3.唯獨因信稱義(史普羅) - 07. - 羅馬書

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唯獨因信稱義(史普羅)

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我們在這一系列聚會中探討
「唯獨因信稱義」
我們有從歷史的角度來觀察
也有從神學教義的角度來觀察
我們知道
教會發展的教義
必須是來自於聖經
「唯獨因信稱義」這個教義
在保羅的書信中不斷出現
不過他對這個教義
著墨最多的地方
是在他的代表作裡
也就是羅馬書
所以今天我們要花點時間
來看看
羅馬書中幾段特別的經文
在羅馬書第1章
他提到上帝對整個
墮落的人類所做的審判
他們就是行不義
阻擋真理的人
保羅提到了罪惡
如何影響了全人類
包含猶太人和希臘人
他把全世界都放在
上帝的審判台前
他說世人都犯了罪
虧缺了上帝的榮耀
我們都無可推諉
當他在講解人類罪惡的本質時
他提到了舊約的詩篇
內容是：
沒有義人，一個也沒有
沒有明白的
你們都知道這段經文
當他引用完這段詩篇後
他在3:19說
我們曉得
律法上的話都是對律法以下之人說的
好塞住各人的口
叫普世的人都伏在
上帝審判之下
他把我們都放在
上帝的審判台前
然後用了「塞住的口」
作比喻
意思是說
當我們到了上帝的審判台前
面對祂的聖潔時
我們自然的反應會是
找盡一切的藉口
用來解釋自己的不順服
但當我們真的到了上帝面前時
一切都會真相大白
任何嘗試要和上帝講理
找藉口的行為
都是愚蠢至極
在審判台前
我們只能閉嘴
在上帝面前一句話都不能說
因為祂公義的判決
很明顯是正確的
保羅接著說：
所以
凡有血氣的
沒有一個因行律法
能在上帝面前稱義
因為律法本是叫人知罪
這段簡短的敘述
對於明白稱義的教義
是極為重要的
使徒所說的這段話
同時也是許多人爭論
與質疑的主題
在整個神學歷史上皆是如此
凡有血氣的，沒有一個
因行律法能在上帝面前稱義
第1個問題是
他所謂的「行律法」
是指甚麼？
有些人說
這段話的含意是有侷限的
他講的只是舊約中
有關儀式的要求
使徒在此所要表達的是
光是遵守上帝吩咐
猶太人遵守的事情
並不能使你稱義
就是那些祭祀
還有那些與會幕、聖殿
有關的宗教行為
也就是說
沒有人因遵行律法
所要求的儀式而稱義
這種解釋是比較狹隘的
大多數的註釋書都說：
不，保羅說的不只是
儀式上的要求
而是指整個律法的要求
包含上帝對祂的受造物
所要求的道德義務
所以保羅就是在說
遵守上帝的律法
包含儀式上的和道德上的
沒有一個人因遵行這些律法
而能在上帝面前稱義
看似能使我們成義
卻都不是稱義的基礎
另外有些人也是採取
狹隘的解釋，說：
在我們重生之前
任何遵行律法的行為
但他們又說：
我們在重生之後所做的
才會成為我們稱義的基礎
所以「行為」又回到檯面上
成為稱義的基礎了
這就是羅馬天主教
和新教之間的爭執
新教徒的觀點認為
任何時候所做的任何善行
都不是我們稱義的基礎
即使是在我們重生
領受恩典之後
所做的善行，也都一樣
這些行為或許可以使我們
在天堂得到獎賞
但卻從來都不是我們
賴以稱義的基礎
不好意思，我漏講了一點
保羅在談稱義的時候
他講的並不單純只是
上帝給予赦免
「被赦免」和「被稱義」
是不一樣的
我們必須知道
一個人蒙赦免
表示他原本是有罪的
在他被判有罪之後
有關當局或總統
可以行使權力，給他赦罪
也就是撤銷這個人
因犯罪而預定要受的懲罰
但稱義並不只是赦免
稱義包含了赦免
但稱義的精髓
是宣告一個人為義
一個已被稱義的人
就不需要再被赦免了
義人不需要赦免
所以稱義的重點
不只是赦罪而已
稱義是說
我們這些信基督的人
如今在上帝面前
被算為義的了
所以我一直說
來自我們以外的義
也就是耶穌的義
對於了解稱義而言
是非常重要且根本的
上帝將基督的義歸算給了我們
稱我們為義
保羅接著說：
第21節
第21節
但如今，上帝的義
在律法以外已經顯明出來
有律法和先知為證：
有律法和先知為證：
就是上帝的義
因信耶穌基督加給一切
相信的人，並沒有分別
所以現在我們談「上帝的義」
並不是在講祂本身的義
而是在講祂賜給我們
這些不義之人的義
我們繼續來看這段經文
上帝的義
因信耶穌基督加給一切
相信的人，並沒有分別
保羅繼續接著說：
因為世人都犯了罪
虧缺了上帝的榮耀
如今卻蒙上帝的恩典
如今卻蒙上帝的恩典
因基督耶穌的救贖
就白白地稱義
上帝設立耶穌作挽回祭
是憑著耶穌的血
藉著人的信
要顯明上帝的義
因為祂用忍耐的心
寬容人先時所犯的罪
好在今時顯明祂的義
使人知道祂自己為義
也稱信耶穌的人為義
就像我之前一直說的
「唯獨因信稱義」這句話
意思是指「唯獨因基督稱義」
是藉著祂完美的行為
基督的行為
就是我們得以稱義的
基礎和原因
我們會將祂的順服區別為
「被動順服」
和「主動順服」
「被動順服」
指的是祂甘願全心順服
天父給祂的天職
為我們的罪而死
祂甘心為了我們而犧牲自己
在保羅所講的這個救贖行動中
有兩件事情被完成了
那就是挽回祭與贖罪祭
贖罪祭與挽回祭之間的差異
很難記清楚
我想用十字架本身來做比喻
因為十字架的結構樣式
很適合做這個說明
它有垂直的柱
承載著水平的樑
這就是十字架的形狀
我喜歡這樣解釋
我們在十字架中可以看到
垂直的和解
這就是挽回祭
聖子基督背負了祂百姓的罪孽
如此就滿足了上帝公義的要求
祂使上帝與人和好
祂為我們付了代價
祂為我們付了代價
祂滿足了上帝律法的要求
祂獻上的是完美的祭
這就是祂順服的本質
在祂做成挽回祭的同時
祂同時也做成了贖罪祭
贖罪祭的英文字首是ex-
有「離開」、「遠離」的意思
贖罪祭的意思是說
耶穌不只為我們的罪付了贖價
同時也使我們的罪遠離了我們
東離西有多遠，祂使我們的過犯
也離我們多遠
這就是贖罪的意思
這些真理的雛形都存在
舊約的祭祀制度裡
在贖罪日那天
動物的血
要彈在約貴的施恩座上
這是一種遮蓋
一種和好
要滿足上帝的公義
隨後還有贖罪祭的公山羊
祭司兩手要按在這隻羊的頭上
這隻羊會被趕到無人之地去
這背後的用意
祭司用手按羊
意味著將百姓的罪孽
放在這隻羊身上
象徵性地將百姓的罪
歸算到這隻羊身上
這隻羊因此就被送去無人之地
無人之地，是在會幕之外
是黑暗的地方
那裡沒有上帝的同在與救贖
祂的同在與救贖
是在祂百姓之中的
所以
在新約中，基督是在
耶路撒冷城外被殺的
祂被交給外邦人
祂完成了贖罪之羊的
每一個任務
百姓的罪孽被放在祂身上
祂在十字架上
被遺棄
祂在十字架上受咒詛
祂被送進會幕外的黑暗裡
就像舊約的贖罪之羊一樣
這就是基督的被動順服
這是祂的挽回祭與贖罪祭
祂就是祭品
另外還有主動的順服
對於保羅在此教導的稱義而言
這件事是不可或缺的
基督的主動順服
指的是祂在律法之下
所活出的完美生命
舊的亞當是不順服的
他就因著他的不順服而墮落了
但藉著新亞當的順服
我們便得到了實實在在的義
這個義是耶穌以祂的生命
所達成的
如果耶穌只需要
為我們的罪付代價
那麼祂大可以等到受難日
的時候再來到世界上
然後直接上十字架
事情就完成了
但耶穌所做的不只如此
祂也必須要活出
完全順服的一生
這樣祂的義
才能轉換給我們
在這個情況之下
祂主動地順服了
上帝的律法
祂的食物就是
遵行天父的旨意
所以祂活出了
完全無罪的一生
所以
在我們的稱義中
那個義是祂的義
在十字架上
我們的罪都歸給祂了
藉著信心
祂的義被歸算給了我們
保羅繼續接著說
耶穌的復活，表示祂的作為
確實滿足了天父
使徒說祂復活
是為了使我們稱義
也就是說祂在
被動的順服中所做的犧牲
以及在主動的順服中
所得到的美德
滿足了天父
所以天父使祂從死裡復活
表示說這個救贖行動
確實解決了問題
使我們與上帝和好
許多人問說：
為什麼要這麼麻煩？
上帝為什麼不直接
施展祂的憐憫和恩典、
直接赦免罪人呢？
為什麼要讓祂的兒子被處決
現在有些人稱之為
「宇宙等級的虐兒事件」
這是因為公義的上帝
絕對不會妥協自己的公義
祂不會為了使你稱義
就妥協自己的公義
祂絕不會
保羅在第3章講到這點
他這樣說：
因為世人都犯了罪
虧缺了上帝的榮耀
如今卻蒙上帝的恩典
因基督耶穌的救贖
就白白地稱義
上帝設立耶穌作挽回祭
是憑著耶穌的血
藉著人的信
要顯明上帝的義
因為祂用忍耐的心寬容
人先時所犯的罪
好在今時顯明祂的義
使人知道祂自己為義
也稱信耶穌的人為義
所以，上帝在救贖我們的同時
也保住了自己的公義
祂並沒有妥協自己的公義
基督為我們達成了義的身分
我們的罪歸到基督身上
基督的義歸到我們身上
祂保持了自己的公義
我們這些不義的人
也被稱義了
保羅繼續說
既是這樣，哪裡能誇口呢？
沒有可誇的了
是用立功之法嗎？
不是，乃用信主之法
所以我們看定了
(就是結論的意思)
人稱義是因著信
不在乎遵行律法
保羅接著說
在第4章
如此說來
我們的祖宗亞伯拉罕
憑著肉體得了甚麼呢？
倘若亞伯拉罕是因行為稱義
就有可誇的
就有可誇的
只是在上帝面前並無可誇
經上說甚麼呢？
說：亞伯拉罕信上帝
這就算為他的義
做工的得工價
不算恩典，乃是該得的
好的
他為了要證明稱義是藉著信心
而非遵行律法
便舉了亞伯拉罕當例子
他回顧創世記第15章
當時亞伯拉罕聽到了
上帝的應許，就相信了
他這一相信
聖經說：
亞伯拉罕信上帝
這就算為他的義
這就是「歸算、視為」的觀念
上帝視亞伯拉罕為義人
這是發生在亞伯拉罕
信靠上帝的時候
這是在他受割禮之前
在獻以撒之前
在這一切事情發生之前
他就已經因著信心而被稱義了
別忘了，這裡的線索是恩典
因此，在宗教改革的傳統中
「唯獨信心」與「唯獨恩典」
是密不可分的
我們得到的稱義
很明顯是因著恩典才有的
接著保羅引用大衛的話
得赦免其過、遮蓋其罪的
這人是有福的
主不算為有罪的
這人是有福的
也就是說，上帝沒有把
我們的罪算在我們身上
這些罪是我們應得的
但祂把這些罪歸算在耶穌身上
從創世記第3章到整本聖經
都蘊含著「遮蓋」這個主題
記得上帝第1次對墮落的亞當
和夏娃施展恩典嗎？
他們躲避祂的面
他們發現自己赤身露體
所以感到羞愧
上帝怎麼做呢？
祂紆尊降貴
為他們製作衣服
遮蓋他們
遮掩他們的羞愧
這樣的事情就一直上演
包含我剛才提到的贖罪日
動物的血遮蓋在施恩座上
這象徵著我們
被基督的義袍遮蓋
遮蓋我們的赤身露體
遮掩我們的汙穢
所以我們在上帝面前
所擁有的義
是我們唯一需要的義
也就是耶穌的義
下一次聚會中我要做的是
我要花點時間講講
我們被稱義之後的結果
之後還要來看保羅
所教導的因信稱義、不靠行為
這似乎與雅各書
所講的有所衝突
我們下次要來看
這兩者之間的關聯
下次我們要講的是
稱義之後帶來的結果
翻譯配音/RTV Taiwan

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翻譯配音：RTV Taiwan