凡火特會 - 06 - 試驗那些靈(麥克阿瑟)
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試驗那些靈
約翰．麥克阿瑟
如果你們願意
請翻開聖經到約翰壹書第四章
約翰壹書第四章
我想給你們讀一段直接適用於當前主題的經文
約翰壹書第四章
讓我讀一下開頭的8節
「親愛的，不要每個靈都信
總要試驗那些靈是否出於神
因為有許多假先知已經來到世上了
你們可以這樣認出神的靈：
凡是承認耶穌基督是成了肉身來的
那靈就是出於神
凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的
那靈就不是出於神
而是敵基督者的靈
你們聽過他要來
現在他已經在世上了
孩子們，你們是屬於神的
並且已經勝過他們
因為那在你們裡面的比那在世上的更大
他們是屬於世界的
因此講論屬世的事
世界也就聽從他們
我們是屬於神的
認識神的就聽從我們
不屬於神的就不聽從我們
這樣，我們就可以辨別真理的靈和謬妄的靈了
親愛的，我們應當彼此相愛
因為愛是從神那裡來的
凡是愛人的 都是從神生的
並且認識神
不愛人的 就不認識神
因為神就是愛
我希望你現在注意第1節
「試驗那些靈」
一個從使徒約翰而來的命令：試驗那些靈
靈指的是不同的位格
試驗「δοκιμάζω」
冶金學用來估算金屬純度的術語
試驗那些「位格」
無論他們是人還是天使
試驗那些「位格」
帖撒羅尼迦前書
五章21~22節也提醒我們要這樣做
不要藐視先知…但要察驗(用同樣的字)
試驗我們聽到的一切
這很重要
因為撒但存在
所以很重要
因為他們經營一個統治世界的謊言國度
撒旦是這世界的神、
空中掌權者的首領、天上屬靈的黑暗統治者
牠被允許在這個世界中任意行事
像吼叫的獅子到處遊行
尋找可吞吃的人
根據使徒保羅給哥林多教會的書信
牠和牠的使者裝成光明的天使
我們也不該驚訝
撒旦把99%的時間都用在假宗教、謊言和欺騙
撒旦不是任何特定社會中邪惡、
敗壞、犯罪行為的幕後推手
肉體會處理的
撒旦躲在敗壞的宗教、虛假的信仰系統背後
明白這一點是非常重要的
翻到哥林多後書第十章一下
哥林多後書第十章
很多人討論關於撒但魔鬼的屬靈爭戰
我認為幾乎都曲解了
他們以為我們應該追著撒但到處跑
我記得有一次在牧者大會
在一間很有名、很美的教會裡
某位牧師站起來開始了幾千人參加的牧者大會
他說：「我們禱告」
他第一句出口的話就是：
「撒旦…我們綑綁你！」
我差點摔倒
什麼啊？
我們來禱告？
說出第一個字竟是撒但
他在跟魔鬼說話
告訴魔鬼什麼能做什麼不能做？
也許他認為這就是屬靈爭戰
也許他認為自己有權柄這樣做
那是錯覺！
哥林多後書十章4節是這樣描述屬靈爭戰的：
「我們爭戰的兵器…」
因此我們知道我們現在是在講爭戰、兵器
爭戰、兵器不是屬肉體的
也就是說它們不是人類的
我們在肉體中
第3節的意思就是：我們是人
經文說我們在肉體中行事的時候不是在講罪
只是在講身為人類的我們不能「憑著肉體」爭戰
我們的兵器不能是人類的
不能是足智多謀、聰明才智
不能是任何人策畫出來的東西
無論我們的願望有多麼高尚
我們不能用人類的兵器來打這場戰爭
差太遠了…根據第4節
兵器必須有屬神的能力
我們參與的是不能用人類兵器來打的屬靈戰爭
不管我們認為它們有多貴重、
設計得多麼好、製作地多麼精巧
為什麼？因為我們必須拆毀堡壘(第4節結尾)
這裡的意象是：人的兵器無法對抗結實的堡壘
在古代世界
「堡壘」這個字正是你心裡想的意思
就是堅不可摧的碉堡
順便說一下
堡壘和監獄是同一個字
我們攻打的是巨大的碉堡
我們不能用玩具槍
我們不能用人類的兵器
這些堡壘是什麼？
第4節結尾：拆毀堡壘
第5節開頭：
「我們拆毀各樣的沉思」(NASB)
下一節給堡壘下了定義
拆毀堡壘就是拆毀各樣的沉思
這裡的希臘文是 λογισμός (思想)
思想體系、學說、觀點、
信仰體系、心理學、哲學、宗教
這就是我們正在面對的屬靈爭戰
這是場人如何思想的戰役
這是場思想的戰役
這和把撒但趕走無關
這和趕鬼無關
這不在我們能力範圍以內
我們的爭戰是思想的爭戰
為什麼？
因為世界被囚禁在各種信仰體系中
由於他們的意識形態堅不可摧
而在那裡構築堡壘
他們居住的堡壘成了他們的監獄
最終成為他們的墳墓
所有這些堡壘的設計師正是撒旦自己
他是謊言之父
他是狡猾的騙子
他是最早的光明天使
他透過虛假的信仰體系供應他的工程
回來看第5節
其實堡壘進一步被定義為
「所有為抵擋神的知識而樹立起來的高牆」
這是什麼意思？
每個高尚的思想、每個表面上高尚的思想、
智慧的思想、偉大的洞見
任何、一切樹立起來…仔細聽好…
當作「抵擋神的知識」的意識形態的東西
各樣敵對神的系統強化了他們的意識形態
他們是敵對神的
用約翰的話說：他們是敵基督
就像我說的…人們在那裡加強防禦
他們被囚禁在那裡…最後被埋葬在那裡
所以我們的責任是什麼？
我們的責任就是粉碎這些意識形態
摧毀這些高牆
「又擄取了一切心意、使它聽從基督」
(呂振中譯本)
這是人們如何思想的戰役
再說一次…撒旦是這些思想的建築師、
設計師、工程師和建造者
人們被禁錮在堡壘當中
最終必定因為這些堡壘下到永恆的地獄
一切看似如此地美好
因為是最早的光明天使操縱的
在舊約裡
百姓被警告有假先知
在新約裡
我們再次被警告有假先知
在登山寶訓裡
耶穌提醒有假先知(馬太福音第七章)
保羅一再警告有假先知
彼得基本上寫了整整一封信(彼後)
來警告有假先知
猶大也跟進
聖靈基本上用不同的動詞時態交付給猶大
和祂在彼得後書第二章給彼得的內容是一樣的
又是另一個警告
新約在天啟文學之前、
在展望未來重要的啟示錄之前結束
新約最後的信息是兩封短小如明信片般的書信
約翰貳書、約翰参書
約翰貳書開始的章節中有五次
約翰参書開始的章節中也有五次
最後的話
一封是寫給男人
一封是寫給女人
在啟示錄之前最後的話
是告誡我們要持續忠於真理
你會發現這兩封短信的開始
「真理」這個字使用了五次
教會第一世紀最後十年
最後一位使徒的最後一句話就是要為真理而活
然後猶大書也插進一句
「為…信仰(真道)而努力爭戰」(1:3)
這是場真理的戰爭
我想關於這個主題我寫過一本書
這是場真理的戰爭
這是屬靈的戰爭
能打這場戰爭的前提之一
就是試驗那些靈
我們不能盲目地接受人們堅稱、
斷言、公開宣稱的一切
我們需要試驗那些靈
這段經文給了我們做這件事的原則
所以讓我們回到約翰壹書第四章
順便說一下
當大覺醒於1730~1740爆發的時候
有人質疑它的合法性
有些在大覺醒中發生的事
顯然是聖靈的工作
有些似乎不是聖靈的工作
約拿單．愛德華茲評估了這場運動
他是以同樣的經文為基礎來評估的
昨晚史蒂芬．勞森讓加爾文起死回生
今天我們要讓約拿單．愛德華茲起死回生
我們要讓他跟我們聊一下
約拿單．愛德華茲寫了一部作品
叫《復興真偽辨》
他以約翰壹書第四章為根據
於1741年出版
愛德華茲聲稱
要評估任何自稱是聖靈工作的運動
這段經文是很基本的
這些不受時間影響的試驗方法
不是愛德華茲給我們的
(他只是把它們看成我們要做的事)
是聖靈給我們的方法
我們要用不受時間影響的試驗方法
來衡量一切的屬靈運動
所有的講道、講員都要用這些試驗來評估
真正屬於聖靈的就會符合這些條件
神的靈將這段經文賜給我們實在美好
所有檢查的方法都集中在這八節經文裡
每一位牧師、教師、傳道人、基督徒
都有責任來查驗所有的主張
試驗所有的人和預言
就像高尚的庇里亞人
查驗一切、看看什麼是真的
現在這裡的議題是什麼？
顯然議題是聖靈的工作
回頭來看三章24節
「遵守神命令的，就住在神裡面
神也住在他裡面」
然後是這句：
「 我們從這一點就知道神住在我們裡面
是藉著他所賜給我們的聖靈」
約翰說：我們的救恩得到證實、
我們確定自己屬於基督是由於聖靈的工作
這就是他的意思…我們的確據…
我再說一次…
我們的信心、對我們救恩事實的肯定
都是基於聖靈的工作
我知道聖靈是看不見的
聖靈在我們裡面是以超自然、
神的、感覺不到的方式工作的
然而…
雖然聖靈的工作是看不見的
結果卻是看得見的
雖然我們沒有經歷或感覺到聖靈
但我們的確經歷到他工作帶來的表現
靈恩運動的愚蠢的行為之一
就是說聖靈在帶領我、聖靈在引導我
你沒有辦法知道
我也沒有辦法知道
我頭上沒有紅燈
是聖靈時就閃動、是我自己時就熄滅
我也沒有任何機制可以知道
我一時的衝動是從聖靈來的
那是感覺不到的、是看不見的、
是超自然的、是屬神的
我只知道自己可以經歷到
他在我生命中採取行動的結果
從我得救就開始了
我立刻就恨惡罪、熱愛榮耀神的事
我立刻就對哲學漠不關心
我在大學輔系是哲學、我修的是西方哲學
你絕對沒遇過
比我對哲學還要沒興趣的人
我卻對神話語的認識有著熱烈、全心的渴望
我沒有看見聖靈做這件事
我沒有感覺到他做這件事
但我知道他這樣做的結果
我因為同情世人的失喪而容忍他們
我熱愛神的子民
我愛在神的教會裡的人
我甚至不知道你是誰
如果你容許我說
我只想告訴你
我真的愛你
不是因為我知道你的一切
而是有「屬基督的人」這回事
他們也屬於我
這些就是證據……
這些就是在我裡面的聖靈無形中作工的證據
因此我們知道基督住在我們裡面
因為我們知道神賜給我們的聖靈
很明顯是在我們裡面的
有人對我說：
「你怎麼知道你是個信徒？」
不是你外在的完美
而是你心之所向
你愛的是什麼、
恨的是什麼、渴望的是什麼
我們都在羅馬書第七章的景況裡
不是嗎？
我們沒有做我們應該做、想要做的事
卻做了我們不想要做、不應該做的事
我們討厭這樣的自己
而這就是聖靈在我們裡面的證據
你知道的…這正是耶穌在約翰福音三章8節
對尼哥底母說的話
風會往哪裡吹你是看不見的…你也無法掌控
但你可以看見它的果效
這恰好也是約翰福音第三章對聖靈的說明
聖靈的工作是看不見的
其果效的可見度卻是很高的
藉著聖靈無形工作帶來的有形、
明顯、經驗上的果效
我們知道祂住在我們裡面
祂在我們裡面做什麼呢？
我會給你張快速列表
祂在我們裡面引起悔改的渴望、對罪的恨惡
祂在我們裡面引起尋求救恩和赦免的渴望
祂在我們裡面產生
對福音的信仰、對主耶穌基督的愛、
成為主耶穌基督奴僕的渴望、
承認祂是主
祂在我們裡面引起對聖經的喜愛、
對順服的渴望
祂在我們裡面產生試煉和苦難中的喜樂、
對其他信徒的愛，對團契的渴望、
對聖經的理解、對經文的光照、
禱告的意願，聖潔的情感、
對讚美的渴望、
感恩的心、敬拜的生活方式
以及愈來愈像基督
這都是令人鼓舞的要素
對此我以前經常說：「無論你喜歡或不喜歡
這就是聖靈在你裡面做的事」
可是，有某些其他的靈。
對我來說這相當出人意外
我想出人意外的是
從三章24節的榮耀中
突然有個意想不到的的轉變
聖靈帶給約翰的話
從基督榮耀的事實、聖靈真實的工作
轉向邪靈、不是從神來的邪惡之人、
敵對神的人、敵基督的致命危險
我們對此並沒有感到很驚訝
因為從舊約開始聖靈就不斷地警告我們
撒但的欺騙總是如影隨形
伊甸園裡就有了，不是嗎？
總是在工作
總是有果效
神經常警告祂的百姓
要求祂的百姓提高警覺、要求他的百姓分辨
這是長久的真理之戰
一直都在激烈地進行著
神的真子民總是要與假先知和說謊者爭戰
他們的事工之所以有果效
是因為欺騙本身是迷惑人的
對我來說這真是異常地諷刺
格外異常地諷刺
在靈恩運動裡
如果你批評他們
如果你竭力警醒與分辨
如果你竭力為真理爭辯
只和他們談聖經、揭露他們的錯誤
他們會把你當作罪人譴責你
耶穌在約翰福音十七章為教會的合一禱告
而你就是攔阻禱告成就的人
我是怎麼知道的？
我都經歷過了！
為了成功
他們必須把分辨變成罪惡的行徑
他們必須把分辨變成
對基督及其大祭司禱告的冒犯
靈恩運動為了生存下去
他們就必須攻擊真理的戰士、把他們變成聖靈的仇敵
因為如果純正的教義支配一切
他們就無法生存了
福音派在很大程度上被嚇得不敢作聲
我們開始寫這本書的時候
就在討論這個問題
我們一本揭露靈恩運動本質的書都找不到
過去15年根本找不到一本值得注意的書
他們很成功地壓制了福音派
因此…我們回到約翰壹書
神命令我們要試驗那些以神和基督
的名義擁護任何觀點的位格
看他們是否出於神
神在這節一開頭就用這句話吩咐我們：
「親愛的，不要每個靈都信！」
千萬不要！
為什麼？
「因為有許多假先知已經來到世上了」(新譯本)
所以要試驗那些靈
光知道他們不接受查驗
應該就能讓你相信這個運動的錯謬了
如果這運動真是聖靈的工作、符合聖經
他們就會徵求一切可能的審查
因為他們想要得到肯定與證明
所以檢驗標準是什麼？
我會給你一個
我有好幾個
但我不知道我能講幾個
我沒講到的都在書裡面
好吧…檢驗標準1：
真正聖靈的工作會高舉主耶穌基督
真正聖靈的工作會高舉主耶穌基督
第2節：「你們可以這樣認出神的靈：」
你們認出神的靈的方式如下：
「凡是承認耶穌基督是成了肉身來的
那靈就是出於神」(新譯本)
「任何靈不承認耶穌的
這靈就不是出於神
而是那敵基督者的靈
你們聽說過這靈要來
而它現在已經在世上了」
(中文標準譯本)
第一個檢驗是基督論的檢驗
第一個檢驗與耶穌基督的位格有關
每個承認基督的靈都是出於神的
這是正面的
任何不承認基督的靈都不是出於神的
一切都是從基督論開始的
一切都始於對道成肉身有清楚、真實的認識
就是對神在肉身顯現的耶穌
有合乎聖經的理解
具體來說，約翰在這裡寫的是什麼呢？
有些人否認耶穌基督是真正的人
這在早年被稱為幻影說
來自希臘文 δοκέω
意思是「近似」
當然這個觀念是從哲學上的二元論出來的
希臘二元論認為物質是不好的、靈魂是好的
任何物質的東西都是邪惡的
凡是屬靈的都是良善的
所以神的兒子不會真的有身體
在二元論的觀念裡
若祂有肉體，祂就是邪惡的。
所以他們說他只是看起來像人
但他不是真正的人
因此他們對耶穌基督真實的人性表示懷疑
這很重要嗎？對！很重要！
是的！很重要！
因為如果他要替你死
他就必須是人
如果你的罪要算在他身上、他替你受罰
他就必須是人
此外，如果他的生命要記在你的帳上
他就必須像人一樣活在世上
他的人性很重要
這裡不是要講整套的基督論
這不是約翰的意圖
他只是挑出一個當時存在的錯誤：
攻擊基督作為「完全的神、完全的人」的真實本質
我們可以從中汲取的教訓是：
一切都是從正確的基督論開始
耶穌是完全的神
他也是完全的人
在主後451年的迦克墩會議上
所謂的一性論被宣告為異端
一性論認為耶穌的兩個本性是相混的
這在早期是場大辯論
我只是要告訴你
他們在教會歷史上解決了這個爭論
即耶穌基督兩個本性在一個位格裡並不相混
不是所有新約或舊約
有關基督論啟示的內容都在這裡
但第一個檢驗標準是
對神道成肉身的兒子的準確觀點
即使這裡沒有詳述所有的內容
也隱含了所有的內容
假宗教、異端基督教教派的基督論都有偏差
他們都有偏差、敗壞的基督論
摩門教認為耶穌是路西弗的屬靈兄弟
是受造的存有、是神創造的、本身是受造的存有
所有異端教派對基督都有偏差的觀點
聖靈並非如此
聖靈對基督有準確的觀點
總是如實地呈現聖子的榮耀
任何被聖靈充滿的傳道人
都是以基督為主的
並且以準確、高舉、忠實的方式呈現祂
這是正統神學的問題
這也是基督卓越性的問題
這也是福音清晰性的問題
所以你發現在基督的本質、
在凸顯基督、基督的卓越性或福音方面有任何的缺乏
這就不是聖靈的工作
耶穌在約十四15~16說
當聖靈來了
祂會把我顯給你們看
祂的事工就是要指向我
祂要引導你們進入一切關乎我的真理
凡是對基督的觀念錯誤、貶低基督、敗壞福音
或將注意力從聖子轉向聖靈的人
都不是出自聖靈的工作
愛德華滋說
魔鬼對基督有最刻薄與堅決的敵意
牠絕對不會使人心生出更尊榮基督的想法
魔鬼設法扭曲、混淆、
壓制、歪曲神兒子的榮耀
魔鬼設法使人不再注意神的兒子
而是聖靈的虛假形象
同時假裝尊榮耶穌
聖靈真正的工作剛好相反
聖靈的真工作是在一切榮耀的卓越性上、
對他的福音全然準確的理解上高舉真基督
如果靈恩運動是由聖靈產生的
基督的榮耀就會處處佔上風
會是以基督為首的
運動中的每一位
都會在真福音的信仰上向真基督屈膝
人們都會謙卑
他們會是喜樂的人
他們會是犧牲奉獻的人
他們會是懺悔認罪的人
他們會宣告耶穌是主、
自己是祂的的奴僕
他們會捨己、背起自己的十字架
且無論主領向何處都跟從
傑克．海福德和一位叫摩爾的先生
他們的著作很自豪地宣稱：
靈恩運動的獨特性在於聖靈的卓越性
我引用一下：「五旬節派百花齊放
只有一件事對全體來說都是一樣的：
他們都有經歷聖靈的同在和能力的熱情」
當聖靈是人追求的對象
祂的工作已被拒絕了
基督黯然失色、聖經被輕看
專注於想像由聖靈引起的假經歷
卻與聖靈一點關係都沒有
以弗所書三章14節：
「因此，我屈膝在父面前：」
這是保羅的禱告
「天上地上的萬族都是從他得名的」
這是保羅的禱告、
這是保羅想要的：
「願他按照他那榮耀的豐盛，藉著他的靈
以大能使你們內在的人剛強起來」(CSBT)
保羅是說：我向父祈求
讓祂的靈來堅固你們
目的是「使基督藉著你們的信仰，住在你們心裡
使你們在愛中扎根，根基穩固
好讓你們有能力與所有聖徒一起了解
基督的愛是多麼長、闊、高、深
明白那超越了人所能理解的基督之愛
好讓你們得以滿足，達到神一切的豐盛完美
神能照著在我們裡面做工的大能
成就那遠超過我們所求所想的一切事
願榮耀在教會裡、在基督耶穌裡歸於神
直到世世代代，永永遠遠！」
保羅的禱告是什麼？
就是聖靈會引導你完全理解基督的愛
總是指向基督
靈恩運動因為高舉自製的聖靈虛假形象
沒有通過「高舉基督勝過一切」的檢驗
讓我看到一個滿腦子都是聖靈的人
我就讓你看到一個沒有被聖靈充滿的人
讓我看到一個滿腦子都是主耶穌基督的人
對於效法他、愛他從不感到厭倦
因他宏大的榮耀狂喜不已
盡力順服他、像他一樣
我就讓你看到一個被聖靈充滿的人
聖靈充滿的人就是長這樣
這個運動在很大程度上
其實是敵基督的
靈恩派圈子裡關於耶穌異象的故事
對我來說真的很可怕
有些人宣稱耶穌穿得像個消防員
還有人看到他有900英尺高
還有人定期在浴室與他相見
有人看見他在垃圾堆上跳舞
還有人看見他坐在一家療養院的輪椅上
有人和他一起在沙灘上長時間散步
如此這般….
一位靈恩派作家說：「聖靈出現不久以後
我就看到了耶穌
然後我求主帶我到祂的隱密處去
我躺在草地上
我說：『耶穌，你能躺在我旁邊嗎？』
我們就在那裡彼此對望
天父也來了
就躺在耶穌旁邊」
多愁善感的感情主義
離奇的幻想
與耶穌或聖靈完全無關
妄想症？有可能！
謊話？當然是！
他們在聖靈裡找不到源頭
但就像你在《天堂真的存在》裡讀到的
不僅僅是那些離奇的影像
據說一位四歲小孩去了天堂
回來描述了耶穌
還有耶穌的馬
說耶穌比麥克還矮
我的意思是
這已經夠糟糕了
但更糟糕的是
關於耶穌的異端邪說
你會在這本書裡讀到這些：
耶穌沒有作為在肉身顯現的神來到世上
作者說祂從來沒有說過自己是神
他在十字架上承擔了撒但的罪性
在靈性上死了、去了三天的地獄
成功神學傳道人科普蘭
展示了信心話語運動看待耶穌基督的方式
有多褻瀆神和不合聖經
我引述一下：
「那耶穌在十字架上為什麼說『我的神』呢？
因為神不再是他的父了
他承擔了撒但的本性
我告訴你
耶穌就在地獄坑中
他在那裡受一切要受的苦
他那瘦弱小蟲般的靈魂就在坑底
魔鬼認為自己已經把他消滅了
但是突然間神開始說話了…」
杜祁福牧師
另一位信心話語運動的倡導者
表現出類似的不敬
質疑基督的神性
我引述一下：「耶穌沒有彰顯完全
他是漸漸變得完全的
你知道…聖經其中一段記載
耶穌持續一段旅程就累了
你最好希望神不會累
但耶穌累了
如果他是以神的身份來的
而他竟然累了
他說他坐在井邊，因為他累了
各位…我們麻煩大了
有人說：『耶穌是以神的身份來的！』
你們有多少人知道聖經說
神從不睡覺也不打盹？
而在馬可福音
我們看到耶穌在船尾睡著了！」
這是何等令人費解、
不負責任、荒謬的想法啊！
對基督的神性加以中傷
說他不是以神的身份來的
信心話語運動
在另一方面也是有罪的
就是把自己和所有在他們運動裡的人
放在猶如自己是神一樣的位置
就像莎拉．揚在她愚蠢的書裡所做的
肯尼斯．科普蘭假裝代表耶穌說話
他是這樣說的
這是科普蘭代表耶穌說的話：
「當有人指責你自以為是神的時候
不要感到不安
他們把我釘十字架是因為「宣稱自己是神」
但我沒有說自己是神
我只是說：
我與祂同行、祂與我同在
哈利路亞！」
階級的傲慢、愚蠢、
十足的謊言、褻瀆
那些真正相信耶穌基督真理的靈恩派在哪裡呢？
他們有叫這些人罷手、使他們不再影響別人嗎？
只有敵基督的靈
才會產生那種公然違背聖經的教導
你可以講更多與基督有關、
扭曲福音的蠢話和異端邪說
有太多可以講的了
我們知道聖靈為何要來
要在關於罪、關於義、關於審判的事上
使世界知罪，使他們相信主耶穌基督
他來是要為福音的歷史真相作見證
正如使徒行傳第五章說的
他來是要使人能夠傳講救人的信息
(彼前一12)
我們認識聖靈的工作
聖靈是忠於福音的
聖靈絕不會扭曲福音
所以只要福音真理明顯被貶低
我們就知道那不是聖靈的工作
我很直接地說
任何能完全接受天主教的運動
都不是聖靈發起的運動
因為那是假福音
他們為什麼這麼做？
因為他們建立在共同的虛假經歷上
正統教義臣服於屬靈經歷
他們欣然接受虛假的屬靈經歷、
虛假的福音形式
天主教靈恩更新運動是1967年開始的
當時一群學生受了「