
神奧秘的護理 序言
我要求告至高的神,就是為我成全諸事的神。(詩五十七2)
神本為大,這是一項測不透的榮耀奧秘:「因為耶和華至高者是可畏的; 他是治理全地的大君王」(詩四十七2)至高的神向人屈尊俯就,這也是一項難解的奧秘:「耶和華雖高,仍看顧低微的人」(詩一三八6)。當這兩者交會(正如主題經文的描述),就構成一個無與倫比的奧秘。經文顯示,至高神為貧乏憂愁的受造者成全諸事。
聖徒在世上雖面臨一切苦難,卻有極大的支持和安慰,因為曉得有智慧的聖靈在背後掌管一切的運轉,管理那些最離經叛道的人,將他們最惡毒的目的轉變為美好的結局。一個沒有神,也沒有神護理的世界,實在不值得活在其中。
詩篇五十七篇是一個很好的例子,可以說明我們對這件事的深切關注。如標題所述,這詩篇是大衛在洞穴裡躲避掃羅時所寫的。有兩個標題:「休要毀壞」和「大衛的金詩」。「休要毀壞」是主旨,「金詩」是指尊貴。論到前者,「休要毀壞」或「願無殺戮」,有可能是指著掃羅說的,因為大衛指示自己的僕人不可殺掃羅;也更可能是指著神說的,因為大衛在危急關頭,他全心全意向神哀求「休要毀壞」。
至於後者,金詩的原文「Michtam」是指金飾,正適合描述詩篇的精美品質。詩篇實在比畢德哥拉斯所寫的《金詩》更適合這稱號。
這詩的前半部有三件事值得注意:他遭遇極度的危險;二、他在危急之下向神懇切禱告;三、他在禱告中向神懇求的理由。p.15-16
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我們是否相信世界上、以及我們個人生命中的諸事(包括最微不足道的細節),都出自神護理的安排?我們可曾認真地觀察、默想這些護理的作為?弗來福認為這是聖徒的義務,就是標記神的護理如何一步步成就神的應許,領我們更靠近永遠的安息。

約翰·弗來福
簡要介紹:
是一位飽嘗痛苦又忠心事奉主的清教徒牧者。父親Richard Flavel也是清教徒牧師,因不認同英國國教而死於獄中。
講道鏗鏘有力、且忠實地闡釋聖經。《弗拉福作品集》在18-19世紀極為暢銷,受歡迎的程度可媲美愛德華滋(Jonathan Edwards)、懷特菲德(George Whitefield)、麥凱恩(R. M. M’Cheyne)和博納爾(Andrew Bonar)等人的作品。
受教於牛津學院,是一名優秀而努力的學生。
1650-55 在迪普福德(Diptford) 教區牧會6年,
1656前往達特茅斯(Dartmouth)服事,後因拒絕〈英國國教統一法案〉(Act of Uniformity,1662) 而被逐出教區,陸續受到不同程度的迫害,但他暗地裡仍繼續傳道。他有各樣奇特的講台,包括在午夜講道,在森林、或偏遠的海島講道,將福音傳到許多新的地方。
1682 逃往倫敦。
1684 返回達特茅斯,繼續在四散的基督徒當中傳道,直到1688年奧蘭治(William of Orange)親王即位,廢黜了信奉天主教的詹姆士二世。
1691 前往埃克塞特(Exeter)講道,因中風而驟逝。
其他著作:
The Active Christian’s Companion.
A Treatise on Keeping the Heart.
The Whole Works of John Flavel, Volume 1-6