15.基督徒生活的基礎 - 02 - 身為基督徒

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身為基督徒,意味著什麼?雖然每個信徒對這個問題的回答可能都有所不同,但聖經為我們提供了一個整體框架,供我們理解身為基督救贖工作成果的我們有何身份。在這堂課中,傅格森博士探討了基督徒特有的兩個基本身份,以及這些身份對基督徒生活的重要性。

這是傅格森博士在《基督徒生活的基礎》系列中第二篇信息。

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基督徒生活的基礎(傅格森)

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逐字稿

在第一堂課裡,我們一起思考的問題是「成為基督徒」到底意味著什麼?當我們作為基督徒,尋求生命中的成長以及尋求歸屬基督教會的時候,這確實是我們需要清楚明白的最基本的問題。所以我想要帶各位一起來稍作思考:成為基督徒到底意味著什麼?各位肯定有注意到,西方世界裡最大的危機之一就是身分的危機。有人說,在過去50年以來,高中生所寫的詩歌當中最常見的標題就是「我是誰?」從某方面來說,這實在不足為奇。聖經在一開始就提到了我們是誰,在創世記第一章26到28節,聖經說我們的創造主,上帝照著祂的形像,將我們造為男人和女人。所以世俗人文主義者面臨著一個情況,一個他們自己也不明白的情況,那就是一旦我們人類拋棄了聖經裡的這個概念,不相信自己受造是要以上帝的形像而活,那麼我們人類就會失去最根本的身分,並且將會因此不可避免地想盡各種辦法來給自己建立身分。這樣的嘗試,在20世紀晚期和21世紀早期都失敗得相當徹底,以至於現在的政府,從中央到地方投入了幾百萬或數十億美元,試圖幫助年輕人建立自我認同,但如今整個工程都完全失敗了。目前在西方世界的某些地方,居然可以自行宣告自己的身分,決定自己是誰。我們可以清楚地察覺到,由於我們否定自己是按照上帝形像受造的人,我們將不可避免地承受災難性的後果。我想,身為基督徒,我們要祈求上帝讓該來的後果趕快到來,並且趕快結束,好讓我們所居住的這個世界能夠儘快恢復健全的思想。我們可能會因為這個現象而感到灰心喪氣,我們可能會成為一天到晚都在嘆氣的基督徒,但是你要注意,新約聖經裡那些活在基督教時代之前的基督徒,他們並沒有一天到晚都在嘆氣,感嘆說作基督徒有多困難。他們把握每一天,他們愛惜光陰,他們明白:在第一世紀那個充斥異教的黑暗世界中,福音散發的耀眼榮光依然清晰可見。至於我自己,自從我年輕信主以來,我一直都認為我人生中最美好的福氣之一。就是在我剛信主的時候,就在聖經裡發現:上帝告訴身為祂百姓的我們,說我們的真實身分是什麼。在成長的過程中,能夠知道自己的真實身分為何,實在是件美好的事。還有另一件事情也十分奇妙,那就是把福音傳遞給年輕的一代。這樣的傳遞,能夠使那些在相當惡劣的社會環境中成長的年輕基督徒,勇於向世人做見證。在他們所處的高中或大學班級裡,他們可能是少數幾個清楚自己身分的青少年男女。他們知道自己是誰。新約聖經以各種不同的方式,幫助我們這些信靠耶穌基督的人理清自己的身分。如果要把這些內容全都說清楚、講明白,我想我們會需要花上相當漫長的一段時間。所以在這堂課程中,我只會從新約聖經裡挑選出兩個主題來講解。

一旦理清了這兩個主題,我們就不會再問「我是誰」了,因為我們將會明白這個問題的答案。從某方面來說,這兩個主題是我在一個意想不到的情境中發現的,或者說是一個意想不到的情境使我注意到它們。大概是在我20多歲的時候,我參加一場工作面試。在面試過程中,面試人員毫無由來地問了我一個問題:「你會如何用一句話來描述你的基督徒身分?」我想也沒想就直接回答說:「我是上帝的孩子,也是耶穌基督的僕人。」後來我回想這件事……對了,我並沒有被錄取。後來我回想這件事的時候,我想我對聖經的知識使得我能夠理清這件事的核心。身為基督徒的你,有著什麼樣的身分?你是天父的孩子。身為基督徒的你,有著什麼樣的身分?你是萬主之主──主耶穌基督的僕人。所以我要來探討聖經給予我們的這兩個主題。它們不是空談,它們是身為基督徒的真實意義。第一個主題就是:我已成為上帝的兒女。只要閱讀聖經的第一章就能明白了。是的,第一章就已經明說了。這個主題並沒有隱藏在申命記或尼希米記當中,而是在聖經的第一章中就清楚地呈現出來了。聖經清楚地表明,上帝創造我們來作祂的兒女,祂與我們建立的就是這種關係。事實上,這就是所謂「上帝的形像」的含義之一。別忘了,當後來亞當有了一個兒子的時候,經文便說那兒子的形像樣式和亞當相似。如今在蘇格蘭,我們依然會使用類似的用詞,我們描述兒子的時候,我不知道這是從哪來的,總之我們會說:「他是他父親吐出來的形像」,或是說:「蘋果落地,離樹不遠」。這其實就是創世記第一章所要表達的信息,也是創世記第一章的高潮。上帝創造萬物並看為美好,接下來就是創造的巔峰,上帝說:「我們要照著我們的形像造人,造男造女,作我們的孩子」。隨著故事的發展,我們看到上帝顯然把亞當和夏娃當作祂的兒女,祂賜給他們豐盛的資源,祂想要栽培他們,祂想要他們對祂有成熟的信靠與愛慕。於是祂對他們說:「這一切都是你們的,但是身為你們父親的我命令你們只為我做一件事,那就是不可吃分別善惡樹上的果子」。正如一位父親,上帝要他們在為祂工作的過程中成長,所以祂將他們安置在園子裡。各位有注意過這件事嗎?上帝創造的一切都是美好的,但上帝在地上創造的一切並不全都在園子裡,我沒有說錯吧?祂把一些東西放在伊甸園裡,也把一些東西放在伊甸園外。上帝彷佛是在說:「亞當和夏娃,我要給你們一個練習場」。如果有個父親想要教導兒女作園丁,他大概也會這樣做,「我把你們安置在這個小園子裡,但你們看看園子外的一切,我要你們擴展這個園子,我是全宇宙的主,我想要你們將來可以和我一起談論這一切,所以我要你們努力發展這個園子,直到這個園子拓展到地極」。順帶一提,這就是為什麼啟示錄最後一章以一座觸及地極的花園城市作為結尾。上帝要亞當和夏娃明白祂身為父親的關愛,並且能夠說:「天父,祢實在恩待了我們,我們是祢的孩子,我們是祢的兒女,我們希望我們的孩子也作祢的兒女,我們希望我們的後代都作祢的兒女」。但是災難發生了,當災難發生的時候,從某方面來說,亞當和夏娃就成了屬靈上的孤兒。他們不再身處上帝當初為他們創造的園子當中,他們被趕出了伊甸園,而且他們也不再能夠把上帝視為慈愛的天父。當然,這就是福音進場的時刻。還記得舊約聖經的內容嗎?在出埃及的時候,上帝親自說道:「我將你從為奴之家領出來,如同父親撫養兒子。」綜觀整部舊約聖經,這就是上帝的心之所向。所以,通過我們主耶穌基督的事工,身為屬靈孤兒的我們被帶進了上帝的家裡,成了祂的兒女,並且能夠呼喊上帝,說:「阿爸!父!」新約聖經告訴我們,這件事是在兩個層次中實現的。首先,我們自己和上帝之間必須建立一個新的關係。關於這點,新約聖經說,父上帝收納我們進入祂的家中。保羅以富有個人特色的方式來描述「上帝收納我們進入祂家中」這個畫面,因為「收養」在當時的羅馬社會是一件相當常見而且合法的事情。保羅也據此講述他的基督徒見證。羅馬人相當習慣看到有人從原生家庭中被帶出來,被新的家庭收養,從此斷絕與原生家庭的關係。被收養的孩子也知道自己在新家庭裡會得到足夠的供應,他們的新父親將會負起責任來妥善地照顧他們。保羅說這個畫面就是「成為基督徒」的寫照。我們一直都是屬靈上的孤兒,我們與上帝的關係破裂了,我們原先受造是為了要榮耀祂,但你們還記得保羅說的話嗎?他說我們都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀,不再跟上帝有這個基礎的關係。但是上帝在耶穌基督裡重新建立了這個關係。當我們成為基督徒的時候,上帝不但稱我們為祂眼中的義人,也宣告說我們被收納到祂的家中作為耶穌基督家庭中的一份子。別忘了,耶穌在祂復活的那一天就宣告了這一點,就在約翰福音第二十章,祂對馬利亞說:「你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的上帝,也是你們的上帝。」所以耶穌基督的福音給了我們一個新的身分,但我們需要的不只是一個新身分,我們需要的不只是一個合法的交易。請想一想兒童領養,各位可能有聽過或實際領養過兒童,某些年齡層的孩子在被領養之後需要花上一段時間才會在本能上認你為父母。我說的沒錯吧?我有一個很要好的朋友,他是一名宣教士,他跟太太領養了一個小女孩,他們夫妻對孩子很好,兩人都很用心地照顧這個小女孩,但是他們似乎一直都無法讓她很自然地喊他們一聲爸爸媽媽。後來我記得這個朋友告訴我,有一天這個小女孩來到他的桌前,手上拿著一雙鞋子,然後終於說出了那個稱呼:「爸爸,我的鞋帶斷了。」我對我朋友說:「為了那個小女孩,當下你簡直願意把整間鞋店都買下來,對吧?因為那說明她認定你為父親了。她名義上是你的孩子沒錯,但她原先在心中還不這麼認為。這就是福音告訴我們的好消息,天父不但把我們帶進了祂的家庭,賜我們新的身分,還差遣祂的聖靈進到我們心中,使我們對祂的身分有了新的領悟,並使我們因此而認識自己。這就如同羅馬書第八章以及加拉太書第四章的內容,使徒保羅說,我們不只被賜予了新的身分,也領受了兒子的心,祂的靈進入了我們心裡,因此我們呼叫:「阿爸!父!」在第一堂課中,我們有注意到:那些外表敬虔、衣著體面的基督教人士並不會出於本能地稱上帝為父親。在面臨危機和考驗的時候,他們可能會呼喊:「上帝啊,幫幫我!」或是:「上帝啊,祢為什麼要這樣對我?」但真正的基督徒有別於此,他們有個不同的身分,聖靈所成就的重生工作賦予了真基督徒一個新的本能,重生的其中一個記號就是我們會呼叫:「阿爸!父!」我們知道自己是上帝的兒女,我們知道自己是被照顧的,我們知道自己是被愛的。有一件事我忘不了:在某一場大會中,我跟另一位講員一起喝咖啡,有一位女士上前來要和我們講話,她告訴我們她成為基督徒的經歷,然後說:「那是我有生以來第一次知道自己是被愛的。」這就是作上帝兒女的意思。在我接著講下去之前,也許我最好暫停一下,因為在這個時候,有些人可能會說:「如果你知道我父親是個多糟糕的人,你就會明白我永遠不可能稱上帝為父。」福音對這樣的人有何回應?福音的回應就是:你這是以顛倒的方向來思考福音。你所犯的這種錯誤,用專門的術語來說,就是「投射主義」。

你一開始想到的是你的父親,然後你根據你對你父親的想法來推斷說:「上帝就是這個樣子的加強版」。這樣的起點是錯誤的。你理解福音的起點不該是你過往的經驗,而應當是主耶穌。如果你想知道天父是怎麼樣的一位父親,你該做的並不是去回想過往的父親,而是要去思想你如今的父親,你如今的父親就是主耶穌基督的父親。舉例來說,你可以去把約翰福音好好地讀一遍,你會發現那個關係有多美,並且發現天父所賜的恩典,而這將會化解那些長年來根植於你情感和直覺當中一切關於父親的曲解。當然,這需要時間,但是在上帝的恩典中,你會發現自己越來越明白何謂擁有一位真正的父親,以及能夠呼喊「阿爸父」是什麼意思。所以「作為基督徒」對我們而言是什麼意思呢?首先,這意味著我們是上帝的兒女,不過,這同時也意味著我們是主耶穌基督的僕人。事實上,新約聖經所使用的詞語通常是用來描述奴僕的,這使我們立刻感覺到這兩個概念似乎有點自相矛盾,同時既是兒女又是僕人?這種矛盾的感覺會一直存在,直到我們明白主耶穌祂自己就是這樣看待自己的,祂所讀的舊約聖經一直都教導祂這樣看待自己,祂是新的亞當,祂是「第二個人」,祂是末後的亞當。還記得嗎?祂把以賽亞書第四十二、四十九、五十、五十二和五十三章的經文套用在自己身上,那些經文就是我們常說的「僕人之歌」,僕人之歌把耶穌描繪為耶和華的僕人。舉例來說,經文提到說祂每天早晨醒來都會聆聽祂主人的聲音,並照著去行,經文把耶穌視為耶和華的僕人,祂遵從天父的旨意為我們帶來救贖,這意味著祂將為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷,因祂受的刑罰,我們得平安,因祂受的鞭傷,我們得醫治。並且,祂甘願遵從祂天父的旨意,聽從祂天父的命令,祂說:「我常常遵行我天父的旨意。」你仔細看耶穌,這兩個概念在祂身上並沒有產生衝突,這兩個概念在祂身上也沒有發生拉扯。之所以如此,原因在於祂是一位非常愛天父的兒子,以至於祂總是想要看到天父因祂所做的每一件事而向祂面露喜悅。我們可以說,每當天父叫祂去做一件事,祂就會回答:「好的,父親,我馬上照辦。」這是世人永遠也無法理解的事情,對吧?世人無法理解你怎麼能同時認為自己是天父的兒女又同時是主耶穌基督的僕人?但是你仔細想一想,這不就是我們人類在創世記第一章被創造的目的嗎?亞當和夏娃該怎麼證明他們真的知道自己是天父的兒女?答案就是聽從天父所說的話並且順服祂。當你明白這些概念的時候,你就明白了身為基督徒的殊榮。關於這一點,新約聖經是這樣說的:由於我們的罪,由於我們虧缺了上帝的榮耀,因此我們成了罪與自我的奴僕,而福音所做的就是使我們脫離罪的挾制而獲得自由,並且也使我們脫離自我的捆綁。這實在令人驚奇,我們還不完全,但我們知道通過耶穌基督我們已經不再處於罪的權勢之下了。保羅說在羅馬書第五章和第六章裡說得再清楚不過了,我們如今是自由的,自由地享受祂作為我們的天父,同時也自由地服事祂,因為我們不應當只是把祂當作天父來尊榮,也應當把祂當作主人來尊榮。此外,這樣的自由還有另一個層次,因為我們得到釋放不只是脫離罪的挾制,也脫離了對自我的迷戀,這樣的自我迷戀正是21世紀的一大特色,人們迷戀自己和自己的投射,但如今,通過耶穌基督我們知道我們自己的真實模樣。所以,我們得以脫離這樣的迷戀,轉而去為這位愛我們的主而活,並且服侍其他人,讓他們也能夠愛祂。因此耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。你們當負我的軛,學我的樣式,因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」有一個古老的故事,提到說約瑟家開的木匠鋪上,有一個招牌,上面寫著:「我們的軛很容易背負。」這是個虛構的故事,不過,身為天父的兒女和奇妙救主的僕人,我們身上那來自耶穌的軛,確實是容易的。所以,我想知道,你真的明白,身為基督徒的你有什麼身分嗎?你是上帝的孩子,也是耶穌基督的僕人。

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