《馬太福音一章21-23節》他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）

雖然「以馬內利」這個名字並不像「耶穌」是彌賽亞的名字那樣（一21），舊約聖經稱所羅門為「耶底底亞」（「耶和華所愛的」，撒下十二25），雖然那顯然不是他的名字。同樣，以馬內利是一個「名字」，指的是頭銜或描寫。

人能夠想像的福分中，沒有比神住在祂的百姓當中更大的了（賽六十18～20：結四十八35；二十一23）·耶穌被稱為「神與我們同在」（這個稱呼令人想起約一14、18）。如果這還不夠，耶稣在祂升天以前應許要與我們同在，直到世界的末了（二十八20；參：十八20），那時候，祂要回來與祂的子民共享彌賽亞的筵席（二十五10）。

如果這樣解釋「以馬內利」是正確的，那麼我們就必須問，應該同樣論述「耶穌」（一21）嗎？「耶穌」（「雅威拯救」）的意思是馬利亞的兒子僅帶來雅威的救恩，還是在某種程度上，自己就是那位拯救的雅威？如果「以馬內利」意味著較崇高的基督險，就不難相信馬太認為「耶穌」也有同樣的意思。我們至少可以說馬太沒有猶豫，就把舊約聖經描繪雅威的經文直接應用於耶穌身上。

馬太引用的以賽亞書七章14節，與《七十士譯本》的經文非常接近，可是他把「你要稱」改為「人要稱」。如果為《以賽亞書第一古卷》（IQIS）標上正確的母音，這裡就可能反映出希伯來原文的翻譯。但是，還不止這些。那些罪蒙耶穌赦免的人（一21），也就是那些樂意稱祂為「神與我們同在」的人。P177