師該有的特色。任何內行的學術人員，任何學者都能用學術術語來和另一位學者溝通。但這個學者究竟懂不懂他自己所說的這些術語，就要看他能不能對一個6歲兒童解釋清楚這些術語。因為如果我真的懂的話，我就應該能傳達清楚。如果我無法傳達清楚，那可能就表示說我自己也沒搞懂。

我的意思就是，有點雙重的意思。一方面，沒錯，我知道你說聖經讓人覺得很困難，聖經的確有些地方困難到令人難受。但另一方面，我也要提醒你，就算你沒有受過正式的聖經研讀教育，聖經也提供了足夠的信息，與你永恆的歸宿密切相關。

我不想說到這裡就結束。我再說一次，這一系列課程的目標，就是要讓我們，無論我們是誰，受過多少教育，或者在學術上有多少進展，這一系列課程的目標，就是要提升我們每一個人解讀聖經的能力。我的目標，特別是針對那些被聖經的困難度嚇到的人，這些人對於聖經中一些陌生、外來的觀念感到害怕。我的目標是要讓他們能適應這些觀念。我也希望我們能一起學習一些原則，希望這能讓那些勤於讀經的人，在研讀聖經時找到信心、樂趣和值得興奮的時刻。

為什麼我們要這麼做呢？有兩個原因，我盡快地講一下。我們應當研讀聖經的第1個原因，我說的研讀，不是單純的閱讀，也不是偶爾的鑽研。我說的是有紀律地研讀聖經。我們應當這麼做的原因是，因為，親愛的朋友，這是我們的義務。

說到令人噁心，有個內含4個字母的單字，可能已經成為我們文化中最令人噁心與鄙視的單字了。這個單字就是D─U─T─Y，義務（duty）。我們無可推諉。上帝確實要求祂每一個百姓，不只是祭司和先知，不只是學者和神學家，祂要求我們每一個人，要我們勤於研讀祂的話語。

我先回來講舊約中最重要的經文之一，我確定你們一定都有聽過這段經文。這段經文對猶太社群格外重要，因為這段經文是猶太人在舊約中一切敬拜的核心。這段經文的開頭是申命記6:4，這裡面有「示瑪」：以色列啊，你要聽！耶和華─我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝。這不就是大誡命嗎？

聖經接著寫說：我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論，也要繫在手上為記號，戴在額上為經文，又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。聖經說我們應當要全神貫注地學習屬上帝的事。無論你是坐著，站著，在床上，在桌前，都要談論，要繫在手上，戴在額上，還要寫在門框上。簡單地說，就是上帝非常在意我們有沒有勤於研讀祂的話語。

但這不只是我們的義務。隨著這個義務而來的，是神聖的特權。我們的主告訴我們說，祂來，是為了要使我們得生命。祂也告訴我們，祂的話語就是生命。上帝要我們研讀聖經，別因此把祂當成無情的工頭，像法老那樣提出無理的要求。祂之所以要求我們研讀聖經，是因為如此我們才能夠有生命，如此我們才能完整地經歷到，上帝為我們每個人所命定、所設計的生命。

說了這些，現在我們要繼續看下去，要精通上帝的話語，需要掌握哪些原則。

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授權

Ligonier Ministries
https://www.ligonier.org/

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翻譯：易漢倫 / RTV