耶穌的受難:要叫我們有稱義的可能(約翰派博)

現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。(羅馬書五9)

如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。(羅馬書三24)

所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。(羅馬書三28)

耶穌的受難 – 基督受死的50個理由

10. 基督受苦並受死是為了……要叫我們有稱義的可能

在神面前被稱為義，與蒙神救免，兩者並不是同一回事。蒙神赦免意味著我本是有罪的，但神卻不計算我的罪。被稱為義的含義卻是：我已經接受過試驗，卻找不到罪。我的權利是應得的。我獲得證明為無辜的。法官說：「無罪。」稱義是個法律上的舉動。意思是宣告某人為正義的。

這是一個裁決。稱義的裁決並不是使一個人成為正義的，而是宣告一個人為正義的。它的基礎在於這個人必須確實是正義的。最能讓我們看清這一點的，是聖經上所告訴我們的：眾人在回應耶穌的教訓時，「以神為義」（路加福音七章29節）。意思不是說他們使神成為公義的（因為祂本來就是公義的），而是說他們宣告神是公義的。

我們因為信靠基督而產生了道德上的改變，但那並不是稱義。聖經通常稱之為成聖——變好的過程。稱義不是那個過程。它根本不是一個過程，而是發生在一瞬間的一個宣告。一個裁決：正義的！公義的！要在人間的法庭被稱為義，通常是要遵守法律。你如果遵守法律，陪審團與法官就只能宣告你真實的情況：你遵守了法律。他們稱你為義。但是，在神的法庭中，我們卻沒有遵行律法。

所以，從一般的用法看來，是毫無希望稱義的。聖經甚至說：「定惡人為義的……為耶和華所憎惡」（箴言十七章15節）。然而，令人震驚的是：因為基督的緣故，聖經也說神「稱罪人為義」，因為他們信靠了祂的恩典（羅馬書四章5節）。神竟然作了看起來似乎是可憎惡的事。但它為甚麼不是可憎惡的呢？或者，就如聖經所說的，神怎麼能「自己為義，也稱〔只不過是〕信耶穌的人為義」（羅馬書三章26節）呢？稱那信靠祂的罪人為義，對神而言並不是可憎惡的。

理由有二：第一，基督流出祂的血，要消除我們的罪惡過犯。所以聖經說：「現在我們⋯⋯靠著祂的血稱義」（羅馬書五章9節）。但那不過是除掉罪惡過犯罷了。那並沒有宣告我們為義。消除我們沒有遵行律法的過犯，並不等於宣告我們是遵守律法的人。

一個老師如果從考試成績單中消除了一個「不及格」的紀錄，並不表示那個學生就可以獲得「甲」的評分。如果銀行寬免了我帳戶裏面的債務，並不等於宣告我是一個財主。同樣的，消除我們的罪並不等於宣告我們為義。這樣的消除是必須發生的。那是稱義所不可或缺的。但不是只有這樣。稱那些相信的罪人為義，對神而言不是可憎惡的，還有第二個理由。我們會在下一章加以說明。p.52-64