「有耳可聽的就應當聽」是什麼意思?(史普羅)

聽說在不動產行業中,只有三個因素能夠真正決定一個房地產的價值。第一個因素是地點,第二個因素是地點,第三個因素也是地點。所以最重要的就是地點,地點,還是地點。有人說一個牧師在講道的時候,最重要的三件事:就是比喻,比喻,還是比喻。我們都會試著用比喻來簡化或澄清我們要表達的意思,讓人們能更容易聽懂我們要講的東西,耶穌使用比喻的時候也是有這樣的目的。不過,祂還有另一個目的。而且這個目的是有點難懂的,有時甚至會把我們嚇一跳,這會讓有些人感到不滿。

我們來看馬可福音第四章,耶穌剛講完那個很有名的撒種的比喻,祂講完那個比喻之後,說:「有耳可聽的,就應當聽。」怎麼會有講員在講完故事之後說這句話呢?如果我在講道的時候講了一個比喻,我會不會在講完比喻之後對你們說:有耳可聽的,就應當聽?我們都十分清楚在場的每個人都有兩個耳朵,當然可能有人是聽不見的,可能聽力有受損,但是通常大部分坐在台下聽講道的人,都是能夠正常聽見聲音的才對,那耶穌為什麼說「有耳可聽的,就應當聽?」。祂很明顯並不是在講說你的耳朵能不能聽見聲音,祂講的是,你能不能真正聽見、明白並且接受這些真理,不只是聽見祂講話的聲音,還要能夠理解,能夠接受。

事實上,在希臘文當中所謂的聽,有個奇怪的地方。希臘文的聽就是“akouo”,這個動詞就是英文「音質」一詞的來源;而希臘文的順服則是“hupakouo”,它的字首“hupa”,就是英文單詞「超越」和「超級」的來源。這很有趣。也就是說在希臘文中,聽見是一回事,順服你所聽見的,則是另一回事。順服你所聽見的,就是「真聽見」,或者說「超級聽見」,「超聽見」。

所以耶穌講「有耳可聽的,就應當聽」這句話,基本上的意思就是說,祂知道當時在場聽祂說話的人,有些其實是沒有真正在聽的,他們並沒有真正明白或接受耶穌講的道。所以耶穌把聽眾區分為有聽見的,和沒有聽見的。馬可福音第四章這段奇怪的內容,後面有進一步的解釋,耶穌說「有耳可聽的,就應當聽」之後跟隨耶穌的人和十二個門徒私下問祂這比喻的意思。耶穌對他們說:「上帝國的奧祕只叫你們知道,若是對外人講,凡事就用比喻。」這樣是為了,叫他們看是看見,卻不曉得,聽是聽見,卻不明白,恐怕他們回轉過來,就得赦免。

這是甚麼意思?這是不是說,面對那些有耳可聽的人,耶穌用的這個比喻能夠幫助他們,更進一步理解祂的教導,至於那些沒有耳可聽的人,這個比喻就變成是一種隱藏了?其實這個比喻並不單只是要讓聽眾能夠聽懂,同時也是要讓部分的聽眾聽不懂,因為上帝並沒有要讓他們明白天國的奧秘,這聽起來很刺耳,對吧?耶穌來到世上,幫助上帝的百姓,也就是有耳能聽的人,幫助他們了解真理,同時也來審判那些不想聽真理的人。

別忘了,我們在墮落的處境中,新約聖經描述說我們憑著本性都是不想要有上帝的,我們不想聽祂說話,我們也不想了解祂說了甚麼,我們只想遠離祂的話語,我們原本都是敵對上帝的人。也因此,當上帝說話,祂所說的話,對某些人來說是救贖,對另一些人來說則是審判。

摘自:耶穌的比喻1-簡介 史普羅(即將推出)

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