神學是使人永遠蒙福的一門學問
《真光照耀》推薦序
珀金斯（William Perkins）將神學定義為「使人柏永遠愛的一門學問。為此，我們需要了解上帝的真理，也需要在此生有能力活出真理，並且期盼在新天新地得以完美實現。我們首先來看「真理」的議題。以偏向世俗的觀點來看，諾斯（John North，英國歷史學家）和福塞斯（RobForsyth）會以所謂的「甜菜根真理」和「公車真理」來區分真理的定義【編按：前者意謂，有人喜歡它、有人不喜歡它；或者有人小時候討厭它，長大後卻喜歡它。這代表某些「真理」是相對的、主觀的、會改變的。後者意謂，只要你朝著飛馳的公車衝出去，其結果必定是被輾在輪下，並不會因人而異。這代表某些真理是嚴肅的、不可妥協、也不可改變】。在現代西方社會中，幾乎每件事（除了種族主義、性傾向、以及菁英份子所稱的基要主義外）都歸類為「甜菜根真理」，這讓我們很難去定義甚麼是真理。
基督教十分慎重看待真理，以至於薛弗（Francis Schaeffer）不得不用「真正的真理」一詞，好讓讀者和聽眾都能明白他的意思。從各方面來看，聖經都是真的，完全純淨無瑕（詩十二6；箴三十5）。耶穌親口宣告，上帝的話就是真理（約十七17）。上帝所說的話盡是真理，這是源自於祂的屬性；神不可能說謊（多–2；來六18）。當彌賽亞（基督）來到世上時，祂稱自己為「真理」，並非百家爭鳴中的其中一種真理，而是那成了肉身的真理（約十四6）。聖靈（「另一位」幫助者、策士、或保惠師）就像基督一樣（約十四16），被稱為真理的聖靈（約十六13）。其他宗教和哲學裡有各式各樣的真理，而他們所說的並不完全是錯的；但是部份的真理，理當為人指向那完全的真理。
切斯特頓（GK. Chesterton）曾說，開放心靈的目的正如開口一樣，在得著真實的事物後，就要閉上。我們發現上帝的真理就是這樣，它使我們有知識，並且提供我們在地上生活與得救所必需的一切（申二十九29）。真理不僅能餵養我們的心靈，也能引導我們的生活；真理給我們知識，也改變我們。休斯（Thomas Hughes）是十九世紀英國的一位國會議員，同時也是律師兼作家，他向上帝呼籲：
真理的上帝！祢是我們所渴望的。
求祢垂聽我們的禱告，
求祢在我們心裡爭戰，
滅盡其中一切的虛假。
上帝的真理一點也不「輕鬆」、「安逸」。永生上帝的教會理當作「真理的柱石和根基」（提前三15）。我們的首要任務並非追求創新和實用，而是忠於上帝賜給我們的啟示。使徒約翰告訴我們，我們應當行真理（約壹一6）看見基督徒真實地「遵行真理」（約貳4；約參3），使他大大歡喜。實際上他說的是：「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」（約參4）
追求相對的真理是一種孤獨、空虛和荒蕪的歷程。正如本書的標題《真光照耀——使人蒙福的真理》所表達的，真理很重要，會影響你的思想、情感、意志。保羅告訴羅馬教會，要心意更新而變化（羅十二2）。這過程可不像學習乘法表。賓克（Arthur Pink）說到：「錯誤乃是真理被扭曲，真理失去了原有的面貌。」每個人都需要生活的嚮導，幫助我們理解上帝的話。衣索匹亞的太監難以理解以賽亞書五十三章指著受苦僕人的預言。腓力問他說：「你所念的，你明白嗎？」（徒八30）衣索匹亞太監很高興能遇見一位嚮導，向他宣揚舊約裡關於耶穌的好消息（參徒八26－40）。我們要用上帝話語的真理來檢驗一切的真理（徒十七11），這正是此本小書的目的，但願《真光照耀》一書能幫助、引導每一位走在這條信仰道上的天路客，也願神學正如柏金斯所說的，成為「使人永遠蒙福的一門學問」。（P9－11）
巴恩斯
Peter Barnes
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