3.唯獨因信稱義(史普羅) - 08. - 稱義的結果

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唯獨因信稱義(史普羅)

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當我們討論神學議題的時候，可以多問一些簡單的問題，例如：所以呢？這有甚麼大不了的？這為什麼重要？我們探討稱義的教義，我們問：所以呢？我們的稱義有甚麼重要性？有甚麼結果？稱義對我們而言有多重要？這又產生甚麼結果？

保羅在羅馬書的前5章解釋了這個問題。在第4章的結尾，他以亞伯拉罕為例子做了總結，他說：所以，這就算為他的義。接著在4:23，「算為他義」的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

寫了這些之後，使徒接著寫了這個結論：請注意聽，「所以」。順便說一下，每當你在聖經中看到「所以」這個詞的時候，你最好暫停一下，因為這表示作者準備要總結一段論述或教導的重點了。因此我很訝異這節經文竟然被放在第5章的開頭，畢竟這節經文其實是第4章的總結。總之，給經文標記章節的人選擇把它放在5:1。

所以，我們既因信稱義，也就是說我們的稱義已經完成了，是已經發生了的事，是發生過的事了。既然我們已經因信稱義了，這對現在的我們有甚麼意義？保羅說，我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我在這裡暫停一下，我們稱義的第1個結果，就是與上帝相和。

好的，保羅和其他新約作者都曾用不同的言詞來表達過這點。關於「與上帝相和」這件事，最重要的概念之一，就是「和好」的觀念。我們要知道的是，「和好」有個很基本的要素，少了它，就不會有和好，就是失和。沒有失和的人，不需要和好。所以在和好發生之前，一定是先有某種分裂與失和，所以才需要和好。

新約聖經講得很明白，在我們天然的墮落狀態中，我們是與上帝為敵的。我們天然的狀態，就是與祂不和的。我們不願去想到祂，我們不想被祂統治，我們想要遠離祂。幾年前我曾受邀到某大學去演講，那間大學有個無神論的社團，他們邀請我從護教的觀點來對無神論者講些話。我應邀前往，我對他們說，我知道你們反對基督教，認為上帝並不存在，我很樂意回答你們任何的反對觀點與思想。但我想讓你們知道我的想法，我會配合你們，但我深信，你們其實都知道上帝是存在的。你們真正的問題也不是理智上的，而是道德上的。你們真正的問題，並不是缺乏有關上帝的資訊或證據，而是你們恨上帝。

結果可想而知，他們並不接受我說的話，他們簡直想剝了我的皮。你怎麼敢控告我們恨上帝呢？如果你走到街上去問路人說：你恨上帝嗎？你很少會聽到有人回答說：對，我恨上帝。但上帝說，我們確實恨祂。我們每個人在天然的狀態中都是如此，都與上帝為敵。關於這點，整本聖經都使用了同一個比喻，就是戰爭。

戰爭可不是件好事。我們處在動盪不安的時代，我們都知道戰爭的可怕。當戰爭結束時，那可是普天同慶的。我記憶猶新，就像是昨天才發生的。那時我住在芝加哥，我父親在歐洲戰線打仗。戰爭結束，他即將從陸軍中退伍，雖然亞洲的戰爭還在進行。當時我正在芝加哥的街上玩棍球，玩著玩著，當時我們玩到一半，我手裡拿著球棒，突然間，彷彿整個天都開了。女士們從公寓大廈裡跑了出來，手裡拿著鍋具敲敲打打。我不知道發生了甚麼事，整條街都是這種吵鬧的聲音。他們邊跑邊喊著說：結束了！結束了！第二次世界大戰終於結束了！我還記得，當時整個城市都瀰漫著歡樂的氣氛，因為終於宣告和平了。

但是，和平協議從來都不長久，幾乎每個和平協議都會被破壞。我可以跟你們細說當時冷戰帶來的恐懼是怎麼樣的。當時我還是兒童，學校每個禮拜都會安排原子彈攻擊的避難演習，因為蘇聯有原子彈，而且隨時都可能會丟過來，似乎就要爆發第三次世界大戰了。對此大家都心懷恐懼。但是但當上帝宣告和平的時候，當上帝簽訂和平協議時，就沒有被打破的可能了。沒有任何危險、任何事情能再次帶來可怕的衝突。

耶利米提到舊約中的假先知，他們說：平安了！平安了！其實沒有平安。路德曾講過世界的平安，那種平安只存在言詞上，不是真的。但當我們被稱義時，這帶來的第1個結果，第1個結果，就是與上帝和好。戰爭結束了，上帝不再與我們為敵了，我們也不再與祂為敵了。雙方的隔閡消除了，我們此刻，一直到永遠，都與上帝和好了。在今天，即使是基督徒彼此之間也很少談論這點。與上帝和好，這是多麼重要的一件事。我們有了和平之君的和平了。

還記得主留給我們甚麼嗎？祂離世前對使徒們說了甚麼呢？我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。路德說，不信主的人，光是葉子窸窣聲都能讓他們嚇得顫抖，因為他們沒有與上帝和好。他們內心都懼怕著上帝的憤怒。

這邊我要補充一點，那就是，我們是被拯救脫離了甚麼呢？脫離上帝的憤怒。所謂的救贖，是把人從上帝的憤怒中救贖出來。上帝拯救我們，脫離祂自己的憤怒，脫離祂的審判。我們被拯救脫離了這些事情。正因為我們與上帝和好，因為我們有平安，所以我們不必懼怕上帝的憤怒。祂的憤怒是一個人所能遭遇的最可怕的事情。

在和好之後，保羅接著說：我們藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和，我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中。所以稱義的第2個結果，就是「得以進入」。不只是進入這恩典之中，也是得以進到祂的面前。還記得亞當和夏娃所受的懲罰嗎？他們被趕出伊甸園，只能住在伊甸園東邊。上帝派基路伯在伊甸園的東邊，拿著旋轉發火燄的劍。這是為什麼呢？是要阻擋亞當和夏娃再次進到上帝的面前來。

但現在，這發火焰的劍已被挪去了，聖殿裡的幔子已經裂為兩半了，現在我們得以進到上帝的面前來了。我們被收納為子嗣，得以進入上帝的家庭了。這就是稱義的其中一個美好之處，得以被收納成為上帝家庭的一份子。如今我們可以稱上帝為父。上帝的話語不斷地呼喚信徒來親近上帝。基督徒的生命，就是盡一切所能要更親近上帝。障礙已被挪去，上帝叫我們坦然無懼地來。

坦然無懼不是驕傲，不是吊兒郎當地來到上帝面前。聖經告訴我們要預備好自己到上帝的面前。我們知道上帝無所不在，祂的同在有時候會有特別的彰顯，最主要的彰顯之處就是祂的家，就是教會。所以每次看到人們穿著邋遢地來到教會時，我總是感到驚訝。他們穿得像是要去看球賽或是要去海邊玩一樣。我心裡想：如果他們是受邀去白宮吃飯的話，他們一定不敢穿成那樣。不論你對總統抱持甚麼樣的意見，你都知道那種場合是很尊貴的。每個文化的人都知道，有些特殊的場合是需要適當的穿著的。當我們親近上帝時，我們是來到至聖者面前。我們原本是被禁止來到祂面前的，對不對。現在我們得以進前來，就該預備好自己，要帶著敬畏、喜樂、平安的心情，因為知道戰爭已經結束了，知道我們已經與上帝和好了。

我要再補充聖經中的另一個概念。我們被稱義，得以進入這恩典裡，親近上帝的時候，我們是在基督裡得以親近上帝。上帝將祂的義歸算給了我們，但我們不是自己去到上帝面前，而是被我們的救贖者帶過去的。你們學希臘文的時候，可能都有學過希臘文的單一介詞，包含「eis」，還有「en」。當聖經告訴我們要信靠基督時，聖經是叫我們要「信進基督裡去」。我們現在在這個房間裡，是因為我們剛剛經過了那扇門。我們還沒進門的時候，就還不在這房間裡。我們必須從外面進到裡面來。這個動作的希臘文就是「eis」，進到某處。關於稱義，我們被呼召要信到基督裡面去，因為當我們信到基督裡面去時，我們就處於保羅常講的那個狀態，就是「在基督裡」，「en Christo」。

我們在基督裡面，基督也在我們裡面。這就是稱義的偉大結果之一。凡被稱義的人，都從外面被帶進裡面了。我們都在基督裡了。我在基督裡了。如果你是基督徒，那麼你也在基督裡了。這定義了我們彼此之間的關係。因為既然我在基督裡了，我怎能恨另一個也在基督裡的人呢？我們怎能彼此相恨？我們必須要彼此相愛，因為我們都一起被稱義了，也一起被收納進這個家庭裡了。我在基督裡面了，祂也在我裡面；你在祂裡面，祂也在你裡面。

所以保羅在大馬士革的路上看見大光時，耶穌對他說：掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？為什麼？他當時根本不認識耶穌，沒有遇過耶穌，沒有看過耶穌，但他很熱切地摧殘基督的肢體。所以耶穌的意思是說：你逼迫我的百姓，你逼迫我的教會，你就是在逼迫我，因為我在他們裡面，他們也在我裡面。我們彼此是連結在一起的，對不對。這就是我們稱義所帶來的結果之一。

保羅接著說：我們因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。光是這結經文，我們就能用六週的時間來講了。何謂「歡歡喜喜地盼望」？新約聖經一直都在講盼望。有了信心與稱義之後，盼望隨之而來。這很難理解，因為在我們的文化中，「盼望」這個詞的用法，與聖經對「盼望」一詞的用法是徹底不同的。

我們一般所謂的希望，是沒有把握的。我們沒有把握一場球賽的結果會是如何，不確定自己期末考的成績會怎樣。你期末考考得如何？呃，我希望我能及格。你沒有把握，你並不確定，而且還很害怕。但是新約所講的盼望，並不是一種與慾望或期望有關的感受，而是一個確信，確定這個應許在未來一定會實現。所以「盼望」才被稱為「靈魂的錨」，它使信徒的心安穩。這個盼望，就是面向未來的信心，相信上帝必會成就祂所應許要成就的事。

所以隨著信心和稱義而來的，就是盼望，盼望上帝的榮耀。我最想要看見的，就是上帝的榮耀，毫無遮掩，完全純粹，清晰可見。你們能想像嗎？在天堂見到基督的面，會是怎麼樣呢？能夠有福分見到祂完全的榮耀，蒙上帝的榮耀遮蓋，我們有這樣的盼望。保羅說，這個盼望使我們不至羞愧。我們不會因這個盼望而羞愧，因為這個盼望絕對不會落空。

這就是我們賴以成聖的基礎。我們恐懼戰兢做成自己的救恩，並不像沒有盼望的人。我們努力嘗試效法基督的模樣，並不會擔心說最後會失敗。我們知道最後一定會成功的。我們的成聖之路，就是以稱義所帶來的確信為基礎的。所以彼得說：應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移，如此才能成聖，成為祂的樣式，對不對。所以稱義的另一個結果，就是成聖。

稱義和成聖之間的關係，我們一定要了解。這也是爭論開始的地方。例如在雅各書中，雅各所說的，似乎與保羅所說的「唯獨因信稱義」有所衝突。但事實上，這兩卷書其實是在講稱義和成聖之間的關係。若上帝許可，我們禮拜三會仔細地來探討雅各書如何說明這兩者之間的關係，以及使徒保羅在羅馬書中關於這點的教導。

授權

Ligonier Ministries
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翻譯配音：RTV Taiwan