詩篇一一○篇:麥基洗德(卡森)
（大衛的詩。）1 耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。 2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。 3 當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。 4 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。 5 在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。 6 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。 7 他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。(詩篇110篇)
一、基督是君王
新約的作者們仔細閱讀舊約，尊重歷史脈絡，並在聖靈的引導下指出：舊約早已預告將有一位「君王——祭司」來臨。雖然神曾在律法中禁止同時設立「祭司——君王」，但這禁令只是暫時的，顯明我們需要的不只是利未支派的彌賽亞，而是那位真正的君尊統治者。祂治理祂子民的生命，勝過神的仇敵，並完成歷史的結局。
二、基督是大祭司
然而，祂不只是君王。若祂只是君王，我們只能戰兢恐懼。祂同時是大祭司，成為神與人之間完美的中保，因祂既是神，也是人。祂完全承接舊約祭司的職分與目的，卻在一個重大關鍵上超越了他們：祂從未犯罪。歷代的祭司需要先為自己的罪獻祭，所獻的公牛與山羊的血並無真正功效，不過是預表。基督自己卻是神的羔羊，親自獻上自己，完成了永遠有效的贖罪。
三、基督是聖殿
基督不僅是君王、是祭司，更是聖殿。祂的身體就是幔子，祂是人與聖潔神相會之處。祂將舊約所有的影兒與線索，都集中並應驗在祂自己身上。當我們來到新約經文，就能看見舊約的範例和神完美的智慧，早已指向基督。如今祂已經成就一切，我們當屈膝敬拜。
因為神知道，我需要君王來治理我，也需要大祭司為我獻上自己，作為至高的贖罪祭。若沒有祂，我就滅亡了。但如今我們所宣告的，就是這位無父無母、永存不改的耶穌基督——祂是君王、是大祭司，也是聖殿。這就是福音的核心。
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卡森生於 1946年，在三個孩子中排行第二。父親在魁北克（Québec ）開拓一間新的教會，為全職牧師，但家境相當拮据，微薄的薪水是無法供應他讀大 學；所以卡森回憶說：「直到我離家上大學，才知道我家有多麼貧窮；但神知道，無論政府宣告的貧窮線是什麼，其實我並不是在『貧窮』中長大的。」 而父母親留給卡森的敬虔遺產之一是禱告。卡森說：「通常主日崇拜過後，爸爸會彈著鋼琴，三個小孩就在一旁唱著歌，媽媽則在廚房預備晚餐。但是，記得一個早 上，爸爸沒有在彈琴，我發現他在書房跪著禱告，且靜靜地哭泣。他正為了少數教友能定期參加主日聚會、及悔改歸向基督耶穌代禱。」 卡森於 1972年按立為牧師。曾在英屬哥倫比亞溫哥華的西北浸信會神學院（Northwest Baptist Theological Seminary）擔任教務長兩年。1978 年，三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School in Deerfield, Illinois）副院長甘澤（Kenneth Kantzer ）在一場研討會中聽見卡森宣讀論文，當即延攬他加入三一的教師陣容。從那一年到如今，他一直在該校執教，於1991年起任新約研究教授（ research professor of New Testament）。 卡森在新約神學研究的領域嶄露頭角，迄今著作或編輯的書超過四十五本，對於聖經學術研究的進展和教會基督徒的信仰都有實質的貢獻，使他成為二十世紀末期迄今最受人尊敬的福音派學者之一。 其實，卡森的事奉絕非侷限在學術圈子。除了開拓、牧養教會，甚至參加過巡迴佈道團。後來投身到學術領域之後，他始終不曾忘記服事學術圈以外的基督徒。他的研究範圍甚廣，精通希臘文文法、聖經神學、後現代主義、多元論、苦難與罪惡的問題等。
為卡森博士禱告
請大家爲福音聯盟的聯合創始人之一唐·卡森（Don Carson）博士禱告。
正如卡森在最近的一封聖誕分享信中所提到的，由於帕金森病症導致身體衰弱和認知能力受限，他不得不停止原本計劃服事的講座、教導、大會和其他事工。他幾十年來兢兢業業地以忠於聖經的態度進行寫作、教導和事工帶領，激勵了世界各地許許多多神的僕人，我們都需要感謝卡森博士——感謝他創辦福音聯盟時帶給我們的事工願景，也感謝他持續地指導著我們的事工。明年是福音聯盟創辦二十週年。
求主憐憫卡森和他的家人，在他們經歷這次試煉時，賜給他們對主更深的認識和與主同在的甘甜。雖然他的腳步正在放慢，也面臨著巨大的健康挑戰，但我們可以從卡森最喜歡用來提醒我們的真理中得到安慰：「我所經歷的這些病痛，沒有一個是那將要來到的萬物復興之時不能解決的。」
譯：DeepL；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Prayer for Don Carson.
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