³⁸ 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。 ³⁹ 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。 ⁴⁰ 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。⁴¹又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。 ⁴² 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。⁴³ 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」 ⁴⁴ 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。(路四38-44)

第十五章｜耶穌的各種事奉(路加福音四38-44)

耶穌的各種事奉

路加繼續記錄耶穌在一天之內所面臨的各樣情況，在這當中耶穌證明了祂的獨立性與自足性。祂最典型的三種事工就是醫治病患、趕除邪靈和宣揚神的道。隨著耶穌事奉的日子越來越長、越來越緊湊，祂講道和教導的部分就變得越來越急迫。但在事奉的初期，這三種事奉交錯發生。在這裡，耶穌以醫生、釋放者與教師的身分出現。

醫病（四38-40）

耶穌離開猶太會堂後，立刻到了彼得的家。彼得的岳母正罹患嚴重的熱病（參林前九5）。在別人的請求下，耶穌立即答應幫忙。祂站在病人前，象徵祂有勝過疾病的權柄，並且只說一句話就醫好了她。她迅速又完全地康復了，以致於她立刻起來服事耶穌和其他的人，以表明對祂的感謝。另一個值得注意的地方是，耶穌「斥責」熱病，就像祂之前對附在男人身上的邪靈所做的一樣（路加在35節用的是同一個字）。耶穌能辨別這不是正常的疾病，而是同樣的邪惡勢力所引起的。祂的話是針對操縱彼得岳母病況的那些勢力。那天的傍晚，許多人把病人帶到耶穌面前，祂重複了同樣的醫治方式，持續到天亮。這可能是因為，當時是安息日的傍晚，他們已恢復了日常的活動：或者，當時剛從炙熱的午後，進入微涼的傍晚時分，中東的住民會聚集在戶外，跟鄰居閒聊。而不管面對怎樣的病症，耶稣都同樣地給予醫治。祂按手在每個人身上，這可能代表祂對每個人的耐心和同情，也可能是要喚起或堅固他們對祂的信心。耶穌運用祂擁有的醫病恩賜來解除人的痛苦，並榮耀以色列的神。這是個肉眼可見的證據，證明祂是主基督，是帶來救恩時代的人（參路七19-22）。今天，耶穌還醫病嗎？雖然醫病的這個特殊恩賜可能已經不存在基督的跟隨者當中，但祂仍有可能垂聽人的禱告，使人得醫治（參雅五14-16；腓二23；提後四20）。

趕鬼（四41）

許多來到耶穌面前的人，不是為了醫療的問題，而是屬靈的難題，他們生活在邪靈附身的可怕影響之下。路加清楚地區分這兩種人類的創傷，這個事實已經足以反駁現今的一種概念，就是把路加稱之為「鬼附」的創傷，解釋為病理學上的疾病。邪靈們的喊叫，說出了關於耶穌的真理——祂是神永恆的兒子、是彌賽亞，這顯示牠們是來自於靈界。牠們之所以大叫，承認耶穌，是由於耶穌的出現讓牠們感到痛苦，而不是為要使人認識耶穌。同樣地，在祂降臨的時候，祂會使一切受造物敬拜祂，無論是不是出於自願（參腓二9-11）但是，當邪靈大聲喊出耶穌的身分時，為什麼耶穌要牠們閉嘴呢？這裡有不同的原因。這種宣傳方式與祂的使命相牴觸，因祂來是要成為耶和華自我隱藏的僕人，不是要讓人特別去注意祂自己（參賽四十二2-3）；再者，既然耶穌為我們成為人類，祂要的是我們出於愛的見證，不是邪靈那令人毛骨悚然的狂叫（參來二14-18）。

講道（四42-44）

這二十四小時不停地醫治，在第二天早晨結束了，耶穌在極早就起身，以便有獨處禱告的時間。但是眾人決意要跟祂在一起，就像拿撒勒的鄉民一樣，他們誤以為能藉著身體的靠近來操控祂，而不是相信祂所傳的信息，而永遠與祂和好。就像在拿撒勒一樣，耶穌宣稱祂決定到全國和更遠的地方去完成祂任務。耶穌說明，傳揚神的國度是祂從神而來的責任，這是耶穌在青少年時期就有的認知，且已私下對自己的一生做了同樣的神聖宣稱（路二49），祂將持續履行祂的責任到底（路九22，十三32-33，廿二37）。耶穌從日出忙碌到日落，接下來還為了服事人而受刑罰。為什麼祂能堅持到底呢？祂的動力又是什麼？四章43節告訴我們答案：

透過穩定地與神團契，祂讓自己重新得力
祂不讓自己受制於人的一時興致
耶穌的信息一直以神和祂的國為中心
在向人群傳道時，祂享受那從神而來的限制
傳講神國的道是祂來世界的主要任務
祂委身於向各地的人傳福音（英文標準版聖經及中文聖經新譯本，把44節中的地點譯為猶太，雖然耶穌可能是在加利利。）

從這節經文，我們可以從耶穌身上獲得豐富的宣教神學。p.60-62

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