凡火特會 - 15 - 神的護理令人矚目(菲爾強森)
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神的護理令人矚目
靈恩世界的其中一個根本假設：
如果神沒有透過神蹟奇事
主動干預受造界 那你的神有跟沒有一樣
如果我們不採取靈恩派的立場
他們會說你的神根本不存在
靈恩派時常這樣指控非靈恩派的人：
如果你相信神蹟性恩賜已經終止
那你的觀點就跟自然神論很接近
實際上就是否認神在世事中的
臨在與工作
如果你懷疑
今天的靈恩派是否真的在說方言
直接從神那裡得到啟示
他們會告訴你：
你的懷疑論無異於唯物論的理性主義
基本上就是一種不信
因為典型的靈恩派
只能這樣想像神既活躍又切身相關：
就是彷彿神
不斷地透過神蹟來彰顯祂的存在
持續有直接、聖經外的啟示
或伴隨屬天的超自然神蹟奇事
他們認為如果神不這麼做 神就不存在
這樣的想法危險地接近諾斯底的觀念
認為神是這樣的：
祂身處被造界之外
所以如果祂真的要行動
一定是在宇宙外顛覆事物的自然秩序
如果你認為我言過其實
讓我引用一些相當經典的資料
下面是來自戴夫．米勒部落格的文章
他是愛荷華州蘇城
美南浸信會的主任牧師
他其實是流量相當大的部落格
「SBC之聲」的編輯
他也是一位前終止論者
他寫了這篇文章：
「神告訴我聖經沒有教導終止論」
我認為他只是想幽默一下
我不認為他真的是指
神傳送了私人訊息給他
也許真的是
他引用了一些標準靈恩派的論點
然後文章最後總結他這樣寫道：
「我認為終止論運動裡
有些人接受所謂的聖經自然神論
自然神論相信一位非位格的神
祂創造了世界，然後就置身事外
讓它按照特定的法則運作
聖經的自然神論今天創造出某種非位格的神 他不會與我同行、和我講話…」
他無緣無故地在結束段落硬加了一句即興的話 說他對終止論者的批評是為了
這是他的話：
「是為了開玩笑，不是為了貶低人」
但很明顯，他認真地 把終止論
和自然神論的基本原則等同起來
說我們不是真的有位神
這些也是他的話：
「神是個人的神 他會說也會聽
並與我們建立關係」
另一則是形容自己開放卻謹慎的
Darren Sumner說的
他是富勒神學院和
西雅圖太平洋大學的系統神學客座教授
他有亞伯丁大學的博士學位
他這樣說：「我不認為自己有方言
預言或醫治的恩賜
我可以說
沒有這些恩賜的直接個人經歷
也沒有什麼根據去判斷它們」
所以其實…基本上聽起來他是在說
他與靈恩的恩賜從未有過個人的接觸
但是他說自己會反對終止論
是因為在他看來：
「純終止論
最終會否認神在世上是活躍的
這種觀點與自然神論的共同點
反而比歷史正統基督教的還多」
他這個主題的文章標題是：
「終止論能是基督教嗎？」
他的論點基本上是「不能」
終止論內建的根本原則
就是反基督教的、自然神論的
請注意這是不斷重複的論調
自然神論總是被提出來
安瓦諾克(Adrian Warnock)
我認識他，我們算是朋友
他是英國的醫學博士
他的部落格至少有十年是英國最廣泛
被閱讀的基督教部落格之一
他認同大西洋兩岸的改革宗靈恩派
他非常堅決地
不同意我對靈恩議題的看法
一些明顯被證明為假的著名靈恩預言
在他公開對我的回應裡
他其實沒有反駁 「很多高調的靈恩派
先知顯然是假先知」的論點
但他寫了以下的話：
「我想要知道關於菲爾的
不是他有沒有說方言
而是他有沒有親身經歷過聖靈」
他接著表示 終止論把神描繪成
「被動、缺席的角色
只給我們留下與聖經的知性關係」
眾所周知，馬可‧德斯寇把終止論
和自然神論、無神論連繫起來
他說：「終止論是世俗思想」
然後在歷史修正主義驚人的傑作中
他聲稱終止論是現代主義和啟蒙運動
個人主義和理性主義」的產物
德斯寇說：「它根植於純粹的懷疑論」
以下是直接引用 在講完現代主義
拒絕接受超自然主義後
在現代哲學中 他這樣說：
「現代主義的餘孽，試圖納入
屬靈的面向，就變成了自然神論
就是有一位神
但這位神並不參與我們的世界
祂不會闖進來違背自然律
超自然是不可能的」
德斯寇說：「這就是 湯瑪斯·傑佛遜
拿著一副剪刀
把聖經中所有的神蹟都剪掉
出版了一本《耶穌基督的哲學》
這包括一神普救派
這包括非常自由派的主流
『基督教宗派』 基本上都是自然神論者
有一位神，他離我們很遠
他跟我們毫無瓜葛
而神蹟都可以被簡單地搪塞掉
它們是原始的迷信、神話、理解」
然後又來了 還是引用德斯寇的話：
「所以就走向了
無神論、自然神論和終止論」
所以基本上他是把
終止論、 自然神論、無神論看作同類
我希望你注意到
每個我剛才引用的自然神論指控
都是來自改革宗靈恩派人士
或說自己開放但謹慎的人
這些人不是明顯的江湖術士 也不是神學
觀點一開始就有錯誤的「邊緣人」
事實上有幾百萬的靈恩派
他們的教義清一色完全不正統
但完全不是這一批人
這些我引用的人一般被認為
是正統可靠的教師、溫和的靈恩派
大部分的人即使不是多數 也是若干
主流改革宗、福音派會議受歡迎的講員
他們都把自己定位成
年輕、躁動、歸正者的榜樣
然而他們的指控卻暴露了自己
竟然對傳統改革宗
強調神護理的教義一無所知
他們對非靈恩派的指控
根本原因在於他們自己
未能領略聖經關於神臨在的教導
即神親自、不斷、永遠、徹底地充滿
維繫、統管祂所造之物的方方面面
神親自臨在 一絲不苟地在發生的
每件事裡作工
甚至是在祂
沒有透過神蹟彰顯自己存在的時候
這是我所相信的
我不是一個懷疑論者
拒絕看見神的手在基督徒生活中工作
我只是希望在提出
神如何工作以及其含意的主張時
保持合乎聖經清醒的理智
這是護理的教義 我希望
在這個時段與你一起探討這個主題
從馬太福音第十章開始…
馬太福音第十章
你翻到的地方有一些背景
馬太福音第十章
耶穌早期在加利利的事工正接近尾聲
在耶穌轉向地上事工的下一階段前
他委任十二門徒
差派他們兩個兩個地去到加利利
這是個危險的任務
耶穌自己在16節說：「看哪
我差派你們出去，就像把羊送進狼群中
所以你們要像蛇那樣聰明
像鴿子那樣純潔」
他知道他們會遇到困難
侵擾和最惡劣的敵對
並且在他們的會堂裡鞭打你們
「兄弟將要把兄弟出賣，置於死地
父親對孩子也會這樣 兒女會起來
與父母作對，並且害死他們
為了我的名 你們將被所有的人憎恨」
然後他還告訴他們
他們將要面對
直接的邪惡敵對和屬世之人的無情逼迫
所以十二使徒
即將派到非常艱困的處境裡
那是全國…舉國流行不信疾病的時期
所以耶穌委任他們的時候，第1節說
「他賜給他們權柄，能驅趕汙靈
也能使各樣的疾病和各樣的症狀痊癒」
請注意是各樣的疾病和各樣的症狀
耶穌賜給他們能力做此事：趕鬼和醫病
這些都是使徒獨有的恩賜
這些神奇的能力源自於基督的神聖權柄
而十二使徒，只有這裡的十二使徒
作為祂的特使、祂信賴的代表被差派
所以耶穌把超自然的能力下放給他們
使他們能夠、 賦予他們權力
確切地去做祂所做的
他們的事工是表明
耶穌對各種魔鬼或疾病的權柄
而且實際上他們是在向世人表明
他們的主同時是屬靈和物質世界的主
他們所行的神蹟也證實了
這十二個人是耶穌基督福音的可信使者
但是請注意
他們所宣講的信息不是關於神蹟
而是和耶穌所傳的福音一樣
可六12~13的平行經文
這樣總結了他們的事工：
「門徒就出去傳道，叫人悔改」
這就是他們的信息 然後下面是證實
他們呼召人悔改的權柄：
「又趕出許多的鬼
用油抹了許多病人，治好他們」
所以馬可講得很清楚
他們沒有傳講健康、財富和成功
或是種子信心、聖笑
如何成為千里眼、積極宣告
或任何典型的靈恩議題
他們的信息是關於
悔改使罪得赦 就像耶穌所傳的
他們是帶著權柄傳遞他們主的信息的
是祂特別為此目的下放的權柄
實際上你在馬可福音第十章
這裡看到的就是希伯來書二章3~4節
所描述的進程的開始
它告訴我們福音起初是由主宣講的
「後來聽見的人給我們證實了
神又照著自己的旨意
用神蹟、奇事和各樣異能
以及聖靈的恩賜，與他們一同作見證」
而這些獨特的神蹟性恩賜
就是林後12：12提到的真使徒憑據：
神蹟、奇事、異能
所以保羅在林後12說的是
使徒之所以獨特的本質
在於他們能帶著
神自己的權柄準確無誤地說話
然後用神蹟、奇事、異能
證實說出的信息
這是使徒的恩賜，也是使徒的職責
耶穌沒有將這個權柄賦予跟隨祂的眾人
祂在這裡為使徒這樣做
後來基督在猶大的服事期間
在祂傳道很後期的時刻
路加福音第十章描述了祂怎樣委任
其他70個門徒進行類似使徒的任務
這次耶穌委任七十個門徒
告訴他們該做些什麼的時候
祂沒有提到鬼或疾病
但他們完成任務回來時很驚訝
因為他們說：
「主啊，因你的名，連鬼也服了我們」
耶穌是這樣回應的 路19：19~20：
「我已經給你們權柄 去踐踏蛇和蠍子
勝過仇敵的一切能力
絕對沒有甚麼能傷害你們了
然而不要因為鬼服了你們就歡喜
卻要因為你們的名字
記錄在天上而歡喜」
所以耶穌賜給他們超自然的能力
是為了在這次任務中保護他們
但無論有這能力帶給他們
什麼歡喜、驕傲、驚奇的感覺
那種有能力和被授權的感覺不應該超越
源自永遠得救確據的歡喜與感激
即他們的名字記錄在天上
換句話說
耶穌再一次把焦點帶回福音
他告訴他們： 「別讓對屬靈恩賜的
著迷使你們偏離我來的目的
其實是要尋找、拯救失喪的人」
請注意，這裡的上下文
或聖經任何其他的地方
都沒有暗示這裡給十二使徒或是
那七十個從事使徒性任務之人的特權
會成為任何時候所有基督徒的共有財產
神蹟奇事的工作
從來就不是教會現行宣教策略的一部份
聖經從來都沒有這樣描繪福音事工
大使命沒有要求用這樣的方式來傳福音
彷彿一場偉大的宇宙性神蹟展演
就能說服不信的人悔改
不然他們就會拒絕福音的信息
今天很多的靈恩派
就是這樣想的 甚至是這樣說的
如果我們信息沒有附帶神蹟、奇事、異能
我們就會削弱信息，信息本身不夠力
耶穌自己就否定了這個想法
路16:31祂說：
「如果他們不聽從摩西和先知們
就算有人從死人中復活
他們也不會被說服的」
神蹟性的能力在使徒中間和周圍運作
它們一開始運作
是為了建立使徒的職分
證實這些人和他們同夥的
權柄、驗證信息
即使在教會早期的聖經紀錄中
神蹟和奇事的工作也很快淡化為背景
湯姆．班寧頓昨天有講到
所以我不會完全贅述
但我想為你們複習一下、提醒你們
甚至在聖經正典完成之前
使徒工作神蹟的部分就開始消失了
而且最後確實在正典完成前消失了
所以在提後四20
保羅把病了的特羅非摩
留在米利都，他沒有醫治他
他告訴提摩太
為了經常性的腸道軟弱要喝點酒
他沒有安排按手這件事
如同我們在新約看到的使徒事奉軌跡
隨著初代教會的增長與擴散
神蹟奇事異能起的作用愈來愈小
如果我們接受繼續論者的觀點
這當然不是我們希望看到的
神蹟性恩賜的適當作用與緣由的縮影
非常清楚就在馬太福音第十章這裡
因為耶穌
第一次把恩賜給使徒並差他們出去
而從祂的委任可以看出
祂對他們有很深的牧養關懷
因為祂是差他們去到
危險的區域、處於反對之中
而且委任他們的時候講得最多的
是他們將遭受的虐待和反對
而不是他們將要行的神蹟
我對耶穌如何面對
敵意的指導很感興趣
也不聽你們的話語
你們離開那家那城的時候
要把腳上的塵土跺掉」
是嗎？為何不是
「展現有說服力的神蹟大能」？
為何不是「拿你的手杖來
把它丟在法老面前，它就會變作蛇」？
為何不是「叫火從天降下」？
記得雅各和約翰就想這麼做
為何不是「脫下你的外衣
對著他們揮舞，使他們被聖靈擊倒」？
或者用泰班利的方法 朝他們的肚子
飛踢一腳，吩咐魔鬼出來？
是的！耶穌給了使徒能力 醫病、趕鬼
但為了什麼目的？
為何這不是祂消除不信的策略核心？
為什麼這不用於壓制反對意見？
當然這比起把腳上的塵土
跺掉、動身往下一個城鎮
將是面對逼迫
更有力量、更有說服力的回應
然而耶穌這裡顯然
不是像靈恩派那樣思考的
我希望你注意的是
當耶穌告訴他們
所有在那裡可能發生的壞事時
祂確實把使徒的注意力指向了哪裡
祂把他們的注意力指向了神的護理
他在30節提醒他們：
「就是你們的頭髮也都被數過了」
祂是在告訴他們，沒有什麼是微不足道
以至於神不知情或沒有參與其中的
甚至包括你光禿腦袋上毛髮的確切數量
但如果沒有你們父的允許
一隻也不會掉在地上」
這不僅僅是說神看和觀察
而是說沒有祂體現的諭旨和允許
即使是一隻麻雀也不會死
就是你們的頭髮也都被數過了
「所以不要怕！
你們比一大群麻雀還重要」
祂確實給了他們行神蹟的能力
而祂告訴他們：
我差派你們出去進到狼群中間
你們將要受到攻擊
祂不是說
「用那樣的能力壓制你的反對者」
而是說「記住神也在那裡
祂跟你一起參與其中」
這點我必須再三強調
當主希望向使徒們保證全能的神直接
親自、充滿愛意地參與他們的經歷時
（不僅參與他們的勝利和成功
也參與他們的試煉和苦難）
祂並沒有指向神蹟
祂沒有談異夢、異象
或其他的神秘現象
祂沒有告訴他們
要聆聽自己腦子裡微小的聲音
祂當然也沒有告訴他們
他們的話語有創造力
「當你遭到反對時
繼續前進、做個積極的宣告吧！」
相反地，耶穌教導他們
所謂「護理的教義」真理
祂強調神密切地
參與了我們生活的種種細節
即使我們不能有意識地
感覺到祂的同在
即使我們不了解
神在做什麼或祂為何這樣做
作為信徒我們都知道
神使萬事相輔相成
是為了愛神之人的益處，對嗎？
我們如何能確信
神為了益處使萬事相輔相成？
除非我們同時確信
神的確在萬事中工作，對嗎？
你有想過這件事嗎？
一個應許
就足以證明神主權護理的真理
祂會成就益處
祂會展現自己的榮耀
祂最終會利用
受造界的一切來達此目的
這是一切的最終目的
神會成就它
通常祂不會透過神蹟的手段
而是透過尋常護理的奧秘
來成就祂的目的
有時候，在救贖歷史中的關鍵時期
神用神蹟進行了干預
這樣做始終是祂的特權
但聖經沒有一處教導我們期待或相信
神蹟應該是所有基督徒的日常經歷
甚至聖經記錄中的事實也並非如此
正如湯姆昨日告訴我們的
神蹟是十分罕見的，它們是特別的
它們不是一般的日常經驗
顧名思義這是事實
其實這有個適當的定義
神蹟是神特別的作為
超越或違反自然的一般規律
它是一種特殊的記號
它是超自然能力不容置疑的展現
目的是對抗不信和激起敬畏之心
旨在認證
某個神啟示的代言人或啟示本身
真正的神蹟並非只是神大能的任意展現
神蹟顯然是超自然的
它們本身就是某種形式的啟示
這是神以一種
無可否認的方式揭露祂自己
這就是神蹟的含義
因此，當某個生來瞎眼的人能看見了
這就是一個真正的神蹟
當紅海為摩西分開或日頭為約書亞停留
或約拿被大魚吃掉
這些都是實在的神蹟
這些都是真正的神蹟和奇事
當莎拉在年老的時候
停經幾十年後生了個孩子
這是個神蹟
今天一對三十多歲的夫婦
在沒有可證實的身體障礙下
經過多年努力懷孕受挫的掙扎與禱告
他們終於生了一個孩子
這不是一個神蹟 這是對禱告的回應
實際上是神回應了那些禱告
賜下懷孕的祝福嗎？
當然是
任何時候任何人懷孕都是如此
詩127:3：「兒女是耶和華所賜的產業
所懷的胎是他所給的賞賜」
懷孕的時候
神總是參與其中
儘管我們常廣泛地
使用這個措辭說：「懷孕是個奇蹟」
但它並不是真正神蹟奇事的奇蹟
它是神護理的工作
與自然界按照神設計
與規定的日常運作完全一致
是的，祂參與其中
說懷孕其實不是神蹟是排除了神嗎？
這樣的說法是否排除了上帝？
如果你明白護理的含義
就知道完全沒有！
同樣的，當你祈求某個需求得到滿足
你在郵箱裡收到一張意外的支票金額剛剛好 嚴格說來這不是個神蹟
超市結帳隊伍很長
但你排到前面的時候
剛好經理加開結帳台，這不是神蹟
機上所有人都倖免於難
這也不是神蹟
是神保護了這些人的生命嗎？
當然是！
神也是那張意外支票
背後看不見的供應者
包括屬於你的每一分錢
甚至是你賺取和指望的錢
聖經說你賺取錢財的能力
是神給你的…所有的財富
這一切都有神在其中
我個人很感謝神
並將榮耀歸給祂，我希望你也是
每一個平凡的便利
和每日生活中的祝福
包括飛機上唯一的空位
就在我旁邊這樣平凡的事
我都為此感謝神
但從聖經的角度理解 這不是個神蹟
而且假設這些事情是神蹟
會貶低聖經中神蹟奇事的目的
它們不是神蹟 它們是神的護理
懷孕是神護理的證據
它是神護理的證明，它不是神蹟
神蹟即使在聖經裡也是罕見的
聖經大多數的神蹟 正如湯姆昨天說的
分為三個不同的時期
有與摩西約書亞有關的那波神蹟
有與以利亞、以利沙有關
第二波源源不斷的神蹟
之前、之後和兩者之間
只有不超過15或20個獨立的神蹟
你知道確實有
無法放進這些時期的零星神蹟
比如說巴別塔語言的混亂
魚腹中的約拿
還有在烈火窯中的
沙得拉、米煞、亞伯尼歌
我認為基甸的羊毛
因為當時的情況是個真正的神蹟
參孫的力量當然也是神蹟
我會認為那是一個反復出現的單一神蹟
在希西家的日子裡
向前進的日影往後退十度
列王紀下19:35說到，同時期
耶和華的使者擊打了西拿基立的軍隊
因此十八萬五千人在一夜間死去
聖經說「早上，他們起來的時候
看哪，到處都是死屍」
十八萬五千人！你能想像嗎？
我會將這歸類為神蹟
雖然有些人可能會說
使者擊打那支軍隊的方法
可能是某種致命的病毒
讓我們承認那是個神蹟吧！
然後從希西家的時候起
基督之前七個世紀直到童貞女受孕
聖經什麼神蹟都沒有記錄下來
施洗約翰也從未行過神蹟
聖經從此提出了一個重要的觀點
耶穌說他是史上最大的，對嗎？
所以如果神蹟是使神人偉大的原因
我們就很難調和耶穌所說
關於施洗約翰的評價了
但隨後是聖經中最偉大的
第三波神蹟與基督和門徒有關
所以摩西和約書亞、 以利亞和以利沙
然後是基督和門徒
所以最後一波神蹟是全世界有史以來
最偉大的真神蹟的大量湧現
但即使是這樣記載神蹟的頻率
也在復活之後急遽下降
五旬節後不久有一系列神蹟
都與彼得和十二使徒有關
然後使徒行傳19章保羅在哥林多
路加用一種含糊的方式記錄
神藉著保羅的手行特別的神蹟
所以即便是碰觸過他皮膚的手巾
或圍裙「放在病人身上
疾病就從他們身上消退了
邪靈也出去了」
但是使徒行傳20章
保羅恢復猶推古生命之後
神蹟就從聖經記載中完全消失了
使徒行傳最後八章除了馬耳他島的
兩起事件外完全沒有紀錄任何的神蹟
其中一件是保羅甩掉…
隨意甩掉一條毒蛇
然後是他醫治了部百流的父親
剩下的新約除去啟示錄它自身的例子
沒有任何具體神蹟的描述
這並不是說除了明確記錄的以外
就沒有使徒的神蹟了
我們可以確信有
因為林後12:12保羅說
他透過神蹟、奇事、異能
證實了自己的使徒身分
他在上下文提到自己天上的異象
但請注意是在他談到
此事的十四年前發生的
然後他在加拉太書3:5說
之前在加拉太有行過一些神蹟
但所有的保羅書信除了這兩處
他從來不提自己行的神蹟
他在哥林多前書談到神蹟性恩賜
因為那些恩賜
被那團契裡的靈恩派濫用了
而他的觀點總結在林前12:31
還有更好的事奉方式
除此之外 在整個其他的保羅書信中
保羅並沒有重視
超自然現象或教會生活中的神蹟性恩賜
甚至教牧書信寫到教會生活的地方
他都沒有提到神蹟
事實上在福音書和使徒行傳以後
也沒有其他的新約作者
明顯提到神蹟現象
保羅是唯一的一位
聖經裡的神蹟始終與新的啟示相關聯
它們通常與重要的審判行動
或與救贖歷史進程中
其他的重大轉變密不可分
所以，如果你畫一條涵蓋整個
聖經記錄的時間軸
用小圖釘標記聖經記錄的每一個神蹟
你會看到與摩西和約書亞、以利亞和
以利沙、耶穌和使徒有關的三大組神蹟
期間有非常稀疏少量的
圖釘分散在各處
撇開基督的事工不談
神蹟在世界歷史上
從來沒有變成常規或尋常的事
如果真的如此
肯定會使神蹟的意義化為烏有
神蹟就是「非凡的」
也請注意這一點
聖經中絕大部分的神蹟都是這樣的事件
以至於任何看到它們的人
即使是最堅定的不信者或懷疑論者
也絕不可能把它們看成是
假的或假裝的，純屬偶然或小把戲
或真神蹟以外的東西
這些都是無可否認的神蹟
莎拉在90多歲時生下一個孩子
紅海為以色列人分開
卻淹死了埃及人
以利沙讓斧頭浮上水面
一個生來瞎眼的人
在耶穌把泥巴放進眼裡後就看見了
耶穌在殘忍地
被釘死在十字架上以後復活
超過500個人看過他
摸過他、與他交談過
這些不是巧妙的手法
這些不是那種常在宗教電視台上出現的
可疑奇聞、看不見的醫治
現代的靈恩派傳說
充滿了未經證實的說法和都市神話
有人從死裡復活、有人在水面上行走
我想