論國家：基督徒應當尊敬政府(巴刻)

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。（羅13:1–2）

政府是神所設立以管理社會的一種方法，那是神所用諸般方法中的一種，除了政府之外，還有教會中的傳道人、家庭中的父母、和學校裏的老師等也是神用的方法。每一種方法都有其在基督之下掌權的範圍，基督現今正代表父神管治這個宇宙，而每一個範圍又受到其他方法的界限的約制。在我們這個墮落的世界裏，這些權柄的結構乃是神「普遍恩典」（恩慈的天命）的制度，成為抵擋無政府主義、避免弱肉強食，和防止社會秩序解體的干城。

《西敏斯特信仰告白》XXIII.1，3根據羅馬書十三章1–7節和彼得前書二章13–17節，設定了政府的範圍如下：

神一一全世界最高的主宰與君王一一為祂自己的榮耀，和公眾的利益，設立了民事長官，在祂的權下治理人民；為著這個目的，神將佩劍的權力賦予他們，叫善人得著保護與鼓勵、惡人受刑罰……民事長官不可自己賦予自己解釋聖道、執行聖禮，或自稱掌握天國鑰匙的權柄……

因為政府是為著整個社會的福祉而存在的，神就給予它佩劍的權柄（亦即合法地使用權力，以執行法律，羅13:4）。基督徒必須承認這是神所設立之秩序的一部分（羅13:1–2）。可是政府當權者不可濫用這種權力，去迫害隨附或不隨附任何一種特定宗教的人，或庇護任何形式的罪惡。

國家可以適當地收稅，以便服務交稅的人（太22:15–21；羅13:6–7）。如果國家一旦禁止神所要求的事，或要求人行神所禁止的事，某種形式的不合作主義就會變得無法避免了（徒4:18–31；5:17–29）；當然，他們也得承受這種不合作主義所帶來的處罰後果（好顯明人承認政府有神所賦予的權柄刑罰人）。

基督徒當督促政府履行它適當的任務，他們也要為政府禱告、順服它、為它儆醒，並提醒它：神設立它是為管理、保護、維持秩序，而非施行暴政（提前2:1–4；彼前2:13–14）。在這墮落的世界裏，權力常會腐敗，民主制度將行政權力從眾多權力中分離出來，而要其行使者對人民負責，這樣就為人民提供了避免暴政的最佳希望，也為所有的人確保了公義。

巴刻. (2015). 簡明神學:傳統基督教信仰指南. (張麟至, Trans.) (二版, pp. 200–201). Milltown, NJ: 更新傳道會.