印尼歸正福音教會受難節崇拜會 摘錄(下)唐崇榮牧師
彼拉多、強盜、耶穌
我今天要特別提兩個人做講道的中心，一個是在受苦基督面前的彼拉多，另一個是在受苦基督面前的強盜。彼拉多、強盜、耶穌這三個人在同一個時代活著，一個是從天上來，人類不認識的上帝的兒子，一個是人類歷史中擁有巡撫地位的彼拉多，另一個最被咒詛、輕看，是最大的罪人，你想這三個人怎麼會活在同一個時代？是偶然的嗎？我相信是上帝的安排，是上帝的旨意，是上帝的引導，藉著這三個人對全世界歷史成千上萬的人講話。講什麼呢？世界的歷史有一個中心的位格，叫做耶穌基督。耶穌基督所造的人都要反映他們對耶穌基督的看法是什麼。
降卑的上帝與升高的人之會面
彼拉多跟耶穌的關係要怎樣去了解？彼拉多是人類最驕傲、最成功，擁有最高地位、最有權柄的人，彼拉多代表人類的高峰，耶穌代表上帝降卑，最卑微、最淒涼、最貧窮、最沒有地位的狀況。上帝降卑成為人，人的升高成為巡撫，上帝的降卑與人的升高就在這一天彼此見面。請問彼拉多的升高是他配得的嗎？請問耶穌的降卑是應該的嗎？如果你知道一個人原來的情形，你對他現狀的看法就不一樣了。如果你看見一名大音樂家過去原來是鄉下的窮孩子，不斷練習音樂，現在的成就這麼大，世界出名，你會非常佩服他。
我昨天在指揮交響樂的時候，我們有一名三十多歲的大提琴演奏者，他剛剛結婚，這個人拉聖桑（Saint-Saens）的《大提琴協奏曲》（Cello Concerto），我佩服得不得了。我們從小聽的是馬友友等大提琴家的音樂，想不到雅加達有一個三十多歲的印尼人會拉這麼難的曲子，我從內心深處絕對佩服他。這個人沒有到外國留學過，他竟然在樂團拉聖桑的《大提琴協奏曲》。反觀我們很多有錢人的孩子不能拉這樣的曲子。為什麼生在有錢人家不成功，為什麼很成功的都是生在很窮的人家？我要你用這樣的思想來想彼拉多與耶穌。
彼拉多做猶太省長，是羅馬皇帝派他來的，他用強權、用可怕的手段逼害上帝的子民已有多年的歷史了，他把外邦人的血參雜在以色列人中間，以致猶太人對他反感，但沒有辦法，因為政治權柄在他身上，他有逼迫人的能力。正像今天的緬甸自二月一日到三月三十日，六十天內已經殺了一千五百人，千萬人到街上反對，你反對只有口裡的聲音，軍人用槍殺死，你就倒地了。
這些政治家濫用權柄、逼迫百姓，使人無法反對他。今天的世界黑白顛倒，是非不分，壞人掌權、好人受苦，最可怕的寫照就是耶穌的時代。親愛的弟兄姊妹，我要殺你，你要怎麼樣？你沒有武器，你沒有權柄，你沒有辦法對我怎麼樣，你要聽我的話，否則我就殺你。今天的泰國如此，今天的緬甸如此，今天的中國如此，今天的伊朗如此，今天的美國如此，今天的蘇聯如此。蘇聯有一個人他受難，後來蘇聯政府下毒，盼望他死，結果他沒有死，德國人用飛機把他載到德國醫病，詳細調查的時候，發現他實在已經中毒了。德國人用很高明的醫術把他救活，這人名叫納瓦爾尼（Alexei Navalny），想不到他說：「我好了以後，我要再回到蘇聯，我要再批評政府，因為他們做錯了很多事情」，他一進到蘇聯的機場，馬上被抓、被放進監牢。昨天的消息說他決定絕食到底，反對蘇聯。
寧願有強盜 也不要有耶穌
全世界都同情這些受苦的人，但是政治家用軍隊的勢力逼迫受苦的人。彼拉多審查耶穌審查了三次以後，彼拉多用水來洗手，說：「我查不出這個人有什麼罪」。彼拉多要釋放耶穌，他有政治的權柄。在最困難的時候，即使你是政治家，你也沒有由身的自主決定你要做的事情，所以他沒有辦法，「這裡有兩個人，一個是我查不出有什麼罪的耶穌，一個是大強盜巴拉巴。明天逾越節的時候，你們要我釋放哪一個人？你們要釋放巴拉巴嗎？」猶太人知道巴拉巴太壞，這個人已經抓了是不可以放的。「你們要釋放耶穌嗎？」耶穌醫病、救人、教訓人，是非常好的一個老師，「你們要耶穌，或者要巴拉巴？」他們大聲說：「巴拉巴」，然後彼拉多說：「這位耶穌，我要怎麼辦呢？」他們說：「釘他十字架，釘他十字架。」
不可一世的彼拉多
百姓的心也顯出來，原來百姓不是公正的。他們不是要真理，而是要好處。他們恨耶穌，就把耶穌釘十字架。他們寧願有強盜，也不要有耶穌，今天的世界也是如此。彼拉多最驕傲的時候講了一句，「你不回答我嗎？你豈不知道我有權柄釋放你嗎？」（參：約19:10）彼拉多問耶穌：「你做了什麼錯事」，耶穌不回答；「你講了什麼錯話？」耶穌不講話。當彼拉多說：「你不講話，你要知道我有釋放你的權柄。」這人在最高的地位講了最瘋狂的話。耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。我是為真裡被派到世上來做見證」（參：約19:11、約18:37），彼拉多回答說：「真理是什麼呢？」（約18:38）他就離開耶穌。
彼拉多問問題，不是要答案，而是表達他比別人更厲害，「我多厲害，能發出這樣難的問題」，他不要答案，他就走了。很多人讀書不是要真理，是要堆積學分，表示他比別人更有學問。我心裡很難過，現在很多學生讀一點就覺得夠了，就要走了，一點學分就表示比老師還厲害，古代的人不是如此，現在的孩子最好讀半年就走，「因為我懂了，我厲害」。我告訴你，神學生畢業的時候，我看他們真正懂的人沒有幾個人。柏拉圖為什麼不走？因為他還有很多東西不懂，「我還要學下去」。為什麼柏拉圖後來要走呢？因為老師被殺死了，他沒有老師了，他不得不走。
我教神學差不多已經五十八年，只有一個學生對我說：「可不可以讓我畢業後留在學校一段時間？」我問他為什麼，他說：「因為我走了就沒有圖書館了，很多好書我沒有看，我覺得很可惜，所以我盼望還可以留兩年，可以在這邊進修」。真正的學習不是拿學分、看老師就夠了，而是繼續不斷謙卑追求、看書。我常說：「看書、買書」，很多人理都不理，畢業了，賺錢了，不要讀書了，到工廠去講道，講兩年道理都講完了。你敢不敢像我做了六十年傳道，道還沒有講完？真理是無窮的，你要真理嗎？或者你要自己的成功？千萬不要驕傲。
彼拉多最高的時候看自己不可一世，看耶穌太低了，彼拉多從下面到上面，耶穌從上面到下面；彼拉多是罪人，耶穌是救主；彼拉多不懂真理，耶穌是上帝的啟示。從下面到上面的彼拉多，審判從上面到下面的耶穌，耶穌位居彼拉多之下受審判。耶穌應該到世界這樣受苦嗎？彼拉多配得審判耶穌嗎？事情完全顛倒過來，但主就這樣謙卑，主就這樣受難。
得救的強盜
我要講的第三個人是得救的強盜。兩個強盜被釘在耶穌的右邊與左邊，我不知道哪一邊得救，哪一邊滅亡，這三個人跟罪都有關聯。耶穌是來擔當罪惡的（die for sin），得救的強盜是脫離罪惡的（die to sin），滅亡的強盜是死在罪惡的（die in sin）；為罪而死的是救主，死在罪中的是罪人，脫離罪惡的是向罪死的人。
最後，我要講這個得救強盜。耶穌與兩個強盜三人都被釘的時候，同樣的痛苦、同樣的被釘，血流出來的時候，兩個強盜就罵：「你們殺死我的人，我咒詛你們不得好死」。當兩個強盜罵完了別人以後，就開始罵耶穌，「你是什麼人？你沒有加入我們的強盜集團，你在別的地方做壞事，你被抓到，也被釘十字架！」兩個強盜都罵耶穌，但時間過了以後，開始平靜下來，這個強盜與那個強盜聽了耶穌開口講了第一句話，「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道」（路23:34）。
耶穌在十字架上講了這句話，有個強盜就思想耶穌所說的話：「赦免他們，赦免他們的罪，因為他們犯罪，他們不知道」。兩個強盜，其中一個聽都不聽、想都不想耶穌所說的話，另外一個就很感動。你犯罪，你不知道，真的嗎？我問你，你犯姦淫的時候，你知不知道你得罪你的妻子？你賭博的時候，你知不知道你正在貪心？有二件事是人犯罪的時候不知道的。第一，人在驕傲的時候，沒有說：「你看，我正在驕傲」，他不覺悟自己正在驕傲；第二，人妒忌的時候，不覺悟自己正在妒忌。當然還有其他的罪惡。當你誤會人的時候，你不知道你誤會了，因為已經誤會了。很多罪惡我們正在做的時候，我們是知道的。
主耶穌說：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」這個強盜想了以後覺得很奇怪，「我受苦，你也受苦；我被釘，你也被釘；我流血，你也流血；我生氣，你不生氣；我咒詛人，你不咒詛；怎麼從你的嘴唇發出：『父啊，你赦免他』？」這個人聽了道思想。有的人聽了道思想，有的人聽了道不思想。有的人聽了道就思想所傳道，有的人聽了道就省察自己所犯的罪。自從耶穌講了那句話以後，旁邊的強盜就注意這個人是誰，「同樣被釘、同樣受苦，他忍耐，他不罵人；同樣被仇敵侮辱，他不報仇」。當他思想的時候，聖靈繼續做工。親愛的弟兄姐妹，我盼望你們聽了道，也做一個思想道的人。凡是聽了道不要思想的人，靈性是不會進步的。但是聽了上帝的道好好思想的人，聖靈就在你身上做工。
突然，這個強盜醒悟過來，「我是個罪人，我應該死。我在十字架上面向死亡，我死了以後到哪裡呢？我能解決自己的罪嗎？有誰能赦免我的罪？死了，就結束了嗎？我死了以後，還要受審判的話，那該怎麼辦呢？但願世上有人可以赦免我的罪。我活在這個世界，本來是很失望的。世界有很多不公平的事，我反叛，我決定做強盜，這是一條能去不能返的道路。我做強盜做到死，死了以後用強盜的身份進到永恆中，沒有可能回頭的。但是，有赦免嗎？我的罪可以被免除嗎？我可以不下地獄嗎？」他看見耶穌的時候，他看見新的盼望，他看見新的方向，他看見死以後可能得赦免的新生活，「我現在相信一生不是結束，我相信死了以後還有存在，還有上帝，還有另一個國度，比今天的這個世界更好。那國度有一天會來，那國度的君王會赦免我」。那國度是什麼？他越想，聖靈繼續引導他的思想，「將來的國度會來，將來的君王會幫助我，將來的君王就是這個被釘十字架的耶穌」。
你信耶穌是為什麼？
是什麼叫這個強盜悔改？他看見了什麼，使他的生命轉變過來？今天要求神蹟的人，「耶穌，醫我的病吧！我看見神蹟，就信你」。今天理性高超的人，「你把理由講清楚了，我可以接受，我就降服在你的理論之下」。但是，十字架上沒有神蹟，也沒有智慧。我現在問你，你信耶穌是為什麼？你看見了什麼，使你感覺需要信耶穌？這個強盜看見了什麼，以致於他要信耶穌？耶穌沒有給他恩典、福氣、拯救、醫治，沒有把他帶下十字架，他從耶穌身上得不到一點點的好處，剛才罵耶穌，到現在要信耶穌。他的轉變是為什麼？他看見什麼？
這是聖經沒有記載的奧祕，但我告訴你，耶穌流血拯救世人以後，新約第一個得救的人，就是這個強盜，不是彼得，不是雅各。流了血以後，耶穌回去見天父所帶的一個得救的人，就是這個強盜，不是你，不是我。那一天，強盜死了，因為他們用大刀把兩條腿砍斷，強盜大喊一聲，血流成河，他死了。強盜什麼時候死的，我們不知道，大概下午兩點的時候。三點的時候，耶穌死了，兵丁沒有把耶穌的腳砍斷，因為上帝不許可，舊約預言耶穌的骨頭一根也不折斷，「又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷」（詩34:20）。兵丁砍斷兩個強盜的四條腿，然後走到耶穌面前，要砍耶穌的腳的時候，他們看他不動了，在那一動也不動。有一個兵拿一把槍刺向耶穌的肋旁，刺進去的時候，耶穌的傷口有血與水一同流出來，兵丁說：「死了，不必再砍他的腳」，他們就離開他。
從十架七言的最後一句 看基督主動捨棄自己的生命
三點的時候，耶穌最後一句話說：「父啊，我把我的靈魂交在祢手裡」（路23:46），聖經說耶穌就低下頭來，斷氣了。親愛的弟兄姊妹，一個斷氣的人還有聲音大喊大叫嗎？不可能的。你們的父親死的時候，或者以後我死的時候，你聽我最後一句話是怎樣說的，我可能會聲音微弱地說：「你們不必禱告，我要去了」，我會不會大喊說：「我要去了，然後就死了」，這是不可能的事。英國有一個醫師說：「耶穌大喊最後一句話就斷氣，表示他的死不一樣，他的死不是被動的，他的死是主動的。」在歸正神學有基督主動的順從與被動的順從，但我今天不是講這個，而是講耶穌自己把自己的生命捨去，這是憑著他的權柄。
約翰福音第十章說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約10:18）基督有使自己復活的權柄，雖然羅馬書告訴我們上帝使耶穌復活，聖靈使耶穌復活（羅4:24；8:11），約翰福音第十章告訴我們耶穌也有權柄取回自己的生命。這是基督的人性最特別的地方，基督是主動捨棄自己的生命，與所有人被動失去自己的生命不同。我們從聖經看見基督是中保，基督是救主，基督道成了肉身，基督的人性與道是有關係的。所以，這個人性超過所有的人性，他有自己捨去生命的權柄，他也有自己取回生命的權柄。
彼拉多是罪人升高，基督是上帝自願降卑，這顛倒錯位的人性，一個是自比為神般的傲慢，一個是上帝甘願做人的謙卑，第三個被釘十字架的強盜當他清楚看見這個反合性，他清楚看見基督是上帝，他的神學是無師自通、聖靈感動的結果，他說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你紀念我」（路23:42）。「得國」，表示耶穌以上帝的身分；「降臨的時候」，表示這是將來的世界，「我今天死了不算什麼，因為死了還有將來，將來你要做王。你今天被掛在十字架上受羞辱，將來你要得榮耀，因為你就是天國的君王。主啊，求祢記念我」，耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了」（路23:43）。
耶穌從第一句的話到第二句的話產生福音的能力，改變了一個人。這個強盜悔改了，成為新約第一個得救的基督徒。這就是基督教與所有宗教認為「你要行善才能得救」不同的地方。這個強盜沒有機會行善，已經在十字架上，不能下來，只能死，不能再活了。基督教說：「得救不是靠行為」，這不是說行為不重要，而是說人的行為不夠資格償還向上帝所欠的罪債。我們已經沒有資格了，我們已經再沒有行為的機會了。怎樣得救呢？靠著耶穌的恩典、寶血的能力，靠著主代我死的救拔。耶穌保證這個強盜：「我實實在在告訴你，今天我與你一同在樂園裡了」。
上帝的恩典這麼大，十字架的彰顯這麼奇妙。最大的奧祕在十字架上，最大的啟示在十字架上，最大的智慧在十字架上，最大的能力在十字架上，最大的恩典在十字架上。弟兄姐妹，你明白耶穌的救恩嗎？你認識基督教的信仰嗎？十字架是上帝旨意的中心，十字架是基督徒信仰的中心，十字架是我們生活得勝的中心，十字架我們信息的中心。願歸正福音教會明白十字架的真理，直到永遠，像保羅所說的：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」（加6:14），一生跟著十字架，向著標竿直跑。
(受難節信息完結，明天將刊載復活節信息)
內文：編錄自印尼歸正福音教會受難節崇拜會信息20210402，未經講員過目。
圖片：Peter Paul Rubens, Christ on the Cross between the Two Thieves
